琉文21

辺野古新基地ＮＯ

私は１９９７年８月の『敍説』に「雑誌『おきなわ』総目次」を発表した。その中の執筆者に国場幸太郎という名前に興味を持って調べたことがある。何故なら沖縄財界の国場組の国場幸太郎と同名だからである。もとより政治運動に関心が無かった私には政治的論争など知る由もなかった。今でも私は政治的発言は弟・栄仁にさせている。偶々手許に森秀人の『沖縄怨歌・崩壊への出発ー甘蔗伐採期の思想』（現代思潮社１９７１年１２月再版）がある。その中に□わたしが糸満に主眼を置いたのは、那覇で瀬長亀次郎にあって、この、沖縄ははえ抜きの闘士との話しあいに失望して、より辺境に目を注いだ結果であった。わたしの予測は、半分的中し、半分はずれた。というのは糸満ではより自由な雰囲気で、たとえば安保闘争について、あるいは共産党について、話すことができたからである。すでに当時の人民党は反日共系の国場幸太郎をはじめ、幹部クラスの数十名を放逐し、共産党との連携を強めていたが、下部ではもっと流動的であった。たとえば、糸満の人民党とそのシンパサイザーたちの集会では若者たちの大半は、わたしの反日共の論理を素直に受入れて幹部と対立したいた。と国場幸太郎の名が出てくる。

続けて□わたしは、しかし沖縄を去るにあたって、不吉な予感をまぬがれなかった。８年後の今日、わたしにははっきりわかったことは、沖縄ではついに生まれることのなかった思想についてなのだ。沖縄は、アメリカとニッポンのために犯されたが、沖縄の思想は、ある種の加担者たちのために虐殺され、死産児としてわれわれの眼前に横たわっている。わたしはただそうした加担者たちをならべたて、かれらが抹殺したものの怨歌をつづるだけなのである。わたしの『甘蔗伐採期の思想』という本はこうした加担者たちによって抹殺されつづけた本である。その証拠はいくらでもある。中野好夫が所長をしている沖縄資料センターでは、わたしの寄贈したこの著述をいちはやく焼却した。以後、この資料センターのいかなる書目にものったことがない。中野好夫編『沖縄問題を考える』（大平出版社）という破廉恥きわまる本が１９６８年に刊行されているが、これは一種の沖縄問題のハンドブックとして作成され、戦後出版された沖縄関係の書籍や資料はもれなく収録されているにもかかわらず、私の本は名すら出てこない。ちなみに、この破廉恥きわまりない書物の共著者たちは、新崎盛暉、石田郁夫、井上清、木村禧八郎、霜多正次、新里恵二、高橋実、中野好夫、星野安三郎、宮崎繁樹、宮里政玄、森田俊男である。（略）新崎盛暉も、もっとも悪しき沖縄問題評論家のひとりである。彼は前出の沖縄資料センターに所属し、沖縄問題に巣を作って、沖縄問題を喰い物にしている者たちにつながっている。・・・・・あとがきー（略）沖縄では新川明ら少数の自立主義者がいて、いぜんとして困難な状況を斗っているが、近年とりわけ注目されるのは沖縄芸能者の世界からの自立論の多出である。　１９７１年１２月

さて森秀人氏は沖縄に何時来たのかを、新城栄徳作成の「来訪者略年表（１９４５～７２年）」（『新沖縄文学』№９４所収）に、１９６２年３月に来沖、１９６３年４月には『甘蔗伐採期の思想』を現代思潮社から出している。『戦後初期沖縄解放運動資料集』３巻に『日本読書新聞』の森・新里・国場論争が収録されている。先ず１９６３年２月の森秀人「ひき裂かれた歴史」で比嘉春潮・霜多正次・新里恵二『沖縄』を批判。それに新里恵二が「沖縄をどう考えるか　”新沖縄学”を樹立せよ　差別と偏見は日本社会の構造と不可分」で分裂ではなく一致の方向へと批判。新里・森の論争が、国場幸太郎が森を擁護したため新里・国場の論争へと展開する。

□森秀人 もり-ひでと
1933－　昭和後期-平成時代の評論家。
昭和8年4月15日生まれ。昭和33年三一書房の評論募集に入選。35年行商人,零細企業労働者などをあつかったルポ「現代日本の底辺」(共著)を刊行。38年「思想の科学」編集長。月刊「七宝芸術」編集長をへて,評論活動に専念する。考古学,民俗学関係,釣りなどに関する著作がある。東京出身。早稲田高等学院卒。本名は秀男。→コトバンク

１９７４年１１月『青い海』３７号＜特集・戦後沖縄の重要論文集＞　森秀人「甘蔗伐採期の思想」（解説・岡本恵徳）


写真右から新城栄徳、国場幸太郎氏

１９７４年１１月『青い海』国場幸太郎「沖縄の日本復帰運動と革新政党（上）」／解説・新崎盛暉
１９７４年１２月『青い海』国場幸太郎「沖縄の日本復帰運動と革新政党（下）」

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１９１３年６月５日、岡田雪窓　那覇港から鹿児島へ



１９１９年ー京都都踊りで琉球太鼓踊り

上ー１９９５年１月１９日『琉球新報』「人気あった琉球の太鼓踊りー大正８年　京都の都おどりで」/下はその時の絵葉書、左が巴紋の幕の前で万国旗をかざす踊子たち。右が太鼓踊り
□１９１９年３月１２日『日出新聞』「都踊ー『今紫四季栄』平和踊・御越わん、里前御扶齎したぼれエイヤヨヌ平和の日（ひゃるがひー）ー」


１９１６年３月１９日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（１）」
１９１６年３月２０日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（２）」
１９１６年３月２１日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（３）」

１９１６年４月１日『琉球新報』「俳優投票募集」



１９１６年５月２日『琉球新報』「俳優投票結果ー多嘉良朝成・六万千九百三十八票、渡嘉敷守良・五万２千六百七十二票、真境名由孝・二万二千三十五票、伊良波尹吉・一万千六十九票」


１９１７年１０月　『沖縄毎日新聞』伊波普猷「仲尾次政隆と其背景」→１９２６年７月　伊波普猷『真宗沖縄開教前史』明治聖徳記念学会
１９１９年１０月　伊波普猷・真境名安興『沖縄女性史』「尾類の歴史」小沢書店→１９２６年９月　『新小説』伊波普猷「琉球の売笑婦」


１９２５年１０月　沖縄県教育会同人（又吉康和）『琉球』小沢書店

□鎌倉芳太郎氏は寫眞や装幀に助言され・・・、表紙は羽田会長の案に出たもので、若狭町の知念と云ふ老舗の作製に成る純琉球物です。




１９３０年1月２０日～28日ー東京三越４階西館で「琉球展覧会」○ホール催物　講演　東恩納寛惇「琉球の歴史と地理に就て」／鎌倉芳太郎「琉球の文化に就て」

「二十日正月踊」のジオラマ


那覇市天妃町　料理屋「一味亭」




１９３４年８月ー大阪商船「沖縄航路案内」（大野麦風「守礼門」）


有馬潤（１９０６年１０月１８日～１９４５年５月８日）
１９３１年４月　有馬潤『詩集・ひなた』青山書店

○有馬潤・口絵「蛇皮線を持つ女」
○ひなた、他九篇
ひなたー陽の　きらきら　する/ぬくい/えんがわにすわって/母とはなしてゐると、/なんにも/ほしいとはおもはない。
○佛さま、他十篇
佛さまーお母あさんが/ぶつだんの前にすわって/なにかお祈りして　いらっしゃる/ほとけさまは/きっと　願ひをかなえてくださると　おもふ。
○母と子、他八篇
○佐藤惣之助「序」/菊地亮「跋」/伊波南哲「跋」

向かって左から山田有邦、川平朝申、有馬潤、名渡山愛順、志垣新太郎、仲間武雄（樹緑会１９２４年夏）








１９３４年１０月　久志助善『沖縄の歓楽郷　辻の今昔』







○一向宗の法難と廓
王朝時代の沖縄では御國元（薩摩）にならって一向宗の信仰を厳禁されていたが泉崎の名家仲尾次親雲上政隆や、備瀬筑登之などに依って密かに布教されその信者も相当の数を得ていたが遂に発覚されて仲尾次翁を始めその信者が処罰されたことがある。この仲尾次翁は初め辻の女郎屋に御本尊を安置して熱心に信仰し、また布教していたが、次第に信者も多くなり遊廓では都合が悪く自宅にこれを移したが、遂に発覚されて八重山に流刑されたのであるこの仲尾次翁の「法難日記」の一節に　　　荒神之前の牛あんま、真中のさまのかめあんま、雲登留の牛あんぐわ、も座窂より同日出窂云々とあるから処罰された信者の内には遊女だちもおたようである。

また、仲尾次翁の法難当時、大島あたりに行っていたので難をのがれたが明治１０年１０月　田原法水師の法難事件に殉した、備瀬筑登之の白状した所によると弘化元年渡地傾城荒神の前ウシ方で始めて一向宗を信仰したが、文久元年１２月本山から御本尊を請受けて自宅で内秘に信仰していたが、元治元年に露顕を恐れて一旦本尊を本山に還したことにして、辻の染屋のカマ方に預けそこで法話をしたり経典を講じたりしていた。

明治９年５月に眞教寺の先代、田原法水師が商人田原里治と偽って大有丸で那覇に着き、長嶺筑登之の宅に宿して密かに辻遊郭で布教をし１０月ごろまでに遊廓で７８十人の信者を得た。
備瀬筑登之はその年の６月ごろ、辻の亀の油香々小で始めて法水師と会って、ともに布教につとめていたが遂に彼の法難に逢ったのである。このように禁制当時の一向宗の信仰や布教が遊廓を中心としてなされたことは、当時の遊廓がその取締もゆるくまた彼女だちが秘密を洩らすことなきを信頼してこの場所を選定されたのであろう。

１９３６年１０月２日　『大阪朝日新聞』島袋源一郎「遊子を魅する南島芸妓の美声ー猫額大の土地に貸座敷およそ５百戸」芸娼妓、酌婦合わせて１千人も住んでいる/料理屋と待合、貸座敷の三つをゴッチャにしたものといってよい。料理を出したり、宴会を催したりしている点からいうと料理屋に当たり、歌舞、音楽が行われ商談でも政治の駆け引きでも行われているのは待合のようである/妓女が一人前になるまでは抱親が一切の面倒を見てやるが、成人すると月極め４，５０圓乃至６，７０圓を抱え親に納めて部屋持になる/聖代の今日、人身売買の陋習は人道上の大問題でありあり、殊に遊里は波之宮の神域に近く、最適の納涼地であるから、本県風教上速やかに移転または改革を断行しなければならない。　


１９３６年１０月３日ー華やかな飛行場開き、本県初の遊覧飛行

１９３７年３月１日　『沖縄朝日新聞』島袋源一郎「南島春爛漫ー女郎馬行列とその歴史」



１９３８年９月１５日『大阪球陽新報』
□行雲流水ー辻遊廓問題は一応ケリが着いたかと思ったが余燼はまだブスブス燻って却々消えそうにもない。その顕著な一例は沖縄基督教聯盟の真剣な粛正運動である。同聯盟の熱意の籠った純理論には如何なる有力者も眞ッ向から反対を唱えることは出来まいだろうが其処が多年の因習と利害関係の錯綜した辻遊廓の事だからそう簡単に解決はつくまい。

家主や廓内の商売人からすれば全くの死活問題に違いないから凡ゆる手段を講じて之が阻止運動に出づべきは逆賭するに難くはない。然し改善論者側ではそんな個人的の利害問題などテンで眼中に置かず県の体面問題及び明日の沖縄を担ふべき青年の死生問題として重大視しているから決して馬鹿には出来ない。

県外識者中には沖縄から大人物が出ないのは辻と泡盛の為だと嘆いている人もあり「人生をテーゲードヤル」と茶化している不真面目の壮年老人連中は何うでもいいが未来ある青年だけは救わねばならぬと叫んでいる。大阪湯浅商店主の山川氏などは那覇市が辻遊廓から上がる公課を唯一の財源として之を擁護するのは淫売した不浄の金を重要予算として奨励しているようなもので市の不面目是より甚だしきはなく恥を天下に曝すものだと慨嘆している。

辻を市経済の有力機関だとの考え方が抑々の間違いで寧ろ家庭経済の破壊者であり産業発展の敵といっても過言ではない。那覇、首里の名家で辻のために産を破ったもの幾何なるを知らず農村民にして粒々辛苦折角儲けた虎の子を遊女に奪われて帰る旅費もなくなったという実例はザラにある。中には農村青年の娯楽機関として辻必要論を叫ぶ者もあるが以ての外の暴論で慰安の方法は演劇、映画等其他情操方面に幾らでもある。沖縄の都鄙を通じて演劇が発達しないのも辻許りに関心を持っている為で、この意味から云っても辻は精神文化の阻害者であり県民を亡国の民たらしむる囮である。

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１９５０年４月　『おきなわ』創刊□巻頭言ー１９５０年　この新しい年を迎へて、我々沖縄の者は、講和条約に対する希望の光を期待し、昨年までの宙ブラリンの気持ちを一掃出来ると予想したのであったが、近頃は又、国際情勢が微妙複雑に変化しつつあるように見受けられる、夢の中の物の形の様に、形をなすが如くしてなさず手に取れるようで届かないのが講和条約であり、沖縄の帰属問題であらう。まことに、悲喜交々到るの態であるが、所謂『二つの世界』②の醸出す空気が決めることであり、我々は、沖縄の人間は、能の無い話であるが、その時が来るまで待つの外仕方の無い事であらう、『その時』が来るまで我々沖縄人は充分に智識を蓄へ、心を澄まして待つ可きであらうし、その間に、歴史をふり返り新しい沖縄の立上りに備へ、心を戦前の豊かさに立戻らせるなど、感情の整理、感覚の研磨を完了して晴れの日を待つ準備が必要であらう、私達のこのささやかな小誌が、これ等の心の立直りに幾分でも役立つことが出来れば幸である。希くば私達の微力に、諸賢の鞭撻と教示を加へて下さらん事を祈ります。これが私達の小さな野心、大きなのぞみである。

②第二次世界大戦後の世界を二分した、アメリカ合衆国を盟主とする資本主義・自由主義陣営と、ソビエト連邦を盟主とする共産主義・社会主義陣営との対立構造は「冷戦」という。1945年から1989年までの44年間続き、アメリカ合衆国とソビエト連邦が軍事力で直接戦う戦争は起こらなかったので、軍事力で直接戦う「熱戦」「熱い戦争」に対して、「冷戦」「冷たい戦争」と呼ばれた。


１９５０年１１月　仲井間宗裕『沖縄と人物』同刊行会「佐久本兼朗」

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１９４５年８月、国吉真哲・宮里栄輝・源武雄が早く帰還できるよう「県人会」結成を相談。宮里栄輝、熊本沖縄県人会長になる。／女子挺身隊救済で尼崎沖縄県人会結成。
　　　　　　９月、松本三益が比嘉春潮を訪ね、伊波普猷を代表に推し「沖縄人連盟」結成を相談。
　　　　　　１１月１１日、沖縄人連盟創立総会。総務委員・伊波普猷（代表）、大浜信泉、比屋根安定、比嘉春潮、永丘智太郎
　　　　　　１１月２６日、関西沖縄人連盟創立大会。代表・豊川忠進、兼島景毅、井之口政雄　　参加・良元村（のち宝塚）、神崎川、城東、泉州、堺、和歌山の県人会
　　　　　　１１月、九州沖縄県人連合会結成。大分、熊本、宮崎、鹿児島の沖縄県人会が参加。会長・真栄城守行　　　　　
　　　　　　１２月６日、沖縄人連盟機関紙『自由沖縄』第一号（比嘉春潮）
１９４６年１月２６日、中央大学講堂で沖縄学生会発足、会長・山川武正、評議員・上地栄、神村朝堅、金城和彦
　　　　　　１月２８日、関西沖縄人連盟大会（尼崎難波自由市場内）徳田球一を招く。
　　　　　　２月２４日、日本共産党第五回党大会「沖縄民族の独立を祝うメッセージ」
　　　　　　３月、『関西沖縄新報』創刊
　　　　　　４月１日、沖縄人連盟（沖縄大島人連盟）関西本部結成大会。会長・幸地長堅　副会長・翁長良孝、大江三子雄、大山朝繁、宮城　　　　　　清市、屋良朝陳
　　　　　　４月、関西沖縄青年同盟結成大会。委員長・大湾宗英　　顧問格・高安重正　　執行部・屋良朝光、山田義信、高良武勇
　　　　　　８月４日、沖縄人連盟兵庫県本部結成大会。会長・大山朝繁　　副会長・赤嶺嘉栄①、安里嗣福、大城清蓮　　書記長・上江洲久

１９４７年２月、大阪で「沖縄青年同盟」結成大会（全国組織）。中央執行委員長・仲宗根仙三郎、副委員長・大田直治（関東）、宮城春潮（中京）、宮城清市（関西）、山城善貞（兵庫）、具志清雲（九州）、顧問・高安重正
１９４７年３月、沖縄学生会、沖縄人連盟から離脱して沖縄学生同盟に改称
１９４７年８月１５日、沖縄人連盟総本部部長会議で沖縄文化協会設置を決定、会長格・宮良當壮
１９４７年１１月、沖縄青年同盟準機関紙『沖縄タイムズ』創刊。

１９４７年１２月、駒場の日本民芸館で「沖縄民藝展覧会」、沖縄文化協会「沖縄文化記念講演会」
１９４７年１２月に柳宗悦氏がその駒場の民芸館で沖縄民芸展覧会を開催した時、宮良氏に連絡があって沖縄文化記念講演会を一緒に開くこととなり、「沖縄語と日本語の関係」（宮良当壮）、「沖縄の歴史と文化」（東恩納寛惇）の講演があった。この時柳氏から文化協会の講演会を定期的開く提唱があり、その斡旋を宮良氏がすることになった。１９４８年の４月から毎日第一土曜日に民芸館で講演会を開いた。９月、沖縄連盟から離れて独自の沖縄文化協会に改組。比嘉春潮、仲原善忠、島袋源七、金城朝永、宮良当壮の５人が運営委員となり、仮事務所を比嘉春潮の所に置いて発足した。


この新しい沖縄文化協会が出来ると私（比嘉春潮）は自ら進んで、会報『沖縄文化』の編集、印刷、頒布を引受け、その第一号を１９４８年１１月１日に出した。『沖縄文化』はタブロイド半截判４頁、誌名に「沖縄文化協会会報」の肩書を加え、毎月１日発行とした。内容は会の主張・研究ものに文化ニュース（又は文化だより）等を載せた。→沖縄文化協会『沖縄文化叢論』（法政大学出版局１９７０年５月）

沖縄文化協会の人びとー右から仲原善忠、伊波南哲、比嘉春潮、宮良当荘、金城朝永、志多伯克進、東恩納寛惇、神村朝堅、柳悦孝


１９４８年１月２１日　沖縄青年同盟準機関紙『沖縄タイムズ』第二号




１９４８年３月１５日『沖縄タイムズ』第３号

１９５０年４月　『おきなわ』創刊□巻頭言ー１９５０年　この新しい年を迎へて、我々沖縄の者は、講和条約に対する希望の光を期待し、昨年までの宙ブラリンの気持ちを一掃出来ると予想したのであったが、近頃は又、国際情勢が微妙複雑に変化しつつあるように見受けられる、夢の中の物の形の様に、形をなすが如くしてなさず手に取れるようで届かないのが講和条約であり、沖縄の帰属問題であらう。まことに、悲喜交々到るの態であるが、所謂『二つの世界』②の醸出す空気が決めることであり、我々は、沖縄の人間は、能の無い話であるが、その時が来るまで待つの外仕方の無い事であらう、『その時』が来るまで我々沖縄人は充分に智識を蓄へ、心を澄まして待つ可きであらうし、その間に、歴史をふり返り新しい沖縄の立上りに備へ、心を戦前の豊かさに立戻らせるなど、感情の整理、感覚の研磨を完了して晴れの日を待つ準備が必要であらう、私達のこのささやかな小誌が、これ等の心の立直りに幾分でも役立つことが出来れば幸である。希くば私達の微力に、諸賢の鞭撻と教示を加へて下さらん事を祈ります。これが私達の小さな野心、大きなのぞみである。

②第二次世界大戦後の世界を二分した、アメリカ合衆国を盟主とする資本主義・自由主義陣営と、ソビエト連邦を盟主とする共産主義・社会主義陣営との対立構造は「冷戦」という。1945年から1989年までの44年間続き、アメリカ合衆国とソビエト連邦が軍事力で直接戦う戦争は起こらなかったので、軍事力で直接戦う「熱戦」「熱い戦争」に対して、「冷戦」「冷たい戦争」と呼ばれた。

１９５２年９月　『おきなわ』第３１号○おきなわ社ー東京都中央区銀座西２－３に変わり、発行人に中田匤彦（第一物商株式会社社長で、女優の大空真弓の父）。神村朝堅は編集人

中田匤彦(國場功三/大空真弓の父）ー『おきなわ』第３９号から第４１号まで森英夫（遠藤朝英）が伝記を書いている。

『青い海』２号に紹介された遠藤朝英・医学博士



『琉球見聞録』東汀遺著刊行会、1952年11月。
　喜舎場 朝賢（きしゃば ちょうけん、1840年〈天保11年〉 - 1916年〈大正5年〉4月14日）は、琉球王国末期の官僚。琉球処分の過程を琉球側の視点で記録し、『琉球見聞録』を著した。童名は次郎。唐名は向（しょう）延翼。号は東汀。
　晩年の1914年（大正3年）、琉球処分時の記録を『琉球見聞録』として出版したが、これには沖縄学の父として知られる伊波普猷が「序に代えて 琉球処分は一種の奴隷解放なり」という一文を、巻末には発行者の親泊朝擢が「喜舎場朝賢翁小伝」をそれぞれ寄せている。波平恒男は、『琉球見聞録』の文章の大部分は1879年の末には出来上がっていたと指摘しており、発刊が30年以上も遅れた理由として、当時は多くの関係者が健在で、差し障りがあったのではないかと推測している。→ウイキ


１９６６年　沖縄タイムス社『現代沖縄人物３千人』

大空真弓 おおぞら-まゆみ
1940－　昭和後期-平成時代の女優。
昭和15年3月10日生まれ。昭和33年新東宝に入社,「坊ちゃん天国」でデビュー。その後東宝の「駅前」シリーズなどに出演。39年テレビドラマ「愛と死をみつめて」が大ヒットし茶の間の人気者となる。舞台では「黒蜥蜴(くろとかげ)」などに出演。東京出身。東洋音楽高(現東京音大付属高)卒。本名は中田佐智子。


『オキナワグラフ』１９６０年１月号の表紙を飾った大空真弓/同号に「僕は特派員」に新川明、石野朝季、島袋俊一らが登場する。

１９５４年１１月　仲地吉雄『憂愁の郷土沖縄を想う』おきなわ社
１９５５年１２月１日ー沖縄市町村長会『地方自治七周年記念誌』□印刷・琉球新報社　□デザイン安谷屋正義　□編集ー比嘉春潮、伊豆味元一、神村朝堅

１９５６年７月　　宮城鉄夫顕彰会編『宮城鉄夫』おきなわ社
（BOOKSじのん在庫）

平成１３年１０月　『顕彰記念誌　宮城鐵夫先生』同顕彰記念事業期成会（BOOKSじのん在庫）



１９５６年8月ー『琉球民謡集』おきなわ社（神村朝堅）

１９５６年８月　島袋盛敏『琉球芸能全集１　琉球の民謡と舞踊』おきなわ社（中田匡彦）□琉球芸能全集編集委員ー比嘉春潮、島袋盛敏、山内盛彬、伊波南哲、山之口貘、高嶺朝盛、神村朝堅




１９５６年１１月　島袋全発遺稿刊行会編『島袋全発著作集』おきなわ社

１９５７年１２月　大里康永『謝花昇伝　沖縄自由民権運動の記録』おきなわ社

１９５７年１２月　太田朝敷『沖縄県政五十年』おきなわ社


１９７４年７月３１日『琉球新報』津野創一（月刊「青い海」編集人）「おち穂ー雑誌二題」
○ぼくの、風変わりな友人の一人である新城栄徳君が、例によってひょっこりやってきて「これ、あげます」と言って、一冊の雑誌を置いてひょう然と帰って行った。ザラ紙の、３０ペ－ジほどの冊子「おきなわ」創刊号である。昭和２５年４月の発行だから、２４年ほども前の、紙の事情もまだわるいころのものだ。発行所が東京になっていて、広告が、当時の在京県人の経済活動を問わず語りに語る。
巻頭言には、講和前の沖縄の帰属問題を憂う在京県人の気持ちをうつして「その時が、来るまで、県人の心の立ち直りに資する」ために発行した、とはっこうの趣旨がうたってある。その時は、翌年９月にやってきて、対日平和条約は沖縄を日本から切り離すことを明文化して調印された。残念ながら、その時の周辺の「おきなわ」は手元にない。しかし、おそらくは在京県人を中心として、郷土沖縄をうれう声が全ページに盛られているだろう、と想像する。
数日後、再びひょっこりやってきた新城君は、「おきなわ」が３０号ほど続いたこと、したがって「青い海」が沖縄の月刊誌としてやっとのことで最長不倒記録？をつくったことを伝えて、ひょう然と帰っていった。ぼくたちが、ささやかな月刊雑誌の発行を思いたったのが７０年の暮れだった。以来、いくつかの危機と分裂と業務不振などの曲折を経て、いま沖縄の郷土月刊誌「青い海」は８月号で３５号を数える。「その時」にそなえたものではなかったが、復帰というその時を境に、編集の方向も少しずつ変わっている。「こころの立ち直りに資する」ほどの自信はないけれども、沖縄をともに語らい続けようというのが、発行人の山城賢孝とぼくと、スタッフの心意気である。
「それにしても、２４年前に『おきなわ』をつくった先輩たちを、何ほどものりこえてはいませんね」。ひょっこりやって来た新城君のひょう然と帰る前の捨てゼリフである。ナイーブなぼくは、著しく傷つき、そのことばの鉄ついにうちひしがれて、気恥ずかしさから、沖縄と東京と大阪をせわしく立ち回る”いちむどぅやー人生”に埋没する。新城君はぼくの友人である。新城君は「ぼくは『青い海』の友人」なのだ、という。

１９９７年８月ー『敍説』新城栄徳「雑誌『おきなわ』総目次」


雑誌『おきなわ』

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島嶼県である沖縄には地域の特色あふれたミュージアムがいくつもあります。それぞれの館で行われているプログラムからみえてくる地域との関わり、教育普及の立場から島のミュージアムに必要とされている可能性を探ります。