琉文21

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□１９２１年７月ー折口信夫、第１回沖縄採訪。折口はカメラを持参し写真を多く撮った。
折口信夫「組踊り以前」（青空文庫）
親友としての感情が、どうかすれば、先輩といふ敬意を凌ぎがちになつてゐる程睦しい、私の友伊波さんの「組み踊り」の研究に、口状役を勤めろ、勤めようと約束してから、やがて、足かけ三年になる。其間に、大分書き貯めた原稿すら、行き方知れずなる位、長い時の空費と、事の繁さが続いた。今日になつて、書きはじめる為のぷらんを立てゝ見ると、何もかも、他人の説でも受けつぐ様な気分がするばかり、興味の鈍つて了うてゐるのに気がついた。こんな無感興・認識未熟の文章が、友の本の情熱に水をさしはすまいか、と案じながら、ほんのぷらんを詞に綴つたと言ふだけの、組踊り成立案を書いて見る。さうせねば時間のない位、もう板行の時が迫つてゐるのを知り乍ら、うか／＼してゐた事は、申し訣もない。
かうした解説文も、今六年以前なら、別に其仁があつたのである。亡くなつた麦門冬　末吉安恭さんである。大正十三年の末、那覇港大桟橋の下に吸ひつけられてゐた、なき骸を発見したとの知らせを聞いて、琉球芸能史を身を以て、実証研究する学者は、これで空に帰したのだ、と長大息した事であつた。此文章が、伊波さんの本の役に立つ傍、亡き南島第一の軟流文学・風俗史の組織者――たるべき――末吉さんの為の回向にもなれば、この上なく嬉しいと思ふ。

沖縄演劇史の探究の効果は、決して、東の海の波が西に越え、西の浪が東の磯にうち越える、と言つた孤島を出ないものではない。必、日本の歌舞妓芝居や、小唄類の発達過程を示すことになると言ふ自信だけは持つて居る。それでかうした文章も、この友の誂へをしほとして書いたのである。
南島における演劇関係の書物は、大抵、伊波館長時代の県立図書館の沖縄部屋とも称すべき室に、一週間籠つてゐる間に、そこに蒐められてゐたゞけの物は読んだ。だがもう、其記憶も薄れて来てゐる。それが、首里・那覇の学問の権威の、この本の為に、提供せられた資料の前には、星の光りにも値せぬ事を恥ぢるし、又沖縄人の嫌ふ、他府県人のいらざる世話やきにもなつて、島の彼方で苦笑する人々の、俤の浮ぶのも堪へられぬから、さうした引用や、伊波さんから貰うた、沢山の抜き書きなどは、勝手ながら下積みにさせて頂いて、今の場合、忙しい概念だけを綴る事にした。（以下略）



『折口信夫の世界ーその文学と学問』白根記念渋谷区郷土館・文学館、国学院大学学術フロンティア事業委員会・折口博士記念古代研究所



１９５２年１月５日『琉球新報』釈迢空「千瀬の白波」


１９５７年１０月　柳田國男編輯『民間傳承』<折口信夫博士還暦記念特輯>



「千瀬の白波」原稿

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林子平墓域（島袋和幸　撮影）

林子平
江戸後期の経世家。江戸生。幕臣岡村良通の次男。名は友直、号に六無斎。著書の『三国通覧図説』『海国兵談』が幕府の忌諱に触れ、板木を没収され、禁錮に処せられた。和歌〈親も無し妻無し子無し板木無し、金も無ければ死にたくも無し〉と詠んで、不遇のうちに歿した。寛政5年(1793)歿、56才。 →コトバンク

沖縄烽火のネットワーク連絡会／電話０３－３６９５－９２７６「遠見台（火番盛）手帖」

山田實・作「山田曼荼羅」


１１月２０日、仲里なぎさ文化の杜学芸員と

２０１４年１１月２６日『琉球新報』内山晴雄「声ー沖縄の聖母像」

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戦争と平和を考える詩の会□〒１４３－００１６　東京都大田区大森北１－２３－１１　甲田方


　堀場清子「祈り」
　　　　　（略）この美ら海に　うらうらの浜に
　　　　　　軍港と軍空港と核爆弾との
　　　　　　巨大な米軍要塞の建設　　　　　　
　　　　　　強行する日本政府の悪政に　呪いあれ
　　　　　　贋造のアセス調査書千々に裂き　捨てれ　　　　　


２０１０年１０月『いのちの籠』第１６号□堀場清子「うらうらの　大村湾に」

２０１１年２月ー戦争と平和を考える詩の会『いのちの籠』第１７号
千葉県の堀場清子さんから『いのちの籠』第１７号（〒１４３－００１６　大田区大森北１－２３－１１　甲田方　電０３－３７６１－８４５４）が贈られてきた。

始めに、中村高春氏が「普天間基地問題を考える」と題し「マスコミの対応にも苦言を呈したい。彼等は深刻な基地問題を興味本位の政局問題に矮小化した。沖縄県民の側に立って発言する事もしなかった。元来、基地問題の本質が安保条約にあることを、マスコミは何故強調しないのか。この問題を、全国民的な課題にするためにはそれしかないのである。」と強調している。

堀場清子さんは「悲愁無限」と題し「昭和２０年８月１５日　すべてが終わった　『松代大本営』の工事も　七五パーセントまで進んでいて　放棄された　　だが　消された労務者は　生き返らない　慰安婦にされた娘の純潔は　元に戻らない　敵艦に突っ込んだ特攻隊の命も　蘇らない　餓死した兵士らも　帰還しないー」と詠まれている。

堀場清子さんは「あとがき」で、「２０１０年１１月の、沖縄知事選の結果には、深い失望を味わった。当選した現職の仲井真知事は、かつて”苦渋の選択”によって、普天間基地の辺野古への移設を容認した人であり、沖縄県民の反対意見の強さから、現在は『反対』の立場をとっているものの、幾つかのステップの後、またしても”苦渋の選択”に落ち着く可能性が考えうるー」と述べられている。

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□元和年中即ち今を去る三百年前江戸に七十許りになる風来僧がいたこの僧の懺悔物語が定西法師伝と云う一冊の書物になっている。史籍集覧などに載せてあるから大概の人は見た筈だと思うが余り云うた人もいないのを見ると注意されていなかったらろう余が特にこの物語に興味を覚えたのは外でもない。主人公の定西と云う人が嘗て我沖縄に来たと云うことであるこの物語の大半が沖縄に関した珍談奇聞を以て満たされている所である。・・・



□慶長前の日本人
定西の話には随分誠とし兼ねる事が多いが彼が琉球に来たと云うことだけは疑うに及ばぬ慶長以前に琉球に来た日本人も記録の上に知られた者でも可なりあるが定西の大和かな染君は洩れている。先ず彼の先輩若しくは同時代の人として琉球に於いて名を知られた人々は英祖王の時文永年間（西暦１２６、４５年より１２７４年頃迄）禅鑑と云う僧が渡来した球陽には・・・
２００４年３月、奈良女子大学人間文化研究科「南方熊楠の学際的研究」プロジェクト」『南方熊楠に学ぶ』
大正７年５月２７付の南方熊楠宛の末吉安恭書簡に「（略）この根抜けざることは、間々聞き候が、何に因し候や。右の袋中上人には、更に『琉球往来記』と申す書これあるやに承り候が、御存知なきや。若し御存知にて候はば、其の本の所在御示し下され度候。沖縄図書館にて琉球に関する書類を集め中に候が、加州金沢の俳人堀田麦水（天明３年６３才没）の著書に『琉球属和録』『南島変』『慶長中外伝』（６６巻）とあり。御存知なきや。「属和録」は写本にて（欠本）１部沖縄図書館にあれど他はこれなく候。加州金沢の俳人堀田麦水。屈麦水と称す。樗庵、暮柳舎と号、通称池田屋長佐衛門。」新城■麦水というのは角川『俳文学大辞典』に俳諧師・稗史実録作者とある。

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１９０９年４月『趣味』落紅「失ひし物得つと云ふよろこびに走りありきぬ園の芝逕/君がためわ手を貸しし春の川一人し渡れ寒き思ひに/われ笑めばともに笑まひてさりげなくよそほひ語る人名を知らず/梅の精すうととづべきけしきかな笛吹き廻る境内の月」
１９０９年６月『趣味』落紅「ともがらの憎みあざみに鍛へてしむかしながらの負けじ魂/ちちははに云はれぬことを子らはみなその日その日に神に申さく/怪しまずもとよりありし尾のごとく振りてよろこぶけだものの王」
１９１０年２月『スバル』落紅「南無阿弥陀南無阿弥陀仏あさましき獣の心とりしづめたまへ/半纏の男きたりぬ文をもて新片町にみぞ
れ降る日に/あやまちて湯をこぼしたる時よりも騒がず君を失ひし時」
１９１０年２月『趣味』落紅「豆ランプあるかなきかのうす明り物ぬふ妻のあるがわびしき/叔父上はおのが」若さに見たまひし女の名をばたたへますかな」
１９１０年３月『スバル』落紅「失ひし人をまた得しおもひしぬそのひらきたる眉目を見し時/石垣のふくれ出てたる下腹の危き下をつたひゆくかな/古き街欠びをなしぬ午後の四時乞食の嫗低くつぶやく/過ちも許さむといふ恋人阿にふたたびわれは過ちをしぬ」
１９１０年４月『スバル』落紅「親の親の遠つ親より伝へたるこの血冷すな阿摩彌久の裔」
１９１０年６月『スバル』落紅「石垣におしろいの花咲く夕べかなしく聞きぬとむらひの鉦/頣に毛ぬきをあててややしばしためらふ子等の答をぞ待つ/爪をもて梯梧の幹のやはらかき肌傷つけぬ歌をかくとて/汝が妻のいと新しき煙草盆まづ眼に入りておもしろきかな」
１９１０年７月『スバル』落紅「理髪店の鏡のなかに銅の湯気立つ額の映る日盛り/はてしなく君をおもへば大海をわたりし鳥の如くつかれぬ」
１９１０年８月『スバル』落紅「白蓮のはなびらのごとわが肩に落ちて来りし君が手のひら/ほととぎす藻草の如き夕雲のからみつきたる杉ばやし/南国の青葉の風は水のごと流れてゆきぬ君が肌に」

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１９０８年１月『文庫』麦門冬「垣越えて鶏逃ぐる木の芽かな/乳呑児の母の昼寝を這ひありく/旅旅籠の女幮吊る無口かな/短夜の酒の香臭き畳かな/奪はれて男にうたす砧かな/許されて山雀しばし庭ありき」
１９０８年４月『文庫』麦門冬「庭の隅古根の椿咲きにけり/院々の晝静かなり鳥交る/恋知らぬ子猫よ来たれ日向ほこ」
１９０８年６月『文庫』麦門冬「狛犬の眼鼻に梅の落花かな/病癒まし小姓召さるる梅の花/下張りの屏風乾きぬ小六月/葱畑に先生おはす懐手/甘蔗の干殻白き枯野かな/道草にちぎり馴れにし薄かな」
１９０８年9月13日□麦門冬「糸瓜忌や叱咤に漏れし人ばかり」
１９０８年９月『文庫』麦門冬「禅単をすべり出づれば夏の月/蝙蝠や傾城老いて里に住む/炎天や騎馬の法師が頬冠り/お給仕の振袖つづく夏座敷/物の怪の落ちて眠りぬ蚊帳の人/佛へは白き桔梗をまいらせん/南山を見る立膝の主人哉/月の方へ蔭の方へと踊りけり/恋さまざま古文殻の紙魚ぞ知る/かしましき傾城共や嘉定喰/面白うわらひ薬やけさの秋/松風の心動きぬ墓参/平新皇河鹿の歌を詠まれけり/蜻蛉飛んで辻説教の供赤し」
１９０８年８月『文庫』麦門冬「晒女の邊に泳ぐ家鴨かな/夏痩や柱鏡に向ひ立つ/膳椀の漆輝く暑さかな」
１９０８年１１月『文庫』麦門冬「草紅葉蔵と蔵との間かな/力石夜毎に蚯蚓遶り啼く/芋の子の尻にしかれて鳴く蚯蚓/柳ちりて店鎖しけり姨が酒/花葱に八日の月や夕明り/草花を鉢に培ふ姉妹/立ちながら杯を重ぬる濁酒哉/猿酒を盗みに行くや雲深く」
１９０８年１２月『文庫』麦門冬「まめまめしく硯洗ふや小傾城/魂のぬくもりを出る蒲団かな/頭巾脱いで故郷の山に別れけり/蛤になれず雀の飛びにけり/海に入る勧学院の雀かな/落人の跡かぐ犬や枯野原/傾城に物ねだれし夜長かな/うそつきの唇薄き寒さ哉/梅干を碓つく庭の小春かな」
１９０９年３月『ホトトギス』麦門冬「粥杖や人の妬みに打たれけり」
１９０９年２月『文庫』麦門冬「屁を放つて空々如たり冬籠/霜の夜を焼鳥すなる翁かな/寒月に着る火鼠の裘/汲みこぼす水一条や冬の月/寒月に身をすぼめ行く女かな/袋して髯を養ふ冬籠り/船に乗す贄の乙女や枯柳/冬木立祠あらはに石寒し」
１９０９年４月『文庫』麦門冬「松の内を灯しつづけて石燈籠/女郎衆の艶書合せや松の内/水視我が身の上の今年かな/菜畑水鳥のぼる朝かな」
１９０９年４月『文庫』麦門冬「粥杖のどつと笑ふや打たれけん/打笑ひて粥杖隠し待つ君よ/交りは手毬を替へてつきにけり」
１９０９年５月『現今俳家人名辞書』（紫芳社）麦門冬「院々の晝静かなり鳥交る/月の方へ蔭の方へと踊りけり」
１９０９年５月『文庫』麦門冬「湖近く住みて書楼の柳かな/鳳輦を拝する市の柳かな/木蓮に春の簾を半ば巻く/供養すんで撞き出す鐘や夕桜/さを鹿の八つの角振り落しけり/蛇穴を窈窕として出づる哉/小人も君子も春の日永かな/鶯に崖高うして噴井かな/鶯や天の岩戸に谺して/野遊や火縄に焦げる春の草/泥の香をほのかに嬉し田螺汁/打果てて我が畑廣く眺めけり/三畳に夕日さして梨の花」
１９０９年５月『趣味』麦門冬「春を惜む柱に屋根の重かつし」
１９０９年５月『ホトトギス』麦門冬「うららかや低き家並の田舎町」
１９０９年６月『ホトトギス』麦門冬「磯山を焼き下しけり波白し」
１９０９年７月『ホトトギス』麦門冬「夏百日梁の袋糧やある」
１９０９年８月『ホトトギス』麦門冬「翡翠や釣人去りし忘れ笠」
１９０９年８月『趣味』麦門冬「短夜のすさびにやあらん團扇の絵/傘たたむ雫に闇の蛍かな」
１９０９年９月『趣味』麦門冬「人訪へば留守とばかりや青簾/青簾湖紅いに旭の出づる/山眼前に聳えて暗し青簾」
１９０９年９月『文庫』麦門冬「摘み残す煙草畑の小雨かな/裏畑や枯木の枝も掛煙草/蝶々や梅に餘寒の羽づくろひ/南天の葉にさめざめと春の雨/春寒う人元服す神の前/御秘蔵の鶏抱き来る小姓哉/鶏の垂尾美し木の芽垣/山佛焼けてふすぶりおはしけり/山焼くる今朝や匂ひの一しきり/燃尽きて夕になりぬ山寒き」
１９０９年１０月『ホトトギス』麦門冬「庫あけて人のあらざる日永かな/露の野に草刈りおはす王子かな」
１９０９年１０月『文庫』麦門冬「釣床の揺るるに人は寝入りけり/碁敵を迎へて涼し箪/すいと立つ竹一本や露重し/露の野に草刈りたまふ王子かな/木犀に玄関先の月夜かな/風の葦物馴れ顔に行々子/風死して黒き林や三日の月/古雛の首ぐらぐらと動き給ふ/爐塞ぎて疎々しさや老夫婦/家康も組する蛙合戦かな/長閑さや大宮人の長尿/づかづかと小男出でて絵踏かな/狂女とて扶掖して来る絵踏かな/野遊や八重垣の妻見つけたり/城外にぬける泉や草萠ゆる/畑打の木に忘れたる茶瓶かな/山の人駕籠舁き馴れて霞かな/屋根草をしもべに取らす日永哉/摘み行けば摘み来る人や春の草/庫々の白きに柳青みけり/鶯の小さき枝をふみ馴れし/昼寝して彼岸の鐘や夢うつつ」
１９０９年１１月『趣味』麦門冬「秋の蚊の溺れて乾く硯かな」
１９０９年１２月『文庫』麦門冬「衝入の人驚きぬ大鏡/猪の子の眠れる穴や草暗し/鹽猪を苞にして山男かな/小夜更けて人のけはひや菊畑/旅にして扇を置けば淋しやな/帰んな里の妻々砧打つ/長き夜は又古き夜や思ひ事」
１９０９年１２月『趣味』麦門冬「素車白馬粛々として露の中」
１９１０年２月『ホトトギス』麦門冬「魚蝦に富む家刀自艶に鴨の聲」
１９１０年４月『ホトトギス』麦門冬「薊喰はぬ馬のかぶりや牧の草」
１９１０年４月『趣味』麦門冬「春の水子別れ馬の顔洗へ/うつろ木の朽葉だまりや蛙なく」
１９１０年５月『趣味』麦門冬「椿落ちてまた廣がりし水輪かな」
１９１０年６月『文庫』麦門冬「親梅に子梅つれ咲く日和かな/朝寒の水にひらめく小鰕かな/鳥尽きて我武淋しき案山子かな」

１９１２年１１月２５日『沖縄毎日新聞』麦門冬「落葉ー斧研かん今朝砥水落葉上□澄めり/焚火に足がつき落葉林に捕つたり/鶏の掘る種子物に垣す落葉かな/山寒に焔□ると登山落葉□もなき/落葉火佛に茶湯す勘当の子を思ふ/貧の窃み捨て置けと曰や庭落葉/旅の女性湯参らそ落葉山冷えに/駿馬化石の口牌見ればげに落葉も/錠錆び祠落葉積むに人の詣つると」
１９１２年１２月７日『沖縄毎日新聞』麦門冬「時雨雲水仙の魂も伴ふか/句黙録黙水仙に冬籠る」
１９１２年１２月２０日『沖縄毎日新聞』麦門冬「隼の啼けり末枯野の空晴れて/友と二た昔を語る岩姫隈柳未枯野を」

麦門冬「兎にも家してやらん冬近し/寒いぞや兎は籠に飢ふるぞや/筆持ちて物書く吾も海鼠ならん/一本の木橋渡らば枯野かな/天井に話の響く夜寒かな/冬構まづ障子より白うせり/冬も吊る蚊帳の煤けて哀れなり/掛取の来べき宵なり鎖ささん/貧厨の只打ち煙る年のくれ/角めだる妻を憎むや年の暮/親になき春省羨む年の暮/貧すれば悪の華咲く年の暮」

３月２１日『沖縄タイムス』末吉麦門冬「池宮城寂泡君の郷土文学叢書発行の序に代へて」
○池宮城君！君の郷土文学叢書発行の企ては誰も考えていて実行の機会を得なかったもので、至極賛成です。文学普及の為め其の効果頗る大なるものがあろうと思います。どうぞ根気よく続けて下さい。さてこれに序を書いて呉れとの御頼みですが、何を書いてよいものでしようか。此間御話したようなものを書きましょうか。私達の要求する所の郷土文学は一体どうあらねばならぬかと云うことは、私も考えないではありませんでした。一口に云うとそれは私達この郷土に生まれたのでなければ感じ得ない、把握し得ない、創造し得ない、表現し得ない内容でなければならぬと思います。本当の沖縄と本当の沖縄人が出て来なくてはなりません。而してこれを得るには、殊更に私達が郷土の色を深めよう濃くしようなどと意識的に努力しては駄目です。そうすると却って他国若しくは他県の者が、私達及び私達の環境を描いたものにあるような、●種の誇張され、歪曲されたものと似通ったものになります。それには私達の持とうと望んでいる或物が如実にあらわれません。似ても似つかぬものとなってしまう恐れがあります。殊更に他人に見せるようなものであってはならぬ、吹聴や宣伝では否ません、見せびらかしではない。・・・


３月２３日『沖縄タイムス』伊波普猷「池宮城寂泡君の郷土文藝叢書発行に序す」
４月２３日『沖縄タイムス』神田精輝「ペルリ提督　琉球訪問記　出版に就いて（上）」
４月２４日『沖縄タイムス』神田精輝「ペルリ提督　琉球訪問記　出版に就いて（下）」
５月２４日『沖縄タイムス』「琉球音楽界の長老　大田徳裕翁永眠　享年６６歳」

６月　那覇の新天地でニコニコ大会メトロ社映画/バスターキートン主演「案山子・文化生活一週間」上映
○バスター・キートンは、アメリカの喜劇俳優、映画監督、脚本家。本名はジョセフ・フランク・キートン。チャーリー・チャップリンやハロルド・ロイドと並び、「世界の三大喜劇王」と呼ばれる。 ウィキペディア

◎１９２４年６月２３日『沖縄朝日新聞』「歴史に現れた佛國と沖縄の交渉ー今を距る八十年前初めて佛船来たり泰平の夢を破る」

７月５日　佛艦アルゴール那覇港内桟橋に横着


１９２４年６月２９日『沖縄朝日新聞』島袋源一郎「佛國宣教師渡琉史（１）」
１９２４年７月１０日『沖縄朝日新聞』島袋源一郎「佛國宣教師渡琉史（１０）」
○◎１８４４年３月１１日ー仏船アルクメーヌ号、那覇に寄港し、和親・交易等を要求、３月１９日同船宣教師フォルカード①・清国人通事オーギュスタン＝コウを残して那覇を離れる。　　①フォルカード Forcade, Théodore Augustin 1816－1885　フランスの宣教師。
1816年3月2日生まれ。パリ外国宣教会から派遣されて1844年(尚育王10)琉球の那覇に来航。布教には成功しなかったが,琉球語をまなび,「琉仏辞典」を執筆。日本代牧に任命され長崎にむかったが,鎖国のため上陸できず香港をへて帰国した。1885年9月12日死去。69歳。ベルサイユ出身。→コトバンク


１９２４年７月８日『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅（１）ー仏蘭西と琉球ー唯一の外交史料」
　　１９２４年７月２５日『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅（１１）ー仏蘭西と琉球ー唯一の外交史料ー・・人類　もと一組より出て昔　遡れば皆同胞兄弟であるから、四海皆兄弟は人類の理想である。同胞兄弟おのおの父の家から分かれて　相拒み相絶つことを得ない。天下の兄弟も亦た然り　各々其の住むべき土地を分有しても、天下の大道は通行自由でなければならぬ・・・」


８月２日『沖縄タイムス』伊是名朝義「衆論・琉球人が答ふ　神村弔魚氏へ　」
８月６日『沖縄タイムス』伊是名朝義「衆論・正体を見よー排日法案」


８月１２日『沖縄タイムス』「昨日女学校で伊東忠太博士の講演ー本県の建築に就て」


８月１８日『沖縄タイムス』「伊東忠太博士の悦びー熱心な視察振に尚順男爵も感心」


８月１９日『沖縄タイムス』「一昨夜、風月で昇曙夢　歓迎会」


８月２６日『沖縄タイムス』「黒板勝美博士談ー首里城及び其の付近一帯を國寶として保存」

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２月　関西沖縄県人会結成
２月　比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月　伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖　


２月２７日　『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日　『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月　沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊

3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３

原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの


４月　琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。

５月　『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日　岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月　田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日　アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日　『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日　フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日　『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月　　山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状

7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太　講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日　関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日　第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日　黒板勝美、基隆丸で帰京


１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会

１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
　２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。

１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。

莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。


１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）

2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
　幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。




１２月　『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」

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１９２３年１月１日ー『日本及日本人』８５２号□末吉麦門冬「月徘徊」
３月　島倉龍治ら内務省より沖縄神社創立許可を得る
３月　嘉数南星『赤光』地響詩社（ホノルル市）
春　　本部朝基、関西大学、警察などで空手を指導　
５月　高嶺朝光、沖縄朝日新聞社に記者として入社
６月　眞境名安興、島倉龍治『沖縄一千年史』日本大学
１９２３年６月１５日ー『日本及日本人』８６４号□末吉麦門冬「黒坊ー近松門左衛門作、天鼓にー」「助兵衛（１）」（南方熊楠と関連）
１９２３年７月１日ー『日本及日本人』８６５号□末吉麦門冬「色情狂の所為」「遠目鏡（１）」（南方熊楠と関連）

１９２３年７月１５日ー『日本及日本人』８６６号□末吉麦門冬「遠目鏡」「支那人と豚」（南方熊楠と関連）

７月　折口信夫、第二回沖縄採訪（～８月２８日）
□沖縄採訪記ー末吉安恭「ふうる」「豚の化けた話」「赤身と白身との話」「かわかまぢぃ？」「火玉」「幽霊」「城人」「馬交を見せた話ー馬をつるませて、女たちに見せた話は、尚灝王にもある。」(●安恭の話は１９１８年５月の熊楠宛書簡でもふれている。）「うすぢ」「ならびち・くくんざけ」「蚤の船」「三比等のとんち」「＜人の犯す事ある動物>儒艮を犯すれふしが時々ある。濱などにしんでいるのをさうするのである。又えいを犯す者も漁夫には多い。豚を犯して、豚が孕んで生んだ子を、人に悟られぬ様に埋めて了うたといふ話も聞く。」

１９２３年８月１日ー『日本及日本人』８６７号□末吉麦門冬「助兵衛（２）」（南方熊楠と関連）


８月１１日『沖縄タイムス』莫夢生「老榕の鬚ー俳諧に現はれたあらぬ戀」

９月１日　関東大震災
　　　　下地玄信、高安重正、普久原朝喜ら来阪



１０月１日『沖縄タイムス』莫夢生「安楽椅子ー」
１０月　又吉康和、『沖縄教育』編集専任幹事
１０月　山城善三、大阪市堀江小学校教員
１０月　岩元禧、沖縄県知事（１９３３年、鹿児島市長）
１０月２７日　柳田国男、ジュネーブのエスペラントの会で沖縄の話をする



１１月１５日『沖縄タイムス』莫夢生「おもろに現はれた中頭の四人衆（１０）」

１２月２７日　摂政裕仁、難波大助に狙撃される
１２月３１日　下國良之助、来沖

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