02/04: 新城栄徳「末吉安恭（麦門冬）没９０年」研究発表に寄せて」
新城栄徳「末吉安恭（麦門冬）没９０年」研究発表に寄せて」
１８日の沖縄タイムス文化欄に、沖縄近代史家の伊佐眞一氏が県知事選の結果を読む、として、もはや翁長雄志氏に疑心暗鬼に精力を裂くときではない。基地問題は第２ステージに入っており、自恃（じじ）のウチナーンチュがひとりでも多くなればなるほど、私たちの郷土は真に自立した道を確実に歩めるはずだ、と書いている。
伊佐・比屋根照夫共編『太田朝敷選集』に、東恩納寛惇宛の書簡で太田は「私は近頃本県を見るについて以前とは少しく違った見地から見ています。即ち日本帝国の一地方と云ふより寧（むし）ろ民族的団体と云ふ見地です。国民の頭から民族差別観念を消して仕舞ふことは吾々に取っては頗（すこぶ）る重要な問題だと考へて居ります」と書いているが、この太田の予言は現在の沖縄にも通底する。
このほか、太田選集には俳句や小説、歴史、民俗など近代沖縄文化の幅広い分野で活躍したジャーナリスト、末吉安恭（麦門冬）を追悼して「私が沖縄時事新報社を新設するに当たり君は私の微力なるを思ひ私の請に応じて快く助筆たるを承諾して呉れた（略）琉球社以来の同志も亦、又吉君を始め君を先輩として敬意を表するに吝（やぶさか）ならなかったのである」と載っている。社会運動家の東恩納寛敷も「沖縄タイムス」の追悼文で「波上軒で麦門冬が酔って興に乗じ幸徳秋水の漢詩を戸板一杯に書いた見事な筆蹟であった」と書いている。
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
鎌倉芳太郎は麦門冬から沖縄美術史の手解きを受けたが、後年「大正１０年といえば、いわゆる大正デモクラシーの興った年で、沖縄でも社会主義運動が起こり、師範学校の教師であった私も、『沖縄タイムス』主筆の末吉麥門冬からマルクスやエンゲルスといったいわゆる赤い本を借りて来て、深夜コッソリ読んで興奮を覚えたりした。それが当時の沖縄の情勢であった。（略）殊に師範学校の教師が内務省の中央集権化の方向に反対するような研究（琉球王国の文化）をやる、そんなことは許されるはずがなかった。ところが、（略）またありがたいことに末吉麦門冬が『沖縄タイムス』でバックアップしてくれたので、私の琉球研究の芽は日一日と育った。」（１９７７年・『国語科通信№３６』）と当時を回想している。
末吉安恭を通して近代沖縄の歩みを振り返ることは、現在の私たちの沖縄社会を考え直す契機になる。 （「琉文２１」主宰）
１９２４年１２月２０日『沖縄タイムス』東恩納寛敷「末吉安恭君を悼む」
２０１１年１月ジュンク堂那覇店に行くと大逆事件１００年ということで関係書籍が積まれていた。１９72年、大阪梅田の古書店で入手したのが『大逆事件アルバムー幸徳秋水とその周辺』であった。幸徳秋水はどういう人物かは知らなかったが写真集といこうことで買った。
１９７２年４月ー幸徳秋水全集編集委員会『大逆事件アルバムー幸徳秋水とその周辺』明治文献
１９１０年６月２８日『沖縄毎日新聞』「無政府黨の陰謀」
６月２９日『沖縄毎日新聞』「本社発行人（伊舎良平吉）検事の取調べを受ける」
幸徳秋水
生年： 明治4.9.23 （1871.11.5） 没年： 明治44.1.24 （1911）
明治期の社会思想・運動家。高知県中村町の薬種業,酒造業篤明と多治の次男として生まれる。本名は伝次郎で,秋水は師・中江兆民から授かった号である。生後1年たらずで父を失い,維新の社会変動のなか家業も没落し,しかも生来病気がちで満足な教育を受けられなかったことが,秋水をして不平家たらしめ,他面では理想主義に向かわせた。高知県という土地柄もあり,幼くして自由民権思想の影響を受けた。明治21(1888)年より中江兆民のもとに寄寓し,新聞記者となることを目ざし,『自由新聞』『中央新聞』に勤めた。『万朝報』記者時代(1898～1903),社会主義研究会,社会主義協会の会員となり,社会主義者としての宣言を行う。34年5月,日本で最初の社会主義政党である社会民主党の創立者のひとりとして名を連ねた。秋水の著作『社会主義神髄』(1903)は当時の社会主義関係の著書としては最も大きな影響を与えた。36年,日露戦争を前にして戦争反対を唱え,堺利彦と平民社を結成。平和主義,社会主義,民主主義を旗印として週刊『平民新聞』を刊行したが,38年筆禍で5カ月間入獄。出獄後渡米し,権威的社会主義を否定し,クロポトキンなどの影響を受けて無政府共産主義に傾く。39年帰国。43年,説くところの政治的権力と伝統的権威を否定する思想,並びに労働者による直接行動の提唱が,宮下太吉らの明治天皇暗殺計画に結びつけられ,いわゆる大逆事件の首謀者とみなされ,絞首刑に処せられた。<著作>『廿世紀之怪物帝国主義』『基督抹殺論』『幸徳秋水全集』<参考文献>飛鳥井雅道『幸徳秋水』,神崎清『実録幸徳秋水』,大原慧『幸徳秋水の思想と大逆事件』,塩田庄兵衛『幸徳秋水』 （山泉進）□→コトバンク
幸徳秋水の墓ー島袋和幸氏撮影
１９２５年１１月２５日『沖縄タイムス』山口夕雁「末吉麥門冬氏追悼ー麥門冬さんの俳句 一周忌に際して」
「脳細胞と宇宙は驚くほど似ている」がネットで飛び交っている。
島袋百恵 画「末吉麦門冬」/麦門冬筆跡
麦門冬・末吉安恭は１８８６年５月に首里儀保で生まれた。沖縄師範附属小学校を卒業後の１９０２年上京した。杉浦重剛の日本中学や、神田の英語学校に通いながら演説会に行ったり、図書館で好きな本を読んで抜書きしたりして新しい知識を貪欲に求めた。１９０４年に一時帰郷し、名護真松と結婚。１９０５年再上京、弟の安持と同居。１９０６年、長男・安慶が生まれると帰郷。
麦門冬（龍の鬚・ヤブラン藪蘭）は俳号。歌人として落紅、漢詩人として莫夢山人と色々と使い分けていた。麦門冬も身内（先祖）の毛鳳儀を１９１９年の『沖縄朝日新聞』に「王舅・池城毛公」として長期連載している。末吉家は毛氏池城一門で、その始祖は新城親方安基、俗に＜大新城＞といい、唐名は毛龍○＜口+全＞である。一門は八重山でも繁盛していて１９２８年９月の『先島朝日新聞』には「八重山毛氏一門の美挙 当地毛姓には本年大祖大新城親方の三百五十年忌に相当するを以って門族相図り記念運動場南の墓地に大祖の記念碑を建設し去る２日盛大に其の三百五十年祭を挙行せり」として毛姓・池城安伸の祭文まで記されている。
沖縄県立博物館・美術館「麗しき琉球の記憶―鎌倉芳太郎が発見した美ー」（2014年5月20～6月22日）図録
波照間永吉「鎌倉芳太郎収集の沖縄文化関係資料」
高草茂「沖縄文化の甦りを願うー鎌倉芳太郎が写真で今に伝えるものー」
佐々木利和「鎌倉芳太郎氏＜琉球芸術調査写真＞の指定」
西村貞雄「鎌倉芳太郎がみた琉球の造形文化」
柳悦州「鎌倉芳太郎が寄贈した紅型資料」
波照間永吉「古琉球の精神を尋ねてー鎌倉芳太郎の琉球民俗調査ー」
粟国恭子「鎌倉芳太郎が残した琉球芸術の写真」
謝花佐和子「鎌倉芳太郎と＜沖縄＞を取り巻くもの」
鎌倉秀雄「父の沖縄への思い」
宮城篤正「回想「50年前の沖縄・写真でみる失われた遺宝」展
新城栄徳「末吉麦門冬ー芸術家の名は音楽のように囁くー」
三木健「＜鎌倉資料＞が世に出たころ」
南方熊楠顕彰会から『南方熊楠邸資料目録』が贈られてきた。巻末の人名索引に私の名前が有る。驚くと同時に記憶が甦った。１９８４年の夏、麦門冬・末吉安恭書の軸物「松山うれしく登りつめ海を見たり」を背に担ぎ熊本城を経て、田辺の熊楠邸を訪ねた。折よく文枝さんが居られたので麦門冬の写真を仏壇に供えてくださいと差上げたものであるが、大事に保存され且つ目録にまで記されるとは夢にも考えなかった。飯倉照平先生に電話で伺うと、研究会では熊楠没後の写真なので収録することに悩んだという。と書いた。そして麦門冬の親友・山城正忠を紹介した。正忠は那覇若狭の漆器業の家に生まれた。若狭は漆器業が多い。麦門冬の手ほどきで琉球美術史研究に入った鎌倉芳太郎（人間国宝）は「思うに（福井県）若狭はその地勢、畿内に接して摂津と表裏し（略）、古来日本海における外国貿易の起点となっていたが、十五世紀の初頭以来南蛮船も着船し、この地の代官も書をもって朝鮮国と通交しており、小浜から出て東シナ海に向かい、琉球に新しく出来た那覇港に、貿易物資（漆器）生産のための若狭の居留地が造成された」（『沖縄文化の遺宝』）と推定している。
鎌倉ノート〇鎌倉芳太郎『沖縄文化の遺宝』岩波書店（１９８２年１０月）には首里王府画人伝と題し、長嶺華国「琉球歴代画人表」、末吉安恭「琉球画人伝」とあるが,これは村松梢風『本朝画人伝』に倣って鎌倉さんが付けたもの。「琉球画人伝」の恵光翰友寄筑登之で「彼以前に沖縄美人を画く者もあったが、髪を画くにあたり昔風に根をつめて結う髪の形が野暮ったくこれを絵にしても面白くないので、恵光翰は大いにここに工夫をこらし、根をゆるくして左右に張り広げるように画いたため髪がひき立って美しく見えるようになった。その髪風がまもなく辻の遊女の間に行われ、また一般婦女子にもこれを模する者が現れ、これが流行となって新しい明治風俗の琉球美人を形成した」と琉髪にふれている。
大正１２年３月 『沖縄タイムス』莫夢生（末吉麦門冬）「春景雑筆ービーチャー」
３月５日の新聞に「七高教授の日野光次氏の琉球鼠の悪臭は異性を呼ぶ為」記事を見て麥門冬は「ビーチャー」を書いた。
○琉球鼠と呼ぶなら下に必ずビーチャーと添名しなければならぬ。琉球にはビーチャーの外に普通の鼠もいるからである。単に琉球鼠と云ったのでは琉球にはこの悪臭を発する眼の小さい鼠しかいないようで変だ。どこまでも琉球は違っていると人に思わすのも面白くないからである。
ビーチャー →池原貞雄他『琉球列島動物図鑑』
１９２０年１１月 『日本及日本人』南方熊楠「大本といふ神號」/麥生（末吉安恭）「薩人の虐殺」→吉田茂の妻：雪子は牧野伸顕伯爵の娘で大久保利通の孫。1941年に死別。後妻は喜代（元新橋の芸者）である。アベやアソウも薩摩の大久保利通の血が流れている。まぁ戦後歴代の総理は皆親戚だが。
２０１３年８月３日ー鎌倉芳太郎没後３０年
２０１３年７月２６日『琉球新報』仲村顕「眠れる先人たちー鎌倉芳太郎」
仲村顕□千葉県鋸南町にある鎌倉芳太郎の墓。墓誌に「人間国宝 石垣市名誉市民」とある。（写真提供：仲村顕）
鎌倉芳太郎が１９７５年１１月、八重山に遊び麦門冬の娘・初枝さんと感激の再会。翌年の元旦に詠んだものを書いて石垣市の初枝さんに贈ったもの。
左から折口信夫（複製）短冊ー麦門冬の娘・初枝さんに贈ったもの。／山城正忠／鎌倉芳太郎短冊ー麦門冬のことを聞いた新城栄徳に鎌倉氏が贈ったもの。娘の嫁ぐ日に詠んだ歌だが、その娘の名が恭子さんであるのは偶然なのか。
京都・西本願寺で遊ぶ息子（麦門冬没後５０年。老夫婦が子供を恵んでくださるよう住吉の神に祈ると、老婆に子供（一寸法師）が生まれたというお伽噺がある住吉大社近くの病院で息子は生まれた。）
日本の「時刻」の基準となる日本標準時子午線上に位置する明石市立天文科学館で遊ぶ息子
１８日の沖縄タイムス文化欄に、沖縄近代史家の伊佐眞一氏が県知事選の結果を読む、として、もはや翁長雄志氏に疑心暗鬼に精力を裂くときではない。基地問題は第２ステージに入っており、自恃（じじ）のウチナーンチュがひとりでも多くなればなるほど、私たちの郷土は真に自立した道を確実に歩めるはずだ、と書いている。
伊佐・比屋根照夫共編『太田朝敷選集』に、東恩納寛惇宛の書簡で太田は「私は近頃本県を見るについて以前とは少しく違った見地から見ています。即ち日本帝国の一地方と云ふより寧（むし）ろ民族的団体と云ふ見地です。国民の頭から民族差別観念を消して仕舞ふことは吾々に取っては頗（すこぶ）る重要な問題だと考へて居ります」と書いているが、この太田の予言は現在の沖縄にも通底する。
このほか、太田選集には俳句や小説、歴史、民俗など近代沖縄文化の幅広い分野で活躍したジャーナリスト、末吉安恭（麦門冬）を追悼して「私が沖縄時事新報社を新設するに当たり君は私の微力なるを思ひ私の請に応じて快く助筆たるを承諾して呉れた（略）琉球社以来の同志も亦、又吉君を始め君を先輩として敬意を表するに吝（やぶさか）ならなかったのである」と載っている。社会運動家の東恩納寛敷も「沖縄タイムス」の追悼文で「波上軒で麦門冬が酔って興に乗じ幸徳秋水の漢詩を戸板一杯に書いた見事な筆蹟であった」と書いている。
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
鎌倉芳太郎は麦門冬から沖縄美術史の手解きを受けたが、後年「大正１０年といえば、いわゆる大正デモクラシーの興った年で、沖縄でも社会主義運動が起こり、師範学校の教師であった私も、『沖縄タイムス』主筆の末吉麥門冬からマルクスやエンゲルスといったいわゆる赤い本を借りて来て、深夜コッソリ読んで興奮を覚えたりした。それが当時の沖縄の情勢であった。（略）殊に師範学校の教師が内務省の中央集権化の方向に反対するような研究（琉球王国の文化）をやる、そんなことは許されるはずがなかった。ところが、（略）またありがたいことに末吉麦門冬が『沖縄タイムス』でバックアップしてくれたので、私の琉球研究の芽は日一日と育った。」（１９７７年・『国語科通信№３６』）と当時を回想している。
末吉安恭を通して近代沖縄の歩みを振り返ることは、現在の私たちの沖縄社会を考え直す契機になる。 （「琉文２１」主宰）
１９２４年１２月２０日『沖縄タイムス』東恩納寛敷「末吉安恭君を悼む」
２０１１年１月ジュンク堂那覇店に行くと大逆事件１００年ということで関係書籍が積まれていた。１９72年、大阪梅田の古書店で入手したのが『大逆事件アルバムー幸徳秋水とその周辺』であった。幸徳秋水はどういう人物かは知らなかったが写真集といこうことで買った。
１９７２年４月ー幸徳秋水全集編集委員会『大逆事件アルバムー幸徳秋水とその周辺』明治文献
１９１０年６月２８日『沖縄毎日新聞』「無政府黨の陰謀」
６月２９日『沖縄毎日新聞』「本社発行人（伊舎良平吉）検事の取調べを受ける」
幸徳秋水
生年： 明治4.9.23 （1871.11.5） 没年： 明治44.1.24 （1911）
明治期の社会思想・運動家。高知県中村町の薬種業,酒造業篤明と多治の次男として生まれる。本名は伝次郎で,秋水は師・中江兆民から授かった号である。生後1年たらずで父を失い,維新の社会変動のなか家業も没落し,しかも生来病気がちで満足な教育を受けられなかったことが,秋水をして不平家たらしめ,他面では理想主義に向かわせた。高知県という土地柄もあり,幼くして自由民権思想の影響を受けた。明治21(1888)年より中江兆民のもとに寄寓し,新聞記者となることを目ざし,『自由新聞』『中央新聞』に勤めた。『万朝報』記者時代(1898～1903),社会主義研究会,社会主義協会の会員となり,社会主義者としての宣言を行う。34年5月,日本で最初の社会主義政党である社会民主党の創立者のひとりとして名を連ねた。秋水の著作『社会主義神髄』(1903)は当時の社会主義関係の著書としては最も大きな影響を与えた。36年,日露戦争を前にして戦争反対を唱え,堺利彦と平民社を結成。平和主義,社会主義,民主主義を旗印として週刊『平民新聞』を刊行したが,38年筆禍で5カ月間入獄。出獄後渡米し,権威的社会主義を否定し,クロポトキンなどの影響を受けて無政府共産主義に傾く。39年帰国。43年,説くところの政治的権力と伝統的権威を否定する思想,並びに労働者による直接行動の提唱が,宮下太吉らの明治天皇暗殺計画に結びつけられ,いわゆる大逆事件の首謀者とみなされ,絞首刑に処せられた。<著作>『廿世紀之怪物帝国主義』『基督抹殺論』『幸徳秋水全集』<参考文献>飛鳥井雅道『幸徳秋水』,神崎清『実録幸徳秋水』,大原慧『幸徳秋水の思想と大逆事件』,塩田庄兵衛『幸徳秋水』 （山泉進）□→コトバンク
幸徳秋水の墓ー島袋和幸氏撮影
１９２５年１１月２５日『沖縄タイムス』山口夕雁「末吉麥門冬氏追悼ー麥門冬さんの俳句 一周忌に際して」
「脳細胞と宇宙は驚くほど似ている」がネットで飛び交っている。
島袋百恵 画「末吉麦門冬」/麦門冬筆跡
麦門冬・末吉安恭は１８８６年５月に首里儀保で生まれた。沖縄師範附属小学校を卒業後の１９０２年上京した。杉浦重剛の日本中学や、神田の英語学校に通いながら演説会に行ったり、図書館で好きな本を読んで抜書きしたりして新しい知識を貪欲に求めた。１９０４年に一時帰郷し、名護真松と結婚。１９０５年再上京、弟の安持と同居。１９０６年、長男・安慶が生まれると帰郷。
麦門冬（龍の鬚・ヤブラン藪蘭）は俳号。歌人として落紅、漢詩人として莫夢山人と色々と使い分けていた。麦門冬も身内（先祖）の毛鳳儀を１９１９年の『沖縄朝日新聞』に「王舅・池城毛公」として長期連載している。末吉家は毛氏池城一門で、その始祖は新城親方安基、俗に＜大新城＞といい、唐名は毛龍○＜口+全＞である。一門は八重山でも繁盛していて１９２８年９月の『先島朝日新聞』には「八重山毛氏一門の美挙 当地毛姓には本年大祖大新城親方の三百五十年忌に相当するを以って門族相図り記念運動場南の墓地に大祖の記念碑を建設し去る２日盛大に其の三百五十年祭を挙行せり」として毛姓・池城安伸の祭文まで記されている。
沖縄県立博物館・美術館「麗しき琉球の記憶―鎌倉芳太郎が発見した美ー」（2014年5月20～6月22日）図録
波照間永吉「鎌倉芳太郎収集の沖縄文化関係資料」
高草茂「沖縄文化の甦りを願うー鎌倉芳太郎が写真で今に伝えるものー」
佐々木利和「鎌倉芳太郎氏＜琉球芸術調査写真＞の指定」
西村貞雄「鎌倉芳太郎がみた琉球の造形文化」
柳悦州「鎌倉芳太郎が寄贈した紅型資料」
波照間永吉「古琉球の精神を尋ねてー鎌倉芳太郎の琉球民俗調査ー」
粟国恭子「鎌倉芳太郎が残した琉球芸術の写真」
謝花佐和子「鎌倉芳太郎と＜沖縄＞を取り巻くもの」
鎌倉秀雄「父の沖縄への思い」
宮城篤正「回想「50年前の沖縄・写真でみる失われた遺宝」展
新城栄徳「末吉麦門冬ー芸術家の名は音楽のように囁くー」
三木健「＜鎌倉資料＞が世に出たころ」
南方熊楠顕彰会から『南方熊楠邸資料目録』が贈られてきた。巻末の人名索引に私の名前が有る。驚くと同時に記憶が甦った。１９８４年の夏、麦門冬・末吉安恭書の軸物「松山うれしく登りつめ海を見たり」を背に担ぎ熊本城を経て、田辺の熊楠邸を訪ねた。折よく文枝さんが居られたので麦門冬の写真を仏壇に供えてくださいと差上げたものであるが、大事に保存され且つ目録にまで記されるとは夢にも考えなかった。飯倉照平先生に電話で伺うと、研究会では熊楠没後の写真なので収録することに悩んだという。と書いた。そして麦門冬の親友・山城正忠を紹介した。正忠は那覇若狭の漆器業の家に生まれた。若狭は漆器業が多い。麦門冬の手ほどきで琉球美術史研究に入った鎌倉芳太郎（人間国宝）は「思うに（福井県）若狭はその地勢、畿内に接して摂津と表裏し（略）、古来日本海における外国貿易の起点となっていたが、十五世紀の初頭以来南蛮船も着船し、この地の代官も書をもって朝鮮国と通交しており、小浜から出て東シナ海に向かい、琉球に新しく出来た那覇港に、貿易物資（漆器）生産のための若狭の居留地が造成された」（『沖縄文化の遺宝』）と推定している。
鎌倉ノート〇鎌倉芳太郎『沖縄文化の遺宝』岩波書店（１９８２年１０月）には首里王府画人伝と題し、長嶺華国「琉球歴代画人表」、末吉安恭「琉球画人伝」とあるが,これは村松梢風『本朝画人伝』に倣って鎌倉さんが付けたもの。「琉球画人伝」の恵光翰友寄筑登之で「彼以前に沖縄美人を画く者もあったが、髪を画くにあたり昔風に根をつめて結う髪の形が野暮ったくこれを絵にしても面白くないので、恵光翰は大いにここに工夫をこらし、根をゆるくして左右に張り広げるように画いたため髪がひき立って美しく見えるようになった。その髪風がまもなく辻の遊女の間に行われ、また一般婦女子にもこれを模する者が現れ、これが流行となって新しい明治風俗の琉球美人を形成した」と琉髪にふれている。
大正１２年３月 『沖縄タイムス』莫夢生（末吉麦門冬）「春景雑筆ービーチャー」
３月５日の新聞に「七高教授の日野光次氏の琉球鼠の悪臭は異性を呼ぶ為」記事を見て麥門冬は「ビーチャー」を書いた。
○琉球鼠と呼ぶなら下に必ずビーチャーと添名しなければならぬ。琉球にはビーチャーの外に普通の鼠もいるからである。単に琉球鼠と云ったのでは琉球にはこの悪臭を発する眼の小さい鼠しかいないようで変だ。どこまでも琉球は違っていると人に思わすのも面白くないからである。
ビーチャー →池原貞雄他『琉球列島動物図鑑』
１９２０年１１月 『日本及日本人』南方熊楠「大本といふ神號」/麥生（末吉安恭）「薩人の虐殺」→吉田茂の妻：雪子は牧野伸顕伯爵の娘で大久保利通の孫。1941年に死別。後妻は喜代（元新橋の芸者）である。アベやアソウも薩摩の大久保利通の血が流れている。まぁ戦後歴代の総理は皆親戚だが。
２０１３年８月３日ー鎌倉芳太郎没後３０年
２０１３年７月２６日『琉球新報』仲村顕「眠れる先人たちー鎌倉芳太郎」
仲村顕□千葉県鋸南町にある鎌倉芳太郎の墓。墓誌に「人間国宝 石垣市名誉市民」とある。（写真提供：仲村顕）
鎌倉芳太郎が１９７５年１１月、八重山に遊び麦門冬の娘・初枝さんと感激の再会。翌年の元旦に詠んだものを書いて石垣市の初枝さんに贈ったもの。
左から折口信夫（複製）短冊ー麦門冬の娘・初枝さんに贈ったもの。／山城正忠／鎌倉芳太郎短冊ー麦門冬のことを聞いた新城栄徳に鎌倉氏が贈ったもの。娘の嫁ぐ日に詠んだ歌だが、その娘の名が恭子さんであるのは偶然なのか。
京都・西本願寺で遊ぶ息子（麦門冬没後５０年。老夫婦が子供を恵んでくださるよう住吉の神に祈ると、老婆に子供（一寸法師）が生まれたというお伽噺がある住吉大社近くの病院で息子は生まれた。）
日本の「時刻」の基準となる日本標準時子午線上に位置する明石市立天文科学館で遊ぶ息子
