01/28: 辻/１９４７年１２月 柳田國男編『沖縄文化叢説』中央公論社
目次
編纂者の言葉・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○比嘉春潮・島袋源七の二君は、最初からの援助者であった。と云はうよりも私は寧ろこの二人の沖縄衆によって、動かされたやうな気持ちである。各篇の配列は大体に筆者の年齢順によることにして見た。但し終りの両君だけは、それ程に年が若くはないのである。
沖の泡・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・幣原坦
ウルマは沖縄の古称なりや・・・・・・・・・・・・・・・・伊波普猷
沖縄の土俗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・稲垣國三郎
地割制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・東恩納寛惇
岩崎卓爾翁と正木任君・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・大島廣
女の香爐・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・折口信夫
性的結合の自由とミソギ・・・・・・・・・・・・・・・・・・奥野彦六郎
セヂ（霊力）の信仰について・・・・・・・・・・・・・・・・・・仲原善忠
耳学問・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋盛敏
万葉と神座 附・沖縄神道の日本古代神道史性・・・奥里将建
八重山を憶ふ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・宮良當壮
琉球の地方算法・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・須藤利一
琉球の同族団構成（門中研究）・・・・・・・・・・・・渡邊萬壽太郎
南島の入墨（針突）について・・・・・・・・・・・・・・・・・・小原一夫
阿兒奈波の人々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋源七
尾類考・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○見やうによっては婚姻制の進歩であるが、その為に女の地位の又少し悪くなったまでは否むことが出来ない。是に対して他の一方の自由な女、幾度もツレアヒをかへて活きて行く者は、近畿地方ではジダラクといひ、隠岐の島などではタマダレ者又はドウラク者とも言って居たが、それもぢっとはして居ないで、新たに基礎を作り又組織を設けようとしたのである。我々の如く旧い一方の世界に住む者には、其當否を批判する力も無いが、是が幾つかの面白くないことの原因になって居ることだけは確かなやうである。だから改めて原因に遡って、もう一度詳しく知る必要があるわけで、斯んな疑問にすら答へられぬやうだったら、實は文化史などは尊敬するにも足らぬのである。（２２，１，７）
□柳田國男『南島旅行見聞記』○１９２１念１月 地方小説の舞台 那覇には日刊四つあり。文学好きの青年多く之に参与せり。/渡地と思案橋 渡地中島の二遊郭は十数年前に廃せられ、今は辻一箇所となる。中島は停車場辺、渡地は旧宅存す。思案橋のありし地は久しき以前埋立てられ、今通堂より西本町に入る大通なり。県庁はもとこの此近くに在りき。在番屋敷。
柳田国男 やなぎた-くにお
1875－1962 明治-昭和時代の民俗学者。
明治8年7月31日生まれ。井上通泰(みちやす)の弟。松岡静雄,松岡映丘(えいきゅう)の兄。農商務省にはいり,法制局参事官をへて貴族院書記官長を最後に官を辞し,朝日新聞社客員論説委員,国際連盟委員として活躍。かたわら雑誌「郷土研究」の刊行,民俗学研究所の開設などをすすめ,常民の生活史をテーマに柳田学とよばれる日本民俗学を創始。昭和24年学士院会員,同年日本民俗学会初代会長。26年文化勲章。昭和37年8月8日死去。87歳。兵庫県出身。東京帝大卒。旧姓は松岡。著作に「遠野(とおの)物語」「海上の道」など。
【格言など】我々が空想で描いて見る世界よりも,隠れた現実の方が遥かに物深い(「山の人生」)→コトバンク
１９６２年１０月 琉球大学民俗研究クラブ『民俗＝柳田国男先生追悼号＝』第５号
１９７５年８月１０日 大阪市立博物館「生誕百年記念 柳田国男」展
１９７６年１２月 雑誌『青い海』５９号 平山敏治郎・大阪市立博物館長 「儀間比呂志さんの『沖縄』」
１９７０年４月 『季刊人類学』１巻２号 馬場功「ひとー平山敏治郎氏」
１９８１年８月 平山敏治郎『民俗学の窓』學生社／新城栄徳宛、平山先生書簡
２００１年６月 沖縄県立博物館『新収蔵展』平山先生は「琉球神道記」「琉球玩具図譜」「本山桂川『琉球』」「袋中上人肖像図」を寄贈
平山敏治郎
歴史学（日本文化史）・民俗学者 （1913～）
**略歴
大正２年（1913）東京都生まれ。昭和６（1931）年、旧制成城高校において柳田国男の講演を聴く。昭和９（1934）年、京都帝国大学史学科入学。西田直二郎のもとで文化史学を学ぶ。また在学中、柳田のすすめで倉田一郎・大間知篤三・守随一らとともに山村生活調査に随行する。また澤田四郎作らによる「大阪民俗談話会」の発足に立ち会い、のちの「近畿民俗学会」において初期のメンバーとして活躍する。
昭和12（1937）年卒業（卒業論文「農民生活の歴史的展開」）、同大学院入学。同大学院終了後、同学の副手・助手・講師などを経て、大阪市立大学教授。その後、大阪市立博物館長・成城大学教授・成城大学民俗学研究所長を歴任。
**おもな著書
『日本中世家族の研究』（1980）
『民俗学の窓』（1981）
『歳時習俗考』（1984）
『大和国無足人日記―山本平左衛門日並記 (上・下)』（1988）
押入れの奥から１９７４年５月発行の『週刊FM西版』が出てきた。中に文・平山弓月、写真・東島安信「ヤング・スパーク’７４ 初の本土公演・・・琉球八重山芸能研究会」が載っている。当時、大阪市博物館長の平山敏治郎さんから「息子が琉球大学八重山芸能研究会を取材したいといっているので根回しをお願いしたい」と電話だったか忘れたが言ってこられた。すぐ沖縄関係資料室主宰の西平守晴さんに相談し琉大の学生たちに連絡が行き、音楽雑誌の記事になった。「会長の亀井保信クンは、さわやかに、こう言いきる。長い髪を指でかき上げる精悍な表情には、いささかの気負いもない。『八重山の民謡は、＜節歌＞と＜労働歌＞との二つに分けられると思うんです。＜節歌＞は、三味線（さんしん）や笛・太鼓の伴奏のつく歌で、これには首里の宮廷舞踊の影響がつよいようです。＜労働歌＞のほうは、これはもう純粋に八重山のものですね・・・』」（略）亀井クンはサンシンという。蛇皮線なんて言われると、いやな気がするそうだ。」（２０１１－１０－２記）
岡田良平の実弟・一木喜徳郎は１８９４年に旧慣調査と人心動向の調査で来沖。その「取調書」に「藩政復旧ノ論徒タリ而シテ彼等黒党頑固党開化党ノ３派ニ分レ」と記して脱清者の一人として浦添朝忠を挙げる。新聞に「浦添朝憙直筆の扁額が見つかる」の記事があった。沖縄県立博物館の入口にある浦添朝憙書の扁額「徳馨」は平山敏治郎大阪市立博物館長が仲介役となって大阪天満宮から寄贈されたものだ。□→渡辺美季HP「扁額『大日本國浪華天満菅廟奉呈／徳馨／天保十四年癸卯王政／琉球國摂政尚元魯謹書』・1843年に尚元魯（浦添王子朝憙）が大阪天満宮へ奉納したものと見られる」。
浦添朝憙の子が前記の浦添朝忠だ。朝忠は清国から帰ると奈良原知事を自宅に招き沖縄料理で懐柔。1910年の沖縄県立沖縄図書館の開館に際し蔵書『資治通鑑』『源氏物語』ほか七百冊を寄贈。首里の「孔子廟」存続にもつくした。義村朝義も清国福州で病没した父・朝明の蔵書八百冊を寄贈している。同じく中国で客死した幸地朝常の息子・朝瑞も中国から帰沖し「尚財閥」の商社「丸一」の支配人として沖縄実業界で活躍した。
伊藤 幹治イトウ ミキハル
一九三〇年東京都に生まれる。一九五三年國學院大學大学院文学研究科修士課程修了。国立民族学博物館教授、成城大学教授、成城大学民俗学研究所所長を歴任。国立民族学博物館名誉教授、文学博士。柳田国男全集編集委員。第一回澁澤賞・第一八回南方熊楠賞受賞。著書に、『稲作儀礼の研究──日琉同祖論の再検討』（而立書房）、『柳田国男──学問と視点』（潮出版社）、『沖縄の宗教人類学』（弘文堂）、『家族国家観の人類学』（ミネルヴァ書房）、『宴と日本文化──比較民俗学的アプローチ』（中央公論社）、『宗教と社会構造』（弘文堂）、『贈与交換の人類学』（筑摩書房）、『柳田国男と文化ナショナリズム』（岩波書店）、『日本人の人類学的自画像──柳田国男と日本文化論再考』（筑摩書房）、『柳田国男と梅棹忠夫──自前の学問を求めて』（岩波書店）などがある。（筑摩書房）
１９６５年１０月 東京都立大学南西諸島研究委員会（代表・古野清人）『沖縄の社会と宗教』平凡社
日本民俗学における沖縄研究史
－とくに柳田国男の位置づけと展望ー・・・大藤時彦
国頭村安波における門中制度の変遷・・・・・・・・常見純一
国頭村宇嘉を中心とする親族体系と祭祀組織・・竹村卓二
羽地村真喜屋の社会誌学研究
－沖縄本島の先進的水田農村の場合ー・・・小川徹
上本部村備瀬の社会組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・大胡欽一
玉城村仲村渠の門中組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・比嘉政夫
宮古島の祭祀組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・鎌田久子
宮古島北部の社会と儀礼・・・・・・・・・・・・・・・・・・・野口武徳
八重山・西表島の親族関係と祭団の構造と変化・・伊藤幹治
八重山・黒島と新城島における祭祀と親族・・・・・・植松明石
八重山・小浜島の聖域（wan)祭祀・・・・・・・・・・・・・村武精一
琉球社会組織に関する若干の問題
－編者あとがきー・・・・・・・・・・・鈴木二郎・村武精一
参照文献
英文レジュメ
１９８０年４月 伊藤幹治『沖縄の宗教と人類学』弘文堂
○あとがきー（略）本書を編むにあたって、筆者が、まず最初にとりかかったことは、できるだけ旧稿に手を入れて、文体や用語の統一をはかることであった。その結果、大幅に加筆したり、改訂したりした論考もある。また、部分的に削除した論考もある。しかし、どの論考も、その骨組という点ではさしたる変更はない。
２０１１年５月 伊藤幹治『柳田国男と梅棹忠夫ー自前の学問を求めて』岩波書店
○柳田国男の便りー沖縄が本土復帰する以前の１９５９（昭和３４）年１０月初旬から翌６０（昭和３５）年９月下旬にかけて、一年ほど沖縄に滞在したことがある。その間、フィールド・ワークが終わるたびに、柳田国男さんに現地の様子を伝えていた。戦後の沖縄の人びとの信仰生活について、柳田さんが強い関心を寄せていたからである。
編纂者の言葉・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○比嘉春潮・島袋源七の二君は、最初からの援助者であった。と云はうよりも私は寧ろこの二人の沖縄衆によって、動かされたやうな気持ちである。各篇の配列は大体に筆者の年齢順によることにして見た。但し終りの両君だけは、それ程に年が若くはないのである。
沖の泡・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・幣原坦
ウルマは沖縄の古称なりや・・・・・・・・・・・・・・・・伊波普猷
沖縄の土俗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・稲垣國三郎
地割制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・東恩納寛惇
岩崎卓爾翁と正木任君・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・大島廣
女の香爐・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・折口信夫
性的結合の自由とミソギ・・・・・・・・・・・・・・・・・・奥野彦六郎
セヂ（霊力）の信仰について・・・・・・・・・・・・・・・・・・仲原善忠
耳学問・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋盛敏
万葉と神座 附・沖縄神道の日本古代神道史性・・・奥里将建
八重山を憶ふ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・宮良當壮
琉球の地方算法・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・須藤利一
琉球の同族団構成（門中研究）・・・・・・・・・・・・渡邊萬壽太郎
南島の入墨（針突）について・・・・・・・・・・・・・・・・・・小原一夫
阿兒奈波の人々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋源七
尾類考・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○見やうによっては婚姻制の進歩であるが、その為に女の地位の又少し悪くなったまでは否むことが出来ない。是に対して他の一方の自由な女、幾度もツレアヒをかへて活きて行く者は、近畿地方ではジダラクといひ、隠岐の島などではタマダレ者又はドウラク者とも言って居たが、それもぢっとはして居ないで、新たに基礎を作り又組織を設けようとしたのである。我々の如く旧い一方の世界に住む者には、其當否を批判する力も無いが、是が幾つかの面白くないことの原因になって居ることだけは確かなやうである。だから改めて原因に遡って、もう一度詳しく知る必要があるわけで、斯んな疑問にすら答へられぬやうだったら、實は文化史などは尊敬するにも足らぬのである。（２２，１，７）
□柳田國男『南島旅行見聞記』○１９２１念１月 地方小説の舞台 那覇には日刊四つあり。文学好きの青年多く之に参与せり。/渡地と思案橋 渡地中島の二遊郭は十数年前に廃せられ、今は辻一箇所となる。中島は停車場辺、渡地は旧宅存す。思案橋のありし地は久しき以前埋立てられ、今通堂より西本町に入る大通なり。県庁はもとこの此近くに在りき。在番屋敷。
柳田国男 やなぎた-くにお
1875－1962 明治-昭和時代の民俗学者。
明治8年7月31日生まれ。井上通泰(みちやす)の弟。松岡静雄,松岡映丘(えいきゅう)の兄。農商務省にはいり,法制局参事官をへて貴族院書記官長を最後に官を辞し,朝日新聞社客員論説委員,国際連盟委員として活躍。かたわら雑誌「郷土研究」の刊行,民俗学研究所の開設などをすすめ,常民の生活史をテーマに柳田学とよばれる日本民俗学を創始。昭和24年学士院会員,同年日本民俗学会初代会長。26年文化勲章。昭和37年8月8日死去。87歳。兵庫県出身。東京帝大卒。旧姓は松岡。著作に「遠野(とおの)物語」「海上の道」など。
【格言など】我々が空想で描いて見る世界よりも,隠れた現実の方が遥かに物深い(「山の人生」)→コトバンク
１９６２年１０月 琉球大学民俗研究クラブ『民俗＝柳田国男先生追悼号＝』第５号
１９７５年８月１０日 大阪市立博物館「生誕百年記念 柳田国男」展
１９７６年１２月 雑誌『青い海』５９号 平山敏治郎・大阪市立博物館長 「儀間比呂志さんの『沖縄』」
１９７０年４月 『季刊人類学』１巻２号 馬場功「ひとー平山敏治郎氏」
１９８１年８月 平山敏治郎『民俗学の窓』學生社／新城栄徳宛、平山先生書簡
２００１年６月 沖縄県立博物館『新収蔵展』平山先生は「琉球神道記」「琉球玩具図譜」「本山桂川『琉球』」「袋中上人肖像図」を寄贈
平山敏治郎
歴史学（日本文化史）・民俗学者 （1913～）
**略歴
大正２年（1913）東京都生まれ。昭和６（1931）年、旧制成城高校において柳田国男の講演を聴く。昭和９（1934）年、京都帝国大学史学科入学。西田直二郎のもとで文化史学を学ぶ。また在学中、柳田のすすめで倉田一郎・大間知篤三・守随一らとともに山村生活調査に随行する。また澤田四郎作らによる「大阪民俗談話会」の発足に立ち会い、のちの「近畿民俗学会」において初期のメンバーとして活躍する。
昭和12（1937）年卒業（卒業論文「農民生活の歴史的展開」）、同大学院入学。同大学院終了後、同学の副手・助手・講師などを経て、大阪市立大学教授。その後、大阪市立博物館長・成城大学教授・成城大学民俗学研究所長を歴任。
**おもな著書
『日本中世家族の研究』（1980）
『民俗学の窓』（1981）
『歳時習俗考』（1984）
『大和国無足人日記―山本平左衛門日並記 (上・下)』（1988）
押入れの奥から１９７４年５月発行の『週刊FM西版』が出てきた。中に文・平山弓月、写真・東島安信「ヤング・スパーク’７４ 初の本土公演・・・琉球八重山芸能研究会」が載っている。当時、大阪市博物館長の平山敏治郎さんから「息子が琉球大学八重山芸能研究会を取材したいといっているので根回しをお願いしたい」と電話だったか忘れたが言ってこられた。すぐ沖縄関係資料室主宰の西平守晴さんに相談し琉大の学生たちに連絡が行き、音楽雑誌の記事になった。「会長の亀井保信クンは、さわやかに、こう言いきる。長い髪を指でかき上げる精悍な表情には、いささかの気負いもない。『八重山の民謡は、＜節歌＞と＜労働歌＞との二つに分けられると思うんです。＜節歌＞は、三味線（さんしん）や笛・太鼓の伴奏のつく歌で、これには首里の宮廷舞踊の影響がつよいようです。＜労働歌＞のほうは、これはもう純粋に八重山のものですね・・・』」（略）亀井クンはサンシンという。蛇皮線なんて言われると、いやな気がするそうだ。」（２０１１－１０－２記）
岡田良平の実弟・一木喜徳郎は１８９４年に旧慣調査と人心動向の調査で来沖。その「取調書」に「藩政復旧ノ論徒タリ而シテ彼等黒党頑固党開化党ノ３派ニ分レ」と記して脱清者の一人として浦添朝忠を挙げる。新聞に「浦添朝憙直筆の扁額が見つかる」の記事があった。沖縄県立博物館の入口にある浦添朝憙書の扁額「徳馨」は平山敏治郎大阪市立博物館長が仲介役となって大阪天満宮から寄贈されたものだ。□→渡辺美季HP「扁額『大日本國浪華天満菅廟奉呈／徳馨／天保十四年癸卯王政／琉球國摂政尚元魯謹書』・1843年に尚元魯（浦添王子朝憙）が大阪天満宮へ奉納したものと見られる」。
浦添朝憙の子が前記の浦添朝忠だ。朝忠は清国から帰ると奈良原知事を自宅に招き沖縄料理で懐柔。1910年の沖縄県立沖縄図書館の開館に際し蔵書『資治通鑑』『源氏物語』ほか七百冊を寄贈。首里の「孔子廟」存続にもつくした。義村朝義も清国福州で病没した父・朝明の蔵書八百冊を寄贈している。同じく中国で客死した幸地朝常の息子・朝瑞も中国から帰沖し「尚財閥」の商社「丸一」の支配人として沖縄実業界で活躍した。
伊藤 幹治イトウ ミキハル
一九三〇年東京都に生まれる。一九五三年國學院大學大学院文学研究科修士課程修了。国立民族学博物館教授、成城大学教授、成城大学民俗学研究所所長を歴任。国立民族学博物館名誉教授、文学博士。柳田国男全集編集委員。第一回澁澤賞・第一八回南方熊楠賞受賞。著書に、『稲作儀礼の研究──日琉同祖論の再検討』（而立書房）、『柳田国男──学問と視点』（潮出版社）、『沖縄の宗教人類学』（弘文堂）、『家族国家観の人類学』（ミネルヴァ書房）、『宴と日本文化──比較民俗学的アプローチ』（中央公論社）、『宗教と社会構造』（弘文堂）、『贈与交換の人類学』（筑摩書房）、『柳田国男と文化ナショナリズム』（岩波書店）、『日本人の人類学的自画像──柳田国男と日本文化論再考』（筑摩書房）、『柳田国男と梅棹忠夫──自前の学問を求めて』（岩波書店）などがある。（筑摩書房）
１９６５年１０月 東京都立大学南西諸島研究委員会（代表・古野清人）『沖縄の社会と宗教』平凡社
日本民俗学における沖縄研究史
－とくに柳田国男の位置づけと展望ー・・・大藤時彦
国頭村安波における門中制度の変遷・・・・・・・・常見純一
国頭村宇嘉を中心とする親族体系と祭祀組織・・竹村卓二
羽地村真喜屋の社会誌学研究
－沖縄本島の先進的水田農村の場合ー・・・小川徹
上本部村備瀬の社会組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・大胡欽一
玉城村仲村渠の門中組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・比嘉政夫
宮古島の祭祀組織・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・鎌田久子
宮古島北部の社会と儀礼・・・・・・・・・・・・・・・・・・・野口武徳
八重山・西表島の親族関係と祭団の構造と変化・・伊藤幹治
八重山・黒島と新城島における祭祀と親族・・・・・・植松明石
八重山・小浜島の聖域（wan)祭祀・・・・・・・・・・・・・村武精一
琉球社会組織に関する若干の問題
－編者あとがきー・・・・・・・・・・・鈴木二郎・村武精一
参照文献
英文レジュメ
１９８０年４月 伊藤幹治『沖縄の宗教と人類学』弘文堂
○あとがきー（略）本書を編むにあたって、筆者が、まず最初にとりかかったことは、できるだけ旧稿に手を入れて、文体や用語の統一をはかることであった。その結果、大幅に加筆したり、改訂したりした論考もある。また、部分的に削除した論考もある。しかし、どの論考も、その骨組という点ではさしたる変更はない。
２０１１年５月 伊藤幹治『柳田国男と梅棹忠夫ー自前の学問を求めて』岩波書店
○柳田国男の便りー沖縄が本土復帰する以前の１９５９（昭和３４）年１０月初旬から翌６０（昭和３５）年９月下旬にかけて、一年ほど沖縄に滞在したことがある。その間、フィールド・ワークが終わるたびに、柳田国男さんに現地の様子を伝えていた。戦後の沖縄の人びとの信仰生活について、柳田さんが強い関心を寄せていたからである。
