11/08: 年譜・末吉麦門冬／１９２４（大正１３）年 ①
２月 関西沖縄県人会結成
２月 比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月 伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖
２月２７日 『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日 『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月 沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊
3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３
原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの
４月 琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。
５月 『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日 岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月 田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日 アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日 『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日 フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日 『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月 山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状
7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太 講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日 関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日 第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日 黒板勝美、基隆丸で帰京
１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会
１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。
１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。
莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。
１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）
2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
１２月 『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」
１９２４年４月１０日『沖縄タイムス』「若き琉球を標榜する「歌人聯盟」生る」
□南島文壇の新機運動いて各派を統一せんー他と比較して珍しい程に発達している県民の文芸の方面は中央の文芸隆盛に連れて数年来著しく進展の度を高めた絵画に於ける丹青協會、二葉會、演劇に於ける劇■會、音楽に於ける琉球音楽會等何れも本県文藝の改造革新に努めているが独り残念な事に純文学の方面は■った組織がないため目立った仕事をなしていない。殊に詩歌は最も盛んになり一般的になって詩歌人は多数輩出しているけれど各々小さい派を形成して謄写版刷りの小冊子に跼蹐して若干の進展も見せていない然し当然統さるべき現状の詩歌界の気運に乗じて若き琉球を標榜する詩人上里春生、伊波普哲、國吉灰雨、山口三路諸氏と女性の方では眞栄田忍冬、名嘉原文鳥、水野蓮子、我謝ミチ子、諸女史等が団結して歌人聯盟の名の下に県下数十詩歌人の統一を計る詩歌雑誌を発行する計画中であるが同聯盟は老若、各派何れを問わず広く聯盟内に抱含する由であるが既に斯界の先輩末吉落紅、上間草秋、山城正忠、漢那浪笛、名嘉本浪村、北村白揚、稲福千代次諸氏も聯盟に加わる事になった。
１９２６年９月 『琉球年刊歌集』琉球狩社
□山城正忠「序に代へて」／琉球文学会ー山城正忠、世禮国男、松根星舟、狩社同人「琉球年刊歌集発刊之辞」
□當間黙牛／北村白楊／島袋九峯／伊豆味山人／伊竹哀灯／宮里潮洋／國吉瓦百／名嘉元浪村／照屋一男／上里堅蒲／比嘉泣汀／池宮城寂泡／新田矢巣雄／間國三郎／川島涙夢／島袋哀子／漢那浪笛／山里端月／又吉光市路／美津島敏雄／江島寂潮／西平銀鳴／山城正斉／大山潮流／池宮城美登子／星野しげる／小栗美津樹／禿野兵太／新島政之助／小林寂鳥／梅茂薫村／水野蓮子／松根星舟
□国吉真哲翁は１９２４年4月、山城正忠を会長に、上里春生、伊波普哲、山口三路（貘）らで琉球歌人連盟を発足させた。国吉翁はこのころ、貘と一緒に歌人連盟顧問の麦門冬を訪ねた。同年暮れに麦門冬は急死した。連盟の団結は後に『琉球年刊歌集』として結実した。２５年9月の『沖縄教育』（又吉康和編集）は山城正忠が表紙題字、カット（獅子）は山口重三郎である。同年11月、真境名安興が沖縄県立沖縄図書館長に就任したころ、国吉翁は又吉康和の後任の『沖縄教育』編集人となる。又吉は沖縄県海外協会に転じた。海外協会の機関誌『南鵬』には国吉翁の詩歌が載っている。琉球新報連載「むかし沖縄」２８５回に国吉翁撮影の写真がある。真栄田一郎の墓前で池宮城秀意、瀬長亀次郎、城間得栄、上原美津子が写っている。真哲翁は真栄田一郎が死んだ時、姉の冬子から「弟の死顔でも良いから写真に撮って送ってほしい」との依頼を受け、棺を開け写真を撮った。戦後、瀬長はうるま新報の社長、池宮城はうるま新報専務となる。瀬長と池宮城は沖縄人民党結成に参加する。その人民党誕生の瞬間を国吉翁が記録することになる。
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山之口貘資料
２月 比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月 伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖
２月２７日 『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日 『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月 沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊
3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３
原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの４月 琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。
５月 『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日 岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月 田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日 アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日 『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日 フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日 『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月 山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状
7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太 講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日 関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日 第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日 黒板勝美、基隆丸で帰京
１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会
１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。
１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。
莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。
１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）
2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
１２月 『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」
１９２４年４月１０日『沖縄タイムス』「若き琉球を標榜する「歌人聯盟」生る」
□南島文壇の新機運動いて各派を統一せんー他と比較して珍しい程に発達している県民の文芸の方面は中央の文芸隆盛に連れて数年来著しく進展の度を高めた絵画に於ける丹青協會、二葉會、演劇に於ける劇■會、音楽に於ける琉球音楽會等何れも本県文藝の改造革新に努めているが独り残念な事に純文学の方面は■った組織がないため目立った仕事をなしていない。殊に詩歌は最も盛んになり一般的になって詩歌人は多数輩出しているけれど各々小さい派を形成して謄写版刷りの小冊子に跼蹐して若干の進展も見せていない然し当然統さるべき現状の詩歌界の気運に乗じて若き琉球を標榜する詩人上里春生、伊波普哲、國吉灰雨、山口三路諸氏と女性の方では眞栄田忍冬、名嘉原文鳥、水野蓮子、我謝ミチ子、諸女史等が団結して歌人聯盟の名の下に県下数十詩歌人の統一を計る詩歌雑誌を発行する計画中であるが同聯盟は老若、各派何れを問わず広く聯盟内に抱含する由であるが既に斯界の先輩末吉落紅、上間草秋、山城正忠、漢那浪笛、名嘉本浪村、北村白揚、稲福千代次諸氏も聯盟に加わる事になった。
１９２６年９月 『琉球年刊歌集』琉球狩社
□山城正忠「序に代へて」／琉球文学会ー山城正忠、世禮国男、松根星舟、狩社同人「琉球年刊歌集発刊之辞」
□當間黙牛／北村白楊／島袋九峯／伊豆味山人／伊竹哀灯／宮里潮洋／國吉瓦百／名嘉元浪村／照屋一男／上里堅蒲／比嘉泣汀／池宮城寂泡／新田矢巣雄／間國三郎／川島涙夢／島袋哀子／漢那浪笛／山里端月／又吉光市路／美津島敏雄／江島寂潮／西平銀鳴／山城正斉／大山潮流／池宮城美登子／星野しげる／小栗美津樹／禿野兵太／新島政之助／小林寂鳥／梅茂薫村／水野蓮子／松根星舟
□国吉真哲翁は１９２４年4月、山城正忠を会長に、上里春生、伊波普哲、山口三路（貘）らで琉球歌人連盟を発足させた。国吉翁はこのころ、貘と一緒に歌人連盟顧問の麦門冬を訪ねた。同年暮れに麦門冬は急死した。連盟の団結は後に『琉球年刊歌集』として結実した。２５年9月の『沖縄教育』（又吉康和編集）は山城正忠が表紙題字、カット（獅子）は山口重三郎である。同年11月、真境名安興が沖縄県立沖縄図書館長に就任したころ、国吉翁は又吉康和の後任の『沖縄教育』編集人となる。又吉は沖縄県海外協会に転じた。海外協会の機関誌『南鵬』には国吉翁の詩歌が載っている。琉球新報連載「むかし沖縄」２８５回に国吉翁撮影の写真がある。真栄田一郎の墓前で池宮城秀意、瀬長亀次郎、城間得栄、上原美津子が写っている。真哲翁は真栄田一郎が死んだ時、姉の冬子から「弟の死顔でも良いから写真に撮って送ってほしい」との依頼を受け、棺を開け写真を撮った。戦後、瀬長はうるま新報の社長、池宮城はうるま新報専務となる。瀬長と池宮城は沖縄人民党結成に参加する。その人民党誕生の瞬間を国吉翁が記録することになる。
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山之口貘資料
