２０１８年１０月４日－『熊楠ワークス』№５２に「[追悼]中瀬喜陽先生」が載っている。飯倉照平氏の「先駆的な仕事」の追悼文も載っている。このお二人と神坂次郎氏は、１９６４年以降、南方熊楠と末吉麦門冬との交流を追及（研究ではない）する過程で出会った。私の熊楠イメージ形成には飯倉氏が１９７２年『別冊経済評論ー伝記特集・日本のアウトサイダー』に書いた熊楠伝が大半を占める。特に中瀬氏には氏の主宰する俳句雑誌『貝寄風』にエッセイを書かせてもらった。
　
俳句雑誌『貝寄風』

□27年間発行されてきた俳誌「貝寄風（かいよせ）」が、８月号（通巻３２６号）で終刊となる。主宰の中瀬喜陽さん（78）＝和歌山県田辺市神子浜１丁目＝は「残念に思うがやむを得なかった。後に残る活動ができた」と振り返っている。貝寄風は、中瀬さんが編集を担当していた俳誌「花蜜柑」の主宰者が亡くなり、中瀬さんが知人の田辺市の串上青蓑さんに声を掛け、１９８４年７月、串上さんを主宰者として創刊。以来月１回発行し、串上さんが亡くなった後に中瀬さんが主宰を引き継いだ。終刊を惜しむ声もあるが、中瀬さんの体調による理由でやむを得ず決めた。

　俳誌には会員の俳句や、中瀬さんによる俳句や短歌の紹介などを掲載している。会員が俳句を作った経緯や思いを掲載しているコーナー「一句の周辺」は、作った俳句を見つめ直すきっかけにしようと設けた。俳句の作り方が分かるという声もあり、人気があるという。会員は創刊当初と同程度の約２００人。田辺市や周辺町の住民を中心に、ふるさとについて知ることができるということで県外に住む県出身者らもいる。俳誌のほか、会員で句集「熊野九十九王子」や、創刊20周年を記念した「紀州田辺の俳壇」も発行してきた。また、中瀬さんが研究する南方熊楠を追悼する意味の「熊楠忌」は約10年前、俳人協会に季語として登録された。登録できた背景について中瀬さんは「貝寄風というグループの力があったからこそ」と話している。（→紀伊民報2012年5月19日土曜日）
『貝寄風』　－　新城栄徳「琉球の風」
Category: 99-未分類 Posted by: ryubun
　「琉球の風」第１回は2005年4月発行で、作家・神坂次郎氏との出会いを記し「その昔、外様大名の島津家久が徳川家康の許可を得て琉球に出兵し支配下に置いた。そして中国との交易のため『琉球王国』はのこした。島津氏は琉球士族に対して琉球人らしく振舞うよう奨励した。琉球士族は歴史書編纂などで主体性の確立につとめた。清朝から琉球久米村の程順則が持ち帰った『六諭衍義』は島津を介して徳川吉宗に献上された。幕府によって『六諭衍義』は庶民教育の教科書として出版された。それが江戸文学への遠因ともなり滝沢馬琴のベストセラー小説『椿説弓張月』（北斎挿絵）にもつながる。また、清朝の使者歓待のため玉城朝薫がヤマト芸能を参考に『組踊』が生まれるなど新たな琉球文化が展開された」と記した。
平成１７年１２月　俳句誌『貝寄風』』（編集発行・中瀬喜陽）新城栄徳「琉球の風③末吉安恭と南方熊楠」
７月、立教大学の小峯和明氏と奈良女子大学の千本英史氏から南方熊楠特集『國文学』８月号を恵まれた。小峯氏は「熊楠と沖縄」を執筆され「それにしても、末吉安恭との文通が半年（１９１８年２月～９月）あまりでとだえてしまったのはなぜであろうか」と疑問を呈しておられる。千本氏は「等身大の熊楠へ」で「熊楠はいたずらに祀り上げるのでなく、その、すぐれた可能性を引き継いでいくことが求められている」としている。
そこで熊楠と末吉安恭の文通の周辺をみてみたい。柳田国男が『郷土研究』を創刊した１９１３年３月に柳田は伊波普猷に「琉球の貴重文書の刊行」についての書簡を送っている。程なく沖縄県庁では筆耕に『中山世譜』など写本を命じている。６月、黒頭巾・横山健堂が来沖し伊波普猷や安恭らと親しく交わり『大阪毎日新聞』に「薩摩と琉球」を連載。無論、沖縄の新聞にも転載された。
１９１４年に安恭らは同人雑誌『五人』を創刊、安恭は古手帖（抜書き）をもとに男色をテーマに「芭蕉の恋」を書いた。７月、伊波普猷、真境名安興らは県知事から沖縄史料編纂委員を拝命。１９１５年の１月に沖縄県史編纂事務所が沖縄県庁から沖縄県立図書館に移された。主任は安恭の友人で同じ池城毛氏一門の真境名安興である。当然、先の『中山世譜』などは県立沖縄図書館のものとダブルことになる。安恭は安興から『中山世譜』『球陽』などの写本を譲り受けた。安恭は『球陽』などを引用して『琉球新報』に「定西法師と琉球」「琉球飢饉史」、朝鮮史料で「朝鮮史に見えたる古琉球」を書き琉球学の開拓にこれつとめた。
熊楠宛の書簡で安恭は前出の「芭蕉の恋」に関連して「芭蕉翁も男色を好みし由自ら云へりと鳴雪翁の説なりしが、芭蕉がそれを文章に書き著せるもの見当たらず候が、御承知に候はば、御示し下され度候」とある。いかにも見た目には学究的だがその気質は芸術家である。安恭は俳人として麦門冬、歌人として落紅、漢詩人として莫夢山人と号したが俳諧が気質に合っていたようだ。前出の古手帖には「芭蕉」「子規」「俳句に詠まれた琉球」「俳句の肉欲描写」「沖縄の組踊の男色」などが記されている。
安恭は熊楠と文通を通じてお互いに聞きたいことは殆ど聞いたと思う。文通が直接には途絶えても沖縄の事は安恭贈呈の『球陽』で当面間に合う。『日本及日本人』誌上では安恭は亡くなるまで熊楠と投稿仲間であった。１９１９年１月、折口信夫編集『土俗と伝説』には熊楠の「南方随筆」と並んで安恭の「沖縄書き留め」がある。しかも同年６月、安恭は安興らと「沖縄歴史地理談話会」を設置し活動に入り安恭も自ら企画・講演をなしその内容を新聞記者として、創刊メンバーとして『沖縄時事新報』にも書く忙しさである。


１９９０年６月　中瀬喜陽・長谷川興蔵編『南方熊楠アルバム』八坂書房
私の手元に中瀬喜陽さん編著『紀州田辺の俳壇』がある。序に「田辺に俳人が訪れたであろう最初を大淀三千風の『行脚文集』に依るのが従来の定説だった」とある。安恭も１９１７年９月の『日本及日本人』に「大淀三千風の日本行脚文集に『雨雲をなとかは横に寝さすらむ名は正直（ろく）な神風』といふ歌あり、ろくに正直といふ意味ありしか」と『行脚文集』を引用している。同じく中瀬さん共著『南方熊楠アルバム』の１９１１年３月・熊楠日記には河東碧梧桐俳句「木蓮が蘇鉄の側に咲く所」」と河東写真が並んでいる。碧梧桐は１９１０年５月に来沖し安恭の俳句は「将来有望」と述べた。　



１９７１年５月号には岡西為人「中国生活三十四年の追憶」がある。
１９７１年４月号に宮本常一「かなたの大陸を夢みた島ー対馬・五島・種子島にみる離島問題」

１９７１年７月号に岸田五郎「『満州開拓』殉難者の碑ー日本のなかの中国・２０ーあの時のことを今ではもう『仕方がなかった』と思っています。しかし、正しい措置だったとは思っていません。『仕方がなかった』ゆえにこそこれからの生命を大切に育てねば、私は地獄に落ちてゆくより仕方がないと思います。戦争の怖ろしさを知らぬ若者は、幸福かも知れませんが、不幸を知ってこそ幸福を大切にする。そのためにこそ、私は今もこれからも、私の生涯をかけて、戦争を憎みます。」が載っている。



　粕渕宏昭
１９９１年３月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「寝小便について」
１９９４年７月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「女の立小便について
１９９５年７月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「蚊遺りの方法についてー坂田郡近江町他ー」
１９９６年５月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「ユビヌキについて」
１９９６年７月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「バントコとヒバコについてー坂田郡近江町ー」
１９９６年９月２５日ー『民俗文化』粕渕宏昭「土蔵の錠前と西円寺壁についてー坂田郡近江町ー」
『民俗文化』滋賀民俗学会／大津市皇子が丘１－１６－２６