１９８７年９月　「歴史散歩マップ　首里マーイ」（イラスト・新里堅進）那覇市教育委員会文化課


１９８９年１１月３日「首里城木遣」


１９９１年７月　日本旅文庫『琵琶湖・若狭湾』昭文社


１９９２年１０月　『月刊建築仕上技術』「首里城再建と沖縄の建築文化」工文社


久能山東照宮- 国宝 拝殿・本殿 〈静岡県静岡市〉 /朝鮮ソテツと鼓楼(ころう) →行って見たい神社とお寺


斎藤 陽子（Walnut, California）２０１９－１１－２４ 10年物のソテツです、こちらは乾燥しているので水やりが欠かせません。


２０１６年１月８日　若狭の龍柱
　　安田浩一２０１８－１１－３｢沖縄の龍柱は､沖縄のものです｣若狭の「龍柱」のデザイン日本列島は龍の形をを担当したのは、沖縄美術界の大家として知られる琉球大学名誉教授の西村貞雄さんだ。「私も『中国の手先』などと直接に面罵されたこともあります。一部で龍柱の意味がまったく理解されていないのが本当に残念です」そう言って、西村さんは悔しそうな表情を見せた。「沖縄の龍柱は、沖縄のものですよ。だいたい、中国各地に存在する龍柱とは形状からして違います」たとえば、中国特有の「龍柱」は、那覇市内の中国式庭園「福州園」に足を運べば目にすることができる。（略）中国式「龍柱」は、龍が柱に巻き付いた形状となっているのに対し、沖縄の「龍柱」は、龍の胴体そのものが柱となっている。そう、デザイン的にはまったくの別物なのだ。

福州園は中国福建省福州市(ふっけんしょう・ふくしゅうし)と那覇市の友好都市締結10周年と、那覇市市制70周年を記念して、1992年に完成しました。園内は中国の雄大な自然と福州の名勝をイメージして造られている。
　「私はアジア各国を回って龍柱を見てきましたが、中国の影響を受けつつも、それぞれの国がそれぞれの龍柱を持っている。爪の数にしても同様です。属国の龍柱は5本爪であってはならないというのが通説ですが、私から言わせれば、これも怪しい。モンゴルには3本爪、4本爪、5本爪の三種の龍柱がありましたし、韓国には6本爪の龍柱がありました。私が若狭の龍柱を4本爪にしたのは、単に沖縄の伝統的な龍柱が4本爪だったからにすぎません。歴史どおりに、伝統に基づいてデザインしただけです。そこには中国への忠誠だの、そんな意図が含まれているはずがない。仮に批判を受けいれて5本爪にしたら、それは歴史を無視した、きわめて政治的なデザインとなってしまうではないですか」西村さんによれば、若狭の龍柱には、沖縄の歴史と未来への思いが込められているという。
　「一対の龍は向き合っているのではなく、海の方角を向いています。つまり、尾の部分は首里城までつながっているという想定です」西村さんは、これを「龍脈」と呼んでいる。龍のからだは首里城から国際通りの地中をくぐり、海岸線で地中から垂直に飛び出る、といったイメージだ。首里城は沖縄の源流であり、国際通りは戦後復興の象徴である。そして若狭の港は外に開ける海の玄関だ。つまり、この「龍脈」は沖縄の歴史を意味する展開軸、導線なのだ。「龍の頭が海を向いているのは、その先の未来を見ているからなのです。水平線の先にあるニライカナイ（理想郷）ですよ」「龍脈」は過去と未来を結ぶ。中国とも侵略とも関係ない。龍の目玉はニライカナイの海を望む。



２０１９年９月　琉球新報編集局『琉球新報が挑んだファクトチェック・フェイク監視』高文研

写真左よりー安田浩一氏、平良肇氏、島袋和幸氏、長嶺福信氏
２０１７年１１月３日１３：００　なは市民活動支援センター第三会議室「〔検見川事件を語る会〕学習会」

２０１７年１０月　朝日新聞出版『一冊の本』安田浩一「沖縄の右派と〔プロ市民〕７　人々を虐殺に向かわた回路」
安田 浩一（やすだ こういち、1964年（昭和39年）9月28日 - ）は日本のジャーナリスト。日本労働組合総評議会（総評）系の機関誌『労働情報』編集委員。静岡県出身。千葉県在住。慶應義塾大学経済学部卒業。伊豆半島の温泉地帯に生まれた。日本経済新聞など様々な新聞社、出版社の記者を経て『週刊宝石』の記者だった1999年（平成11年）前後に、同誌にて創価学会の批判記事を書いていた。『サンデー毎日』時代は名誉毀損で訴えられ、証言台に立った。→ウィキ２０１４年９月　佐野眞一『あんぽん 孫正義伝』小学館文庫　解説・安田浩一


御菓子御殿 国際通り松尾店ー私が奥原崇典氏（首里城の瓦を手掛けた。1950年－2014年3月12日）を最後に見たのがこの柱の龍を仕上げているときである。

２０１４年５月２０日～６月２２日　沖縄県立博物館・美術館「麗しき琉球の記憶ー鎌倉芳太郎が発見した美」
同時期開催/６月３日～８日　西村貞雄主催「復元のあゆみー琉球王朝造形文化の独自性を求めてー」


石川和男氏、松島弘明氏

１９９１年４月１９日『レキオ』

末吉安允氏（末吉麦門冬の甥）と西村貞雄氏〇11月５日の沖縄タイムス文化欄に、大城立裕さんが焼けた首里城について「当時の持ち主であった首里市は、取り壊しにかかったが、識者の末吉麦門冬の注進で、建築家の伊東忠太が文部省（当時）に掛け合って温存され、２年後に国宝に指定された」と書いておられるが、結果論としては合っているが、具体的な経緯は別にある。

平良昭隆氏、平良知二氏、新城栄徳、宮城篤正氏

２０１９年１１月１２日『沖縄タイムス』宮城篤正「視点　焼けた首里城」

２０１４年６月5日ー左から伊佐眞一氏、西村貞雄氏、亀島靖氏

１９９１年１月　伊佐眞一『アール・ブール　人と時代』伊佐牧子〇編集後記に下の新聞記事の解説




新城栄徳、西村貞雄さん



















沖縄県那覇市にある拝所(うがんじゅ)の石門。首里城の守礼門と歓会門の中間にあり、石門と後方の山地を総称して園比屋武御岳という。石門は永正16年（1519）に建立。昭和8年（1933）国宝に指定されたが、沖縄戦の戦禍を被り大破した。戦後、修復され、昭和47年（1972）重要文化財。平成12年（2000）「琉球王国のグスク及び関連遺産群」の一つとして世界遺産（文化遺産）に登録された。→g辞書
戦後最初は山田真山により修復されたが、後に西村貞雄によって修復された。




１９８６年１１月１２日～１４日『沖縄タイムス』西村貞雄「そのひやんの彫刻ー石門修理竣工に寄せて」






当宮は琉球八社と呼ばれた由緒ある社の一つです。社号は琉球神道記（一六〇八年）には「尸棄那権現」、琉球国由来記（一七一三年）には「姑射山権現」と　記されています。尚、前者には「縁起亦明ナラズ。熊野神ト見ヘタリ。石窟惟霊地也」と祭神のことが記されています。さらに近世沖縄における熊野三山、いわゆる権現信仰としては末吉宮は熊野新宮に、普天満宮は熊野那智（飛龍）に、識名宮は熊野本宮に見立てて信仰されていました。→識名宮


１９９５年２月『ドラゴンブックレット』№１　
１９９５年２月　『ドラゴンブックレット』№．１
１９９５年１１月　『ドラゴンブックレット』№．２
１９９７年２月　『ドラゴンブックレット』№．３
１９９２年１０月２６日『琉球新報』「首里城の大龍柱　本来はどこ向き？ー西村貞雄琉大教授『正面向きだということが立証できる』」
１９９３年３月『琉球大学教育学部紀要』第４２集□西村貞雄「首里城正殿・大龍柱の『向き』についての考察」
１９９５年２月『ドラゴンブックレット』№１□西村貞雄「『百浦添御殿普請付御絵図并御材木寸法記』の絵図をとおして」
１９９５年３月　沖縄県立博物館友の会機関誌『博友』第９号□西村貞雄「絵図についての考察」
１９９５年１１月『ドラゴンブックレット』№２□西村貞雄「昭和の解体修理後の大龍柱と形態についての考察」
１９９７年２月『ドラゴンブックレット』№３□西村貞雄「首里城正殿大龍柱の形態と台座及び欄干についての考察」
１９９７年３月『おきなわ用地』第２３号□西村貞雄「沖縄のシーサー/日本・中国・韓国等諸外国の比較を通じて」沖縄地区用地対策連絡会
２００３年３月『琉球大学教育学部紀要』第７２集□西村貞雄「首里城周辺の建造物と彫刻に関する意匠の共通性と独自性について」

沖縄県立図書館