琉文21

　２０２１年１１月２０日　ジュンク堂那覇店「知名定寛『琉球沖縄仏教史』榕樹書林　出版記念トークイベント」
　〇トーク出演：知名定寛氏、豊見山和幸氏


２０１３　真宗ネットワーク・琉球「琉球仏教史講座ー近代琉球の宗教的偉人　仲尾次政隆がのこしたもの」

写真前列左から仲尾次政補、山田實、仲尾次、山田豊、山田有登、その前が山田保、山田昭、山田。後列左が山田實姉の貞子、右が山田實母　１９２９年１０月　山田家の庭で


２０１３年１１月３０日１３時３０分から１６時４０分　沖縄県立博物館・美術館　講堂「近代琉球の宗教的偉人　仲尾次政隆がのこしたもの」真宗ネットワーク・琉球　
講演・知名定寛「仲尾次政隆」／公演・大工哲弘「仲尾次口説、七月念仏、宮良川節、仲順流れなど」




講師の神戸女子大学教授・知名定寛氏


２００８年５月　知名定寛『琉球仏教史の研究』榕樹書林

写真ー知名定寛氏と榕樹書林・武石和実氏

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末吉安久（１９２６年『民族』末吉安恭「沖縄の猿の話」）

　１９２６年７月８日『沖縄朝日新聞』太田潮東「布哇の其の後」
□ヒロの滞在は悠々保養のつもりであったがヒロ市在留の県人もなを　席の宗教談でも聞きたいという希望があり、ホノムの佛教婦人会からも今一回講演して貰いたいと云う頼みが来たので、これも何かの因縁と思うて快く引き受け、この二席の講演は愈々お名残の講演であるから、多少趣きを加え金儲けと宗教を結びつけて話した。
　ハワイに来て居る人々の多くは何れも金儲けを目的として来たに相違ないが、さて佛教に於いてもキリスト教に於いても、その他の宗教に於いても、教壇から金儲けの話しをすることは余りしないようだ。ところが金と云う奴は実に重宝なもので、誰でもこれが嫌いなものは居ない。佛教の或る開教師がしこたま金をためて帰ったそうだが或る人がそれを難したら、その坊さん平然として曰く「佛と云う字は人偏に弗と云う字じゃないか」この坊さんの如きは寧ろ正直の方で、金に執着がないような顔をして居る宗教家中にも、その実内ふくのものが可なり居るようだ。
　要するに金を得たいというのは万人が万人共通の欲望だ。吾々の前に開けられている広い広い道は、只この欲望を満足する活動の為に開かれたかのように思わるる位いだ。ところがこの広い道には人の目に見えぬ陥穽もあれば深淵もあり所によっては毒蛇も居れば猛獣も居る。世の中には金儲けの上手と言わるる人が随分多いが、これらの人々は畢竟この危険極まる道の案内をよく知って居るのだ。
　陥穽や深淵をよけて通り、毒蛇や猛獣を避け、然も相当に欲望を充たし得るのがマア世渡り上手と言ってよかろう。世渡り上手と云へば一種狡猾なわるがしこい人間のように考えるものが多いようだがこの種の人間はうまく世を渡ろうが、儲け口にありつこうが、それは外面だけのことで内面に於いては常に四苦八苦で少しも満足を得て居ない。
　佛教に自利々他の覚行　云うことがあるが、ここに利と云うのは坊さん達に言わすと物質から離脱した精神的の利に局限されて居るが私はそうは見て居ない。詰まり二方に渉った自利々他である。自らも利し他も利する自利共利の道を求むる所に宗教もあり道徳もあるのだ。宗教家はややもすれば消極的にこの危険を避けようとする。殊に佛教徒中には禁欲を根本本義と考えて居るものが多いが、それは佛教の根本義を知らないからだ。
　これは私独創の見ではない、佛も一切法は観を根本と為すと説かれてある。欲を殺してしまったら活動はないのだ。既に活動がなければこの世界に生命と称すべきもののある筈はない、即ち世界の死滅だ。然もこの欲を充たす道は自らも利し他も利し自他共に利する所に佛教の眞精神は存するのである。危険を避けて安全に通られる世渡りの自道も此の処に開かれているのである。私の信ずる所の佛教はこれであるから私はこの根本義を宣伝したのだ。
　ハワイ各島の中でハワイ島は近来非常に宗教熱が盛んで我が県人を中心とする「真宗深信協会」と称する団体もありその例会の時には三四十哩から出席するのもある。私はかかる状態を見て私が佛教を味わって居たことを多幸と思うた。若し私に佛教の思想がなかったならばハワイ各島の巡講中県人に対するのは兎や角お茶を滑し得たとしても所謂一般講演の場合には聊か困ったらうと思った。


１９２７年１０月１３日『沖縄朝日新聞』太田潮東「蘇鉄地獄の食料」



１９３４年4月２７日ー沖縄郷土研究会（１９３１年１月発足。真境名安興発起）と沖縄県文化協会（１９３３年８月発足。太田朝敷会長）が合同、沖縄郷土協会が発足し初代会長に太田朝敷が就任。

東恩納寛惇宛・太田朝敷書簡
□その後はご無沙汰致して居ります。琉球紙の２５周年の記念号には広告を通しての社会観を深き興味を以って拝見しましたが今又「離れて観たるその後の沖縄」今朝は只一回しか見ないが物質生活の方面より思想の方面より政治の方面より道徳の方面より種々の形をとって現れた所謂蘇鉄地獄の種々相をえがかれた所一読直ちに「さすがは」と独り叫びました。（略）適者生存の理法は遂にこの士魂を駆逐してしまい物質主義に対しては何らこれを裁制する法則もなく、今日では全く物質的享楽という唯一残された、この思想を最も鮮明に最も適切に見ようとするなら我が沖縄が即ち帝国の縮図です。この縮図の中に一年も生活して居ると夫子自らも矢張り画中の人となり当初の感じは漸次薄らいでくるのです。環境の力の恐ろしさを今更ながら適切に感じます。
□東恩納寛惇宛・太田朝敷書簡
私は近頃本県を見るについて以前とは少しく違った見地から見ています。即ち日本帝国の一地方と云うより寧ろ民族的団体と云う見地です。（日本）国民の頭から民族的差別観念を消してしまうことは吾々に取っては頗る重要な問題だと考えて居ります。


□１９９１年１月　伊佐真一編『アール・ブール　人と時代』伊佐牧子
○（略）赤と黒の綱引きは相拮抗しており、それはそれで学問的に大いに議論をすればよいことである。だが、時として世の中にはこうした自由な言論・報道を封じ込めようとする者がいるものである。たとえばその一例、この赤黒論争が新聞紙上や巷間でにぎわっていたころ、沖縄総合事務局開発建設部の村山和義公園調整官から、１８名の元委員に宛て、首里城にかかわる発言を統制しようという文書が出されている。その内容は、首里城正殿及び公園に関する出版物の刊行、公演、取材等多岐にわたる「マスコミ等への報道」を「公園調整官を窓口として一本化」するというものであった。これに対して、又吉真三氏と前田氏と前田氏はただちに抗議を行ったが、事の重大さに気づいた当局は６月１２日付で、先の文書の廃棄処分するに至った（『琉球新報』１９８９年７月２５日付夕刊）。戦前の大政翼賛会まがいの行為をしたわけであるから当然といえば当然である。（略）

□２００９年１０月　屋嘉比収『沖縄戦、米軍占領史を学びなおす』世織書房
○（略）高良倉吉氏のそのような直接的な政治的役割にかんしてではない。琉球史研究という学問的意匠による非政治的立場を装いながら、きわめて政治的な役割を果たしている、その＜政治性＞の問題についてである。それは、党派的な主義主張やイデオロギーなどの「政治性」とは位相」を異にした、関係における認識や解釈などの＜政治性＞の問題である。


２０１３年９月13日『琉球新報』仲村顕「眠れる先人たちー大田朝敷」

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１９９４年９月２８日『沖縄タイムス』「熊楠の書庫で『球陽』発見」

第7回 沖縄県知事杯｢チュンジー大会｣


沖縄の伝統将棋｢チュンジー｣大会参加者募集。
嬉しい事に、県知事杯で開催出来ることになりました。
見学も大歓迎です。もちろん、参加も。
詳細は下記の通りです。
是非お越しください。

チュンジーはタマを打つ時の勢いある音も聞き応えがあって面白いです。ベテラン勢の対局は迫力があり、音もスピードもすごいものがあります。
また、初心者から大ベテランまでキャリアも年齢も幅広いですよ。(象棋普及会:島袋百恵)


開催日：2013年12月8日(日)
時　間：開場11:00　開始：11:30
場　所：明倫堂【めいりんどう】(那覇市久米2-30-1)
部　門：一般男性の部(棋力等によりA・Sクラスの別有)、一般女性の部、中高生の部、小学生の部

参加費：無料
申込・問合先：久米同進会 (電話:098-866-5733/住所:那覇市久米2-16-9 2F)
主　催：一般社団法人 久米同進会
後　援：沖縄県、一般社団法人 久米崇聖会
協　力：琉球象棋協会、象棋普及会

※会場には駐車場がございませんので、当日は公共交通機関でお越しください。モノレール｢県庁前駅｣下車、徒歩約15分

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１９７７年９月８日『琉球新報』「アシャギー『見直せ麦門冬』と鎌倉氏」

１９７７年　　『国語科通信№３６』角川書店□鎌倉芳太郎（重要無形文化財＜紅型研究＞・玉川大学名誉教授）「首里言葉と那覇言葉ー（略）大正１０年といえば、いわゆる大正デモクラシーの興った年で、沖縄でも社会主義運動が起こり、師範学校の教師であった私も、『沖縄タイムス』主筆の末吉麥門冬からマルクスやエンゲルスといったいわゆる赤い本を借りて来て、深夜コッソリ読んで興奮を覚えたりした。それが当時の沖縄の情勢であった。（略）殊に師範学校の教師が内務省の中央集権化の方向に反対するような研究（琉球王国の文化）をやる、そんなことは許されるはずがなかった。ところが、世の中の傾向がデモクラシーの社会運動にゆさぶられている時代であったので、またありがたいことに末吉麦門冬が『沖縄タイムス』でバックアップしてくれたので、私の琉球研究の芽は日一日と育って行った。・・・」

１９７８－４　　　　『人間国宝シリーズ１４　鎌倉芳太郎』講談社

１９８２－１０　　鎌倉芳太郎『沖縄文化の遺宝』岩波書店　　　
　　　　　　　　　　　　　



１９９８年　　　　『沖縄県立博物館紀要』第２４号□外間正幸、萩尾俊章「沖縄県立博物館草創期における文化財収集とその背景」
　○１、首里博物館の時代　　２、日本本土における文化財収集活動ー（１）１９５８年の文化財収集ー仲原善忠先生と我部政達氏　（２）１９５９年における文化財収集活動ー森政三氏、神山政良氏、東恩納寛惇先生　（３）１９５９年～６１年の文化財収集ー鎌倉芳太郎先生　


２００３－９　　　　　浦添市美術館「今甦る８０年前の沖縄～鎌倉芳太郎の撮った遺宝・風物～」沖縄テレビ・琉球新報社



２００３－１１


２００７年３月　沖縄県立芸術大学附属研究所紀要『沖縄芸術の科学』第１９号/２００８年３月『沖縄芸術の科学』第２０号




２００７年３月　沖縄県立芸術大学附属研究所紀要『沖縄芸術の科学』第１９号□粟国恭子「近代沖縄の芸術研究①－末吉安恭（麦門冬）と鎌倉芳太郎」

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