12/02: 沖縄県立沖縄図書館
私にとって、絵本は保育園や幼稚園を連想する。敗戦前の那覇市内の幼稚園をみる。１８７６年に東京に官立の「東京女子師範学校附属幼稚園」が設立されている。那覇では遅れて、１８９３年に天妃尋常高等小学校附属幼稚園が設立された。１９０７年４月、真教寺の田原法馨らが真教幼稚園を設立している。同年１月の『琉球新報』に森柳子が「愛花幼稚園生に就いて」を書いている。翌年１１月の『琉球新報』には「森柳子主宰になれる那覇区内字久米安仙坂の善隣幼稚園は元愛花幼稚園の改称せしもの」とある。１９３０年に永田ツルが愛泉幼稚園、３２年に那覇市が上山幼稚園を設立した。３３年には八重山でヤエマ幼稚園が設立されている。
□→２００４年１月 斎木喜美子『近代沖縄における児童文化・児童文学の研究』風間書房
沖縄県立沖縄図書館の初代館長は言うまでもなく伊波普猷であるが、厳密には嘱託館長で正式な館長になったのは１２年後である。伊波の図書館には当時としては画期的な児童室があった。ここで、その背景をみてみる。１８７４年、新島襄がアメリカでの修行と勉学を終えて帰国。故郷の群馬県安中に一時帰郷した。そこでアメリカ文化やキリスト教の話を若者たちにした。その中に１６歳の湯浅半月も居た。１８７５年１１月、新島襄は山本覚馬、J・D・ﾃﾞｨｳﾞｨｽと協力して「同志社英学校を」を設立した。１８７７年、半月は同志社に入学。
１８８５年１０月 湯浅半月（本名吉郎）『十二の石塚』（一大長編叙事詩）湯浅吉郎
１８８５年に渡米しオハイオ州オペリン大学神学科やエール大学で学んだ。１８９１年、帰国し直ちに母校同志社の教授。１８９９年に平安教会の牧師。１９０１年に新設の京都帝大法学部講師となり大学附属図書館事務にも従事した。
１９００年９月、伊波普猷は京都の第三高等学校に入学。０１年夏に京都でコレラ流行、伊波は一時東京に避難したという。このころ極度の神経衰弱で、気を散らすため考古学会に入り宇治辺りまで出かけた。また西本願寺の仏教青年会主催の講義や平安女学園音楽講師だったオルドリッチ女史のバイブルクラスにも出入りした。伊波は０３年７月に第三高等学校を卒業し９月、東京帝大文科大学に入学した。
１９０２年、湯浅半月（４４歳）はアメリカへ図書館事業調査のため旅立った。アメリカではシカゴ大学図書館学校、オルバニー市の図書館学校で貸出の必要性と児童室の必要性を学んだ。１９０４年、半月は京都府立図書館長に就任。京都府は０９年に岡崎公園内に工費１５万円を投じ、図書館本館を完成（□→武田五一）。そこには日本最初の児童閲覧室が設けられた。また半月はM・デューイの「十進分類法」を取り入れ「和漢図書分類目録」（美術工芸編、歴史地誌編等１０分類全１６冊）を刊行した。このときの蔵書は現在、京都府立総合資料館にある。因みに京都府立図書館の一部と、奈良県立図書館（ http://www.library.pref.nara.jp/index.html ）の建物は移築され今も残っている。
京都府立図書館長
１９０６年、宮古の比嘉財定が第五高等学校を終え東京帝大法科大学に入学した。在学中、柳田國男に出会い、比嘉は柳田に「比嘉村の話」をする。比嘉は１０年７月に東京帝大を卒業。農商務省勤務を経て１９１５年にアメリカ留学。１７年にカリフォルニア州立スタリント病院で死去。
奈良県立図書館ー１９０８年に奈良公園内に建てられたもの。昭和４３年に郡山城内に移築された。 １９０９年８月、伊波普猷は３週間にわたって鹿児島、山口、大阪、京都、奈良の図書館を視察する。そこで伊波は財政的規模を奈良図書館に求め、運営に関しては湯浅半月京都図書館長のアドバイスを受けた。
２０１４年１月８日～２０日 沖縄県立図書館「奈良県立図書情報館交流展示」
「戦争体験文庫」は、奈良県立図書情報館３Fの戦争体験文庫コーナーで公開。戦中戦後の体験に関する資料群で、全国の方々からの寄贈によって成り立っています。現在約5万点の資料を収集しています。 「戦争体験文庫」が当時の人々の思いや生活を知る手がかりになることを願っています。→奈良県立図書情報館
□1910年7月、伊波普猷は関西において比較的規模の狭小なる奈良県立図書館を視察し、湯浅京都図書館長のアドバイスを受けて沖縄県立沖縄図書館の図案を調製し其の筋へ提出したと、新聞に報じられた。私は、2008年5月8日に奈良県立図書情報館を初めて訪ねた。2Fで「Yahoo!」と「Google」の日本、アメリカでのサービス開始時期をみる。いずれも1990年代である。3Fで司書の人をわずらわして同図書情報館の前身で1909年に開館した奈良県立図書館の建物の写真を調べた。建物は戦後も図書館として使われたが、奈良県文化会館・図書館建設にともない。大和郡山城内に移築された。図書情報館の帰途、郡山城を訪ね、旧図書館の建物が今も健在で教育施設になっている。初期のころの奈良県立図書館長は奈良県内務部長が兼任していて、初代館長が小原新三、２代目が川越壮介であった。川越はのちに沖縄県知事となる。伊波普猷がアドバイスを受けた湯浅京都図書館長は湯浅吉郎（半月）といい明治・大正期の一流の文化人であったことは、1998年10月発行の京都府立『総合資料館だより』に詳しい。1909年4月に京都府立図書館の新館が岡崎に開館した。設計者は武田五一で湯浅館長は早くから児童閲覧室を設けていた。
湯浅半月京都図書館長。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館創設にあたって半月のアドバイスを受けている。京都図書館は１９０９年２月落成した。現在は外観だけ残して、後ろにガラス張りのビルが新築された。
１９１０年５月、伊波の友人、八重山の岩崎卓爾が図書館に新渡戸稲造『英文武士道』など、漢那憲行が薄田泣菫『二十五弦』ほか、浦添朝忠は『資治通鑑』など７００冊を寄贈。６月には末吉麦門冬が『俳句の研究』『蜀山人全集』などを寄贈している。かくして琉球学センターとも云うべき沖縄県立沖縄図書館は８月１日、那覇の南陽館で開館式を迎えた。折りしも８月２２日は「日韓併合」があった。沖縄図書館の児童書は「中学世界、少女世界、少女之友、少年之友、日本少年、少年、少女、幼年之友、幼年画報」などがあった。
１９１０年７月３１日『沖縄毎日新聞』
丸岡莞爾と「琉球史料」
丸岡莞爾1836－1898 幕末-明治時代の官僚,歌人。
天保(てんぽう)7年5月28日生まれ。鹿持雅澄(かもち-まさずみ)に国学をまなび,坂本竜馬(りょうま)らとまじわり脱藩して長崎にすむ。維新後,内務省社寺局長などをへて沖縄県知事,高知県知事となる。明治31年3月6日死去。63歳。土佐(高知県)出身。本姓は吉村。字(あざな)は山公。通称は三太,長俊。号は建山,掬月,蒼雨など。歌集に「蒼雨余滴」。（コトバンク）
１８８７年2月、森有礼文部大臣が来沖した。6月、尚家資本の広運社が設立され球陽丸を那覇-神戸間に運航させる。11月に伊藤博文総理大臣、大山巌陸軍大臣が軍艦で画家の山本芳翠、漢詩人の森槐南を同行して来沖した。1888年4月に大阪西区立売堀南通5丁目に琉球物産会社「丸一大阪支店」を設置する。9月18日に丸岡莞爾が沖縄県知事として赴任。10月には塙忠雄（塙保己一曾孫）を沖縄県属として赴任させる。丸岡知事在任中、琉球塗の監獄署にての改良、夫人による養蚕の奨励、歌人として護得久朝置、朝惟らと歌会での交友。そして「琉球史料」の編纂をさせた。１８９２年７月 沖縄県知事を解任され、故郷の高知県知事に転出。
＜資料＞１９９２年４月 南西印刷出版部『地域と文化』第７０号 池宮正治「丸岡莞爾沖縄県知事の演説（速記録）」
１９９２年８月 南西印刷出版部『地域と文化』第７２号 望月雅彦「丸岡莞爾関係資料にについて」
□丸岡桂 まるおか-かつら
1878－1919 明治-大正時代の歌人,謡曲研究家。
明治11年10月17日生まれ。丸岡莞爾(かんじ)の長男。歌誌「あけぼの」「莫告藻(なのりそ)」を創刊する。明治36年板倉屋書房を創立し,義弟松下大三郎と「国歌大観」を刊行。のち謡曲研究に専心,観世流改訂本刊行会を設立し,大正3年「謡曲界」を創刊した。大正8年2月12日死去。42歳。東京出身。号は月の桂のや,小桜など。→コトバンク
□丸岡明 まるおか-あきら
1907－1968 昭和時代の小説家。
明治40年6月29日生まれ。丸岡桂(かつら)の長男。昭和5年「三田文学」に「マダム・マルタンの涙」を発表。戦後「三田文学」復刊につくす。能楽の普及と外国への紹介にもつとめた。昭和43年8月24日死去。61歳。東京出身。慶大卒。著作に「生きものの記録」,「静かな影絵」(41年芸術選奨)など。→コトバンク
薬師寺:奈良市ホームページ
１９７１年１１月ー琉球新報社、沖縄、那覇、名護の青年会議所と共催で文芸評論家・村岡剛と薬師寺管主・高田好胤を招き「文化講演会」開催。
高田好胤と真喜志康徳
高田好胤 たかだ-こういん
1924－1998 昭和-平成時代の僧。
大正13年3月30日生まれ。昭和10年12歳で奈良の薬師寺にはいり,橋本凝胤(ぎょういん)に師事。戦後薬師寺参観者のガイド役をつとめ,修学旅行生らに説教をつづける。42年同寺管主,43年法相宗管長。金堂の再建を計画し,100万巻般若心経写経勧進をおこす。51年落慶,のち西塔も再建。平成10年6月22日死去。74歳。大阪出身。竜谷大卒。著作に「心」「愛に始まる」など。
【格言など】やたらに忙しいのはどんなものでしょう。「忙」という字は「心が亡びる」と書きます。→コトバンク
薬師如来、右が日光菩薩、左が月光菩薩
□→２００４年１月 斎木喜美子『近代沖縄における児童文化・児童文学の研究』風間書房
沖縄県立沖縄図書館の初代館長は言うまでもなく伊波普猷であるが、厳密には嘱託館長で正式な館長になったのは１２年後である。伊波の図書館には当時としては画期的な児童室があった。ここで、その背景をみてみる。１８７４年、新島襄がアメリカでの修行と勉学を終えて帰国。故郷の群馬県安中に一時帰郷した。そこでアメリカ文化やキリスト教の話を若者たちにした。その中に１６歳の湯浅半月も居た。１８７５年１１月、新島襄は山本覚馬、J・D・ﾃﾞｨｳﾞｨｽと協力して「同志社英学校を」を設立した。１８７７年、半月は同志社に入学。
１８８５年１０月 湯浅半月（本名吉郎）『十二の石塚』（一大長編叙事詩）湯浅吉郎
１８８５年に渡米しオハイオ州オペリン大学神学科やエール大学で学んだ。１８９１年、帰国し直ちに母校同志社の教授。１８９９年に平安教会の牧師。１９０１年に新設の京都帝大法学部講師となり大学附属図書館事務にも従事した。
１９００年９月、伊波普猷は京都の第三高等学校に入学。０１年夏に京都でコレラ流行、伊波は一時東京に避難したという。このころ極度の神経衰弱で、気を散らすため考古学会に入り宇治辺りまで出かけた。また西本願寺の仏教青年会主催の講義や平安女学園音楽講師だったオルドリッチ女史のバイブルクラスにも出入りした。伊波は０３年７月に第三高等学校を卒業し９月、東京帝大文科大学に入学した。
１９０２年、湯浅半月（４４歳）はアメリカへ図書館事業調査のため旅立った。アメリカではシカゴ大学図書館学校、オルバニー市の図書館学校で貸出の必要性と児童室の必要性を学んだ。１９０４年、半月は京都府立図書館長に就任。京都府は０９年に岡崎公園内に工費１５万円を投じ、図書館本館を完成（□→武田五一）。そこには日本最初の児童閲覧室が設けられた。また半月はM・デューイの「十進分類法」を取り入れ「和漢図書分類目録」（美術工芸編、歴史地誌編等１０分類全１６冊）を刊行した。このときの蔵書は現在、京都府立総合資料館にある。因みに京都府立図書館の一部と、奈良県立図書館（ http://www.library.pref.nara.jp/index.html ）の建物は移築され今も残っている。
京都府立図書館長
１９０６年、宮古の比嘉財定が第五高等学校を終え東京帝大法科大学に入学した。在学中、柳田國男に出会い、比嘉は柳田に「比嘉村の話」をする。比嘉は１０年７月に東京帝大を卒業。農商務省勤務を経て１９１５年にアメリカ留学。１７年にカリフォルニア州立スタリント病院で死去。
奈良県立図書館ー１９０８年に奈良公園内に建てられたもの。昭和４３年に郡山城内に移築された。 １９０９年８月、伊波普猷は３週間にわたって鹿児島、山口、大阪、京都、奈良の図書館を視察する。そこで伊波は財政的規模を奈良図書館に求め、運営に関しては湯浅半月京都図書館長のアドバイスを受けた。
２０１４年１月８日～２０日 沖縄県立図書館「奈良県立図書情報館交流展示」
「戦争体験文庫」は、奈良県立図書情報館３Fの戦争体験文庫コーナーで公開。戦中戦後の体験に関する資料群で、全国の方々からの寄贈によって成り立っています。現在約5万点の資料を収集しています。 「戦争体験文庫」が当時の人々の思いや生活を知る手がかりになることを願っています。→奈良県立図書情報館
□1910年7月、伊波普猷は関西において比較的規模の狭小なる奈良県立図書館を視察し、湯浅京都図書館長のアドバイスを受けて沖縄県立沖縄図書館の図案を調製し其の筋へ提出したと、新聞に報じられた。私は、2008年5月8日に奈良県立図書情報館を初めて訪ねた。2Fで「Yahoo!」と「Google」の日本、アメリカでのサービス開始時期をみる。いずれも1990年代である。3Fで司書の人をわずらわして同図書情報館の前身で1909年に開館した奈良県立図書館の建物の写真を調べた。建物は戦後も図書館として使われたが、奈良県文化会館・図書館建設にともない。大和郡山城内に移築された。図書情報館の帰途、郡山城を訪ね、旧図書館の建物が今も健在で教育施設になっている。初期のころの奈良県立図書館長は奈良県内務部長が兼任していて、初代館長が小原新三、２代目が川越壮介であった。川越はのちに沖縄県知事となる。伊波普猷がアドバイスを受けた湯浅京都図書館長は湯浅吉郎（半月）といい明治・大正期の一流の文化人であったことは、1998年10月発行の京都府立『総合資料館だより』に詳しい。1909年4月に京都府立図書館の新館が岡崎に開館した。設計者は武田五一で湯浅館長は早くから児童閲覧室を設けていた。
湯浅半月京都図書館長。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館創設にあたって半月のアドバイスを受けている。京都図書館は１９０９年２月落成した。現在は外観だけ残して、後ろにガラス張りのビルが新築された。
１９１０年５月、伊波の友人、八重山の岩崎卓爾が図書館に新渡戸稲造『英文武士道』など、漢那憲行が薄田泣菫『二十五弦』ほか、浦添朝忠は『資治通鑑』など７００冊を寄贈。６月には末吉麦門冬が『俳句の研究』『蜀山人全集』などを寄贈している。かくして琉球学センターとも云うべき沖縄県立沖縄図書館は８月１日、那覇の南陽館で開館式を迎えた。折りしも８月２２日は「日韓併合」があった。沖縄図書館の児童書は「中学世界、少女世界、少女之友、少年之友、日本少年、少年、少女、幼年之友、幼年画報」などがあった。
１９１０年７月３１日『沖縄毎日新聞』
丸岡莞爾と「琉球史料」
丸岡莞爾1836－1898 幕末-明治時代の官僚,歌人。
天保(てんぽう)7年5月28日生まれ。鹿持雅澄(かもち-まさずみ)に国学をまなび,坂本竜馬(りょうま)らとまじわり脱藩して長崎にすむ。維新後,内務省社寺局長などをへて沖縄県知事,高知県知事となる。明治31年3月6日死去。63歳。土佐(高知県)出身。本姓は吉村。字(あざな)は山公。通称は三太,長俊。号は建山,掬月,蒼雨など。歌集に「蒼雨余滴」。（コトバンク）
１８８７年2月、森有礼文部大臣が来沖した。6月、尚家資本の広運社が設立され球陽丸を那覇-神戸間に運航させる。11月に伊藤博文総理大臣、大山巌陸軍大臣が軍艦で画家の山本芳翠、漢詩人の森槐南を同行して来沖した。1888年4月に大阪西区立売堀南通5丁目に琉球物産会社「丸一大阪支店」を設置する。9月18日に丸岡莞爾が沖縄県知事として赴任。10月には塙忠雄（塙保己一曾孫）を沖縄県属として赴任させる。丸岡知事在任中、琉球塗の監獄署にての改良、夫人による養蚕の奨励、歌人として護得久朝置、朝惟らと歌会での交友。そして「琉球史料」の編纂をさせた。１８９２年７月 沖縄県知事を解任され、故郷の高知県知事に転出。
＜資料＞１９９２年４月 南西印刷出版部『地域と文化』第７０号 池宮正治「丸岡莞爾沖縄県知事の演説（速記録）」
１９９２年８月 南西印刷出版部『地域と文化』第７２号 望月雅彦「丸岡莞爾関係資料にについて」
□丸岡桂 まるおか-かつら
1878－1919 明治-大正時代の歌人,謡曲研究家。
明治11年10月17日生まれ。丸岡莞爾(かんじ)の長男。歌誌「あけぼの」「莫告藻(なのりそ)」を創刊する。明治36年板倉屋書房を創立し,義弟松下大三郎と「国歌大観」を刊行。のち謡曲研究に専心,観世流改訂本刊行会を設立し,大正3年「謡曲界」を創刊した。大正8年2月12日死去。42歳。東京出身。号は月の桂のや,小桜など。→コトバンク
□丸岡明 まるおか-あきら
1907－1968 昭和時代の小説家。
明治40年6月29日生まれ。丸岡桂(かつら)の長男。昭和5年「三田文学」に「マダム・マルタンの涙」を発表。戦後「三田文学」復刊につくす。能楽の普及と外国への紹介にもつとめた。昭和43年8月24日死去。61歳。東京出身。慶大卒。著作に「生きものの記録」,「静かな影絵」(41年芸術選奨)など。→コトバンク
薬師寺:奈良市ホームページ
１９７１年１１月ー琉球新報社、沖縄、那覇、名護の青年会議所と共催で文芸評論家・村岡剛と薬師寺管主・高田好胤を招き「文化講演会」開催。
高田好胤と真喜志康徳
高田好胤 たかだ-こういん
1924－1998 昭和-平成時代の僧。
大正13年3月30日生まれ。昭和10年12歳で奈良の薬師寺にはいり,橋本凝胤(ぎょういん)に師事。戦後薬師寺参観者のガイド役をつとめ,修学旅行生らに説教をつづける。42年同寺管主,43年法相宗管長。金堂の再建を計画し,100万巻般若心経写経勧進をおこす。51年落慶,のち西塔も再建。平成10年6月22日死去。74歳。大阪出身。竜谷大卒。著作に「心」「愛に始まる」など。
【格言など】やたらに忙しいのはどんなものでしょう。「忙」という字は「心が亡びる」と書きます。→コトバンク
薬師如来、右が日光菩薩、左が月光菩薩
06/22: 鎌倉芳太郎①
鎌倉芳太郎年譜
１８９８年１０月１９日 鎌倉芳太郎、香川県本田郡氷上村字長生（上の紫矢印）に生まれる。父宇一、母ワイの長男
１８１１年３月 鎌倉芳太郎、平井尋常小学校を卒業
１９１３年３月ー鎌倉芳太郎、白山高等小学校を卒業。
１９１３年４月ー鎌倉芳太郎、香川県師範学校本科第１部入学。この頃 江村晴三郎（東京美術学校日本画卒業・白山高等女学校教諭）の知遇を得て日本画の技法を学ぶ。在学中は同郷出身で竹内梄鳳門下の穴吹香村に運筆や写生法を学ぶ。また中央美術社発行の日本画講義録により、結城素明、松岡映丘、鏑木清芳、安田靫彦の写生、臨模、色彩技法等を学ぶ。
○英語教師の小原國芳①の影響を受ける。
①おばらくによし【小原国芳】 1887‐1977(明治20‐昭和52)
な役割を果たした。その学校経営事業の手腕も抜群で，大正末期には成城小学校を都心の牛込から郊外の砧村に移し，そこに成城学園を中心とした学園都市をつくった。29年には，東京町田に玉川学園を創設，33年以後は成城を離れてもっぱら玉川学園での教育経営に力を注ぎ，ここを国際的にも注目をあびるすぐれた総合学園とした。 （コトバンク）
１９１８年４月ー東京美術学校図画師範科に入学。在学中、日本画は結城素明教授、平田松堂教授②、洋画は田辺至助教授、彫塑は水谷鉄也教授、沼田一雅教授、書道は岡田起作講師、東洋美術史は大村西崖教授③、西洋美術史は矢代幸雄教授④、色彩学は菅原教造講師より学ぶ。ゲーテの色彩論に興味をもつ。
②平田松堂 ひらた-しょうどう
1882－1971 明治-昭和時代の日本画家。
明治15年2月2日生まれ。平田東助(とうすけ)の長男。ちなみに東助の実兄は伊東祐順（伊東忠太の父）。松下正治の父（1940年4月22日 - 松下幸之助の娘、松下幸子と結婚し、松下電器産業・現・パナソニックに入社）。川合玉堂(かわい-ぎょくどう)に師事。明治40年第1回文展に「ゆく秋」が入選。大正10年母校東京美術学校(現東京芸大)の教授。大日本図画手工協会会長などもつとめた。昭和46年6月9日死去。88歳。東京出身。本名は栄二。作品はほかに「小鳥の声」「群芳競妍」など。（コトバンク参照）
③おおむらせいがい【大村西崖】 1868‐1927(明治1‐昭和2)
東洋美術史家。静岡県に生まれる。1893年東京美術学校彫刻科を卒業。1902年母校の教授となり，東洋美術史を講ずる。06年審美書院の設立に加わり，《東洋美術大観》15冊，《真美大観》《東瀛（とうえい）珠光》《支那美術史彫塑編》など，中国美術史の図録，研究書を刊行･執筆して，中国美術史研究に大きな足跡を残した。後年の《密教発達志》は帝国学士院賞を受賞。また，晩年，フェノロサ，岡倉天心が排撃した文人画の復興を主張して，白井雨山らと又玄社を結成した。 （コトバンク）
④やしろゆきお【矢代幸雄】 1890‐1975(明治23‐昭和50)
美術史家。横浜市生れ。1921年渡欧し，ロンドン留学を経てフィレンツェのベレンソンのもとで修業。師に学んだ様式批判的方法と世紀末的唯美主義の融合した立場から，日本人としてはほとんど唯一の英文美術史の大著《サンドロ･ボッティチェリ》(全3巻)を著す(ロンドン，1925，邦訳1977)。25年の帰国後は主として日本･東洋美術を対象とし，《日本美術の特質》(1943)，《水墨画》(1969)などを著すとともに，欧文の論文や海外での講義を通じて，日本･東洋美術の海外への紹介につとめた。 （コトバンク）
１９１８年８月８日ー財団法人・啓明会創立
赤星弥之助①の子で永くアメリカなどに留学した赤星鐵馬②が同郷の牧野伸顕に相談して寄附金・壹百萬圓で１９１８年８月８日創立。初代理事長に平山成信③。２代目が大久保利武であった。伊東忠太をはじめ鎌倉芳太郎、田辺尚雄、岡村金太郎、池野成一郎、鳥居龍蔵などが援助を受けた。
①赤星弥之助 あかぼし-やのすけ
1853－1904 明治時代の実業家。
嘉永(かえい)6年生まれ。磯長孫四郎（生家は代々天文方で、磯永孫四郎は儒学者）の子で赤星家の養子となる。東京にでて,金貸し業その他の事業に関係し財をなした。明治37年12月19日死去。52歳。薩摩(さつま)(鹿児島県)出身。兄に□長澤 鼎（ながさわ かなえ、本名:磯永彦輔、1852年 - 1934年3月1日）は江戸時代の薩摩藩士。薩摩国出身。13歳の時藩命でイギリスに留学し、後にカリフォルニアに渡り「カリフォルニアのワイン王」「葡萄王」「バロン・ナガサワ」と呼ばれる。（→コトバンク）
②赤星鐵馬
1883年（明治16年）1月11日 - 1951年（昭和26年）11月9日）は、日本の実業家である。大正銀行頭取。
1901年（明治34年） 東京中学卒。
渡米。ロレンスビル（Lawrence Bill）高校、ペンシルベニア大学卒。
1910年（明治43年） 帰国。
1917年 (大正6年) 父・弥之助死去に伴い、保有していた美術コレクションを売却。後に国宝となった物件が多数含まれた事から『赤星家売立』と呼ばれた。
1918年（大正7年）8月8日 財団法人啓明会設立。
1925年（大正14年） 芦ノ湖へブラックバスを移入。（→ウィキペディア）
③平山成信 ひらやま-なりのぶ
1854－1929 明治-大正時代の官僚。
嘉永(かえい)7年11月6日生まれ。平山省斎の養子。第1次松方内閣の書記官長,枢密院書記官長,大蔵省官房長などを歴任。帝国女子専門学校(現相模女子大)校長,日本赤十字社社長をつとめる。帝展の創設につくした。貴族院議員,枢密顧問官。昭和4年9月25日死去。76歳。江戸出身。本姓は竹村。（→コトバンク）
１９２１年３月 東京美術学校図画師範科を卒業。奈良古美術見学。唐招提寺で開山鑑真和上が「阿児奈波」に漂着したことを知る。４月、文部省より沖縄県に出向を命ぜられ、沖縄県女子師範学校教諭兼沖縄県立高等女学校教諭に任ぜられる。／東京美術学校同期には米須秀亀（西洋画科）、野津唯尹（日本画科）が居た。翌年には我部政達、嘉数能愛、平田善吉、古謝景明も居た。
鎌倉芳太郎、首里の座間味家に
□向姓ー尚清王弟王子尚垣北谷王子朝里９世向榮大宜味按司朝季次男也 小宗 １０世・朝三 和宇慶親雲上ー１１世・朝傑 ＝１０世・朝良（父・朝良）ー１１世・朝記（健）ー１２世・朝鎮（正）・・・・・座間味朝佳 ツル－座間味朝雄
１９２２年４月 鎌倉芳太郎、東京美術学校研究科（美術史研究室）入学。琉球研究資料を正木直彦校長に提出、同校長の紹介により、東京帝国大学伊東忠太教授の指導を受け、研究を続行する。
９」月 関東大震災のため東京を離れ、三カ月間ほど、奈良、京都の古美術の研究に従事する。
１９２４年３月２５日『鹿児島新聞』「取壊す首里城」
１９２４年４月４日『鹿児島新聞』「首里正殿は保存」
４月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太博士と共同研究の名義で、財団法人啓明会より琉球芸術調査事業のため、一カ年間金３千円の補助を受ける。以降２回追加補助を受け、合計１万円となる。鎌倉芳太郎、東京美術学校助手（美術史研究室勤務）として、沖縄県に出張。首里市の援助により、同市役所（高嶺朝教市長）内に写真暗室を設備し、尚侯爵家、その他首里、那覇の名家の所蔵品を調査、撮影。首里城正殿その他の歴史的建造物については、伊東忠太博士の希望により国宝指定のための参考資料として、これらを撮影する。その他、文献、各種資料の調査のため、尚侯爵家文庫、沖縄県立沖縄図書館、御殿、殿内等各家を歴訪する。工芸資料中の染色は、旧首里王府所属の紺屋を捜究し、型紙、染手本等を蒐集する。一カ年に、写真（四ッ切・キャビネ判）千五百点、実物資料三千点に及ぶ。
１９２４－４
１９２４－ 伊東忠太『琉球紀行』□聞くところによれば日本リーバー・ブラザース株式会社の取締役ジョン・ガスビー氏は英国博物館に送付する目的で、琉球陶器其の他の工芸品を買収の為め琉球に渡り、数千金を投じて古代陶器を買い入れたが、彼は東洋に於ける最も生きたる作品だと激賞し、以前は四五十銭位で売買した古陶器を数十圓で買い集めたそうである。鎌倉芳太郎君も負けずに蒐集しておられるから、稀有の珍品をみすみす外人に奪われることはあるまいと思うが、結局金の競争になるので、聊か心細い感がある。
１９２５－２－１８ 『沖縄朝日新聞』「来る２８日、古琉球芸術の粋を一堂に陳列して 首里市教育部会が一般公開ー鎌倉芳太郎氏苦心の撮影になる」
１９２５（大正１４）年
９月５日ー東京美術学校で啓明会主催「琉球芸術展覧会」「琉球講演会」「琉球舞台」（登リ口説、カラヤ節、前ノ濱節、童謡踊、千鳥節、萬歳、コテイ節、八重瀬萬歳、ハトマ節、天川節）
１２月ー『啓明会第十五回講演集』□東恩納寛惇「琉球史概説」、柳田國男「南島研究の現状」、伊波普猷「古琉球の歌謡に就きて」、鎌倉芳太郎「琉球美術工芸に就きて」、伊東忠太「琉球芸術の性質」、山内盛彬「琉球音楽に就きて
１２月ー啓明会『財団法人啓明会創立十年記念会図録』□「第一部 琉球」
１９２５－９月３０日『沖縄朝日新聞』おた「琉球展を観るー９月７日の午後、東京美術学校の大講堂には琉球の舞踊が琉球音楽の伴奏の下に独自な情調と気分を醸しつつ行われていた・・・・」
１９２５年３月 鎌倉芳太郎、東京美術学校美術史研究室に帰校す。
９月 東京美術学校において、財団法人啓明会主催の琉球芸術展覧会並びに講演会が開催される。鎌倉芳太郎「琉球工芸に就きて」を講演。
１２月 『財団法人啓明会第１５回講演集』鎌倉芳太郎「琉球工芸に就きて」
１９２６年４月 鎌倉芳太郎、再度前事業継続のため、沖縄島を中心にして、奄美大島、宮古島、八重山諸島を調査する。この間、琉球王府紺屋の大宗家沢岻家より、型紙、染手本等の実物資料を譲り受け、同家において、紅型の型置及び顔料色差法を実地に演習、会得する。
１９２６ー１０ 『沖縄教育』（國吉眞哲）鎌倉春熈「琉球神座考断章」
１９２７年
９月 鎌倉芳太郎、八重山より台湾に渡って調査旅行し、上海を経て帰国、東京美術学校に帰校す。正木直彦校長担当の「東洋絵画史」講座のため、有給助手となる。
１９２７－１０ 『沖縄教育』１６５号 鎌倉芳太郎「私立琉球炭鉱尋常小学校参観紀」、小原國芳（成城学園主事）「教育道」
１９２８－１２ 『東洋工藝集粋』
『財団法人啓明会創立１０年記念講演集』鎌倉芳太郎「琉球染色に就きて」
１９２８年 『財団法人 啓明会創立１０年記念会図録』「東洋工藝集醉」
１９２９年８月 『芸苑巡礼』伊東忠太・鎌倉芳太郎「琉球に於ける日秀上人造像考」巧芸社
１９３０年1月２０日～28日ー東京三越４階西館で「琉球展覧会」○ホール催物 講演 東恩納寛惇「琉球の歴史と地理に就て」／鎌倉芳太郎「琉球の文化に就て」
１９３０－１０ 鎌倉芳太郎共著『東洋美術史』玉川学園出版部
１９３１－７ 『財団法人啓明会第４１回講演集』
１９３１年 結城素明『東京美術家墓所考』 巧芸社 （鎌倉編）
（粟国恭子所蔵）
１９３２年１２月 鎌倉芳太郎『南畫と北畫』玉川文庫
１９３３年４月 鎌倉芳太郎、東京美術学校にて「東洋絵画史」講座を担当。８月ー沖縄県那覇市天尊廟において、『歴代宝案』を調査し、理研陽光印画紙を用いて複写本を作る。
れきだいほうあん【歴代宝案】
琉球王国の外交文書を集めたもの。第1～3集，約250冊からなる膨大な記録。1424年(尚巴志王代)から1867年(尚泰王代)まで440年余に及ぶ文書が含まれ，全文漢文で記されている。17世紀末から18世紀初期，前後3回にわたって首里王府の手で編集された。内容は対中国関係(明･清2代)のものが大半を占めるが，中世(古琉球)のものには朝鮮をはじめ，シャム，マラッカ，ジャワ，スマトラ，アンナンなど東南アジア諸国関係のものもあり，琉球王国の対外交流の範囲とその内容を知ることができる。（コトバンク）
１９３４－３ 『南画鑑賞』第３巻第３号 鎌倉芳太郎「醒斎先生語録を読みて」
１９３５－１ 『財団法人啓明会第４８回講演集』
１９３６－６ 『南画鑑賞』第５巻第６号 鎌倉芳太郎「将来の画祖たる覚悟」
１９３６－１２ 宇宿捷（宮内省図書寮）来沖
１９３６年１２月から翌年1月 鎌倉芳太郎、琉球の城址で古陶器を発掘。
１９３６年 結城素明『東京美術家墓所誌』 （鎌倉編）
１９３７－１ 鎌倉芳太郎、沖縄県に赴き、首里城、浦添城、照屋城跡等、各所を発掘調査。
１９３７年１月 帝室博物館『琉球風俗品陳列目録』
１９３７－７ 宇宿捷『琉球と薩摩の文化展覧会目録』
○鎌倉芳太郎「時双紙」「赤絵小皿」「赤絵小鉢」「赤絵焼酎入」「女子用簪」「上着」
１８９８年１０月１９日 鎌倉芳太郎、香川県本田郡氷上村字長生（上の紫矢印）に生まれる。父宇一、母ワイの長男
１８１１年３月 鎌倉芳太郎、平井尋常小学校を卒業
１９１３年３月ー鎌倉芳太郎、白山高等小学校を卒業。
１９１３年４月ー鎌倉芳太郎、香川県師範学校本科第１部入学。この頃 江村晴三郎（東京美術学校日本画卒業・白山高等女学校教諭）の知遇を得て日本画の技法を学ぶ。在学中は同郷出身で竹内梄鳳門下の穴吹香村に運筆や写生法を学ぶ。また中央美術社発行の日本画講義録により、結城素明、松岡映丘、鏑木清芳、安田靫彦の写生、臨模、色彩技法等を学ぶ。
○英語教師の小原國芳①の影響を受ける。
①おばらくによし【小原国芳】 1887‐1977(明治20‐昭和52)
な役割を果たした。その学校経営事業の手腕も抜群で，大正末期には成城小学校を都心の牛込から郊外の砧村に移し，そこに成城学園を中心とした学園都市をつくった。29年には，東京町田に玉川学園を創設，33年以後は成城を離れてもっぱら玉川学園での教育経営に力を注ぎ，ここを国際的にも注目をあびるすぐれた総合学園とした。 （コトバンク）
１９１８年４月ー東京美術学校図画師範科に入学。在学中、日本画は結城素明教授、平田松堂教授②、洋画は田辺至助教授、彫塑は水谷鉄也教授、沼田一雅教授、書道は岡田起作講師、東洋美術史は大村西崖教授③、西洋美術史は矢代幸雄教授④、色彩学は菅原教造講師より学ぶ。ゲーテの色彩論に興味をもつ。
②平田松堂 ひらた-しょうどう
1882－1971 明治-昭和時代の日本画家。
明治15年2月2日生まれ。平田東助(とうすけ)の長男。ちなみに東助の実兄は伊東祐順（伊東忠太の父）。松下正治の父（1940年4月22日 - 松下幸之助の娘、松下幸子と結婚し、松下電器産業・現・パナソニックに入社）。川合玉堂(かわい-ぎょくどう)に師事。明治40年第1回文展に「ゆく秋」が入選。大正10年母校東京美術学校(現東京芸大)の教授。大日本図画手工協会会長などもつとめた。昭和46年6月9日死去。88歳。東京出身。本名は栄二。作品はほかに「小鳥の声」「群芳競妍」など。（コトバンク参照）
③おおむらせいがい【大村西崖】 1868‐1927(明治1‐昭和2)
東洋美術史家。静岡県に生まれる。1893年東京美術学校彫刻科を卒業。1902年母校の教授となり，東洋美術史を講ずる。06年審美書院の設立に加わり，《東洋美術大観》15冊，《真美大観》《東瀛（とうえい）珠光》《支那美術史彫塑編》など，中国美術史の図録，研究書を刊行･執筆して，中国美術史研究に大きな足跡を残した。後年の《密教発達志》は帝国学士院賞を受賞。また，晩年，フェノロサ，岡倉天心が排撃した文人画の復興を主張して，白井雨山らと又玄社を結成した。 （コトバンク）
④やしろゆきお【矢代幸雄】 1890‐1975(明治23‐昭和50)
美術史家。横浜市生れ。1921年渡欧し，ロンドン留学を経てフィレンツェのベレンソンのもとで修業。師に学んだ様式批判的方法と世紀末的唯美主義の融合した立場から，日本人としてはほとんど唯一の英文美術史の大著《サンドロ･ボッティチェリ》(全3巻)を著す(ロンドン，1925，邦訳1977)。25年の帰国後は主として日本･東洋美術を対象とし，《日本美術の特質》(1943)，《水墨画》(1969)などを著すとともに，欧文の論文や海外での講義を通じて，日本･東洋美術の海外への紹介につとめた。 （コトバンク）
１９１８年８月８日ー財団法人・啓明会創立
赤星弥之助①の子で永くアメリカなどに留学した赤星鐵馬②が同郷の牧野伸顕に相談して寄附金・壹百萬圓で１９１８年８月８日創立。初代理事長に平山成信③。２代目が大久保利武であった。伊東忠太をはじめ鎌倉芳太郎、田辺尚雄、岡村金太郎、池野成一郎、鳥居龍蔵などが援助を受けた。
①赤星弥之助 あかぼし-やのすけ
1853－1904 明治時代の実業家。
嘉永(かえい)6年生まれ。磯長孫四郎（生家は代々天文方で、磯永孫四郎は儒学者）の子で赤星家の養子となる。東京にでて,金貸し業その他の事業に関係し財をなした。明治37年12月19日死去。52歳。薩摩(さつま)(鹿児島県)出身。兄に□長澤 鼎（ながさわ かなえ、本名:磯永彦輔、1852年 - 1934年3月1日）は江戸時代の薩摩藩士。薩摩国出身。13歳の時藩命でイギリスに留学し、後にカリフォルニアに渡り「カリフォルニアのワイン王」「葡萄王」「バロン・ナガサワ」と呼ばれる。（→コトバンク）
②赤星鐵馬
1883年（明治16年）1月11日 - 1951年（昭和26年）11月9日）は、日本の実業家である。大正銀行頭取。
1901年（明治34年） 東京中学卒。
渡米。ロレンスビル（Lawrence Bill）高校、ペンシルベニア大学卒。
1910年（明治43年） 帰国。
1917年 (大正6年) 父・弥之助死去に伴い、保有していた美術コレクションを売却。後に国宝となった物件が多数含まれた事から『赤星家売立』と呼ばれた。
1918年（大正7年）8月8日 財団法人啓明会設立。
1925年（大正14年） 芦ノ湖へブラックバスを移入。（→ウィキペディア）
③平山成信 ひらやま-なりのぶ
1854－1929 明治-大正時代の官僚。
嘉永(かえい)7年11月6日生まれ。平山省斎の養子。第1次松方内閣の書記官長,枢密院書記官長,大蔵省官房長などを歴任。帝国女子専門学校(現相模女子大)校長,日本赤十字社社長をつとめる。帝展の創設につくした。貴族院議員,枢密顧問官。昭和4年9月25日死去。76歳。江戸出身。本姓は竹村。（→コトバンク）
１９２１年３月 東京美術学校図画師範科を卒業。奈良古美術見学。唐招提寺で開山鑑真和上が「阿児奈波」に漂着したことを知る。４月、文部省より沖縄県に出向を命ぜられ、沖縄県女子師範学校教諭兼沖縄県立高等女学校教諭に任ぜられる。／東京美術学校同期には米須秀亀（西洋画科）、野津唯尹（日本画科）が居た。翌年には我部政達、嘉数能愛、平田善吉、古謝景明も居た。
鎌倉芳太郎、首里の座間味家に
□向姓ー尚清王弟王子尚垣北谷王子朝里９世向榮大宜味按司朝季次男也 小宗 １０世・朝三 和宇慶親雲上ー１１世・朝傑 ＝１０世・朝良（父・朝良）ー１１世・朝記（健）ー１２世・朝鎮（正）・・・・・座間味朝佳 ツル－座間味朝雄
１９２２年４月 鎌倉芳太郎、東京美術学校研究科（美術史研究室）入学。琉球研究資料を正木直彦校長に提出、同校長の紹介により、東京帝国大学伊東忠太教授の指導を受け、研究を続行する。
９」月 関東大震災のため東京を離れ、三カ月間ほど、奈良、京都の古美術の研究に従事する。
１９２４年３月２５日『鹿児島新聞』「取壊す首里城」
１９２４年４月４日『鹿児島新聞』「首里正殿は保存」
４月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太博士と共同研究の名義で、財団法人啓明会より琉球芸術調査事業のため、一カ年間金３千円の補助を受ける。以降２回追加補助を受け、合計１万円となる。鎌倉芳太郎、東京美術学校助手（美術史研究室勤務）として、沖縄県に出張。首里市の援助により、同市役所（高嶺朝教市長）内に写真暗室を設備し、尚侯爵家、その他首里、那覇の名家の所蔵品を調査、撮影。首里城正殿その他の歴史的建造物については、伊東忠太博士の希望により国宝指定のための参考資料として、これらを撮影する。その他、文献、各種資料の調査のため、尚侯爵家文庫、沖縄県立沖縄図書館、御殿、殿内等各家を歴訪する。工芸資料中の染色は、旧首里王府所属の紺屋を捜究し、型紙、染手本等を蒐集する。一カ年に、写真（四ッ切・キャビネ判）千五百点、実物資料三千点に及ぶ。
１９２４－４
１９２４－ 伊東忠太『琉球紀行』□聞くところによれば日本リーバー・ブラザース株式会社の取締役ジョン・ガスビー氏は英国博物館に送付する目的で、琉球陶器其の他の工芸品を買収の為め琉球に渡り、数千金を投じて古代陶器を買い入れたが、彼は東洋に於ける最も生きたる作品だと激賞し、以前は四五十銭位で売買した古陶器を数十圓で買い集めたそうである。鎌倉芳太郎君も負けずに蒐集しておられるから、稀有の珍品をみすみす外人に奪われることはあるまいと思うが、結局金の競争になるので、聊か心細い感がある。
１９２５－２－１８ 『沖縄朝日新聞』「来る２８日、古琉球芸術の粋を一堂に陳列して 首里市教育部会が一般公開ー鎌倉芳太郎氏苦心の撮影になる」
１９２５（大正１４）年
９月５日ー東京美術学校で啓明会主催「琉球芸術展覧会」「琉球講演会」「琉球舞台」（登リ口説、カラヤ節、前ノ濱節、童謡踊、千鳥節、萬歳、コテイ節、八重瀬萬歳、ハトマ節、天川節）
１２月ー『啓明会第十五回講演集』□東恩納寛惇「琉球史概説」、柳田國男「南島研究の現状」、伊波普猷「古琉球の歌謡に就きて」、鎌倉芳太郎「琉球美術工芸に就きて」、伊東忠太「琉球芸術の性質」、山内盛彬「琉球音楽に就きて
１２月ー啓明会『財団法人啓明会創立十年記念会図録』□「第一部 琉球」
１９２５－９月３０日『沖縄朝日新聞』おた「琉球展を観るー９月７日の午後、東京美術学校の大講堂には琉球の舞踊が琉球音楽の伴奏の下に独自な情調と気分を醸しつつ行われていた・・・・」
１９２５年３月 鎌倉芳太郎、東京美術学校美術史研究室に帰校す。
９月 東京美術学校において、財団法人啓明会主催の琉球芸術展覧会並びに講演会が開催される。鎌倉芳太郎「琉球工芸に就きて」を講演。
１２月 『財団法人啓明会第１５回講演集』鎌倉芳太郎「琉球工芸に就きて」
１９２６年４月 鎌倉芳太郎、再度前事業継続のため、沖縄島を中心にして、奄美大島、宮古島、八重山諸島を調査する。この間、琉球王府紺屋の大宗家沢岻家より、型紙、染手本等の実物資料を譲り受け、同家において、紅型の型置及び顔料色差法を実地に演習、会得する。
１９２６ー１０ 『沖縄教育』（國吉眞哲）鎌倉春熈「琉球神座考断章」
１９２７年
９月 鎌倉芳太郎、八重山より台湾に渡って調査旅行し、上海を経て帰国、東京美術学校に帰校す。正木直彦校長担当の「東洋絵画史」講座のため、有給助手となる。
１９２７－１０ 『沖縄教育』１６５号 鎌倉芳太郎「私立琉球炭鉱尋常小学校参観紀」、小原國芳（成城学園主事）「教育道」
１９２８－１２ 『東洋工藝集粋』
『財団法人啓明会創立１０年記念講演集』鎌倉芳太郎「琉球染色に就きて」
１９２８年 『財団法人 啓明会創立１０年記念会図録』「東洋工藝集醉」
１９２９年８月 『芸苑巡礼』伊東忠太・鎌倉芳太郎「琉球に於ける日秀上人造像考」巧芸社
１９３０年1月２０日～28日ー東京三越４階西館で「琉球展覧会」○ホール催物 講演 東恩納寛惇「琉球の歴史と地理に就て」／鎌倉芳太郎「琉球の文化に就て」
１９３０－１０ 鎌倉芳太郎共著『東洋美術史』玉川学園出版部
１９３１－７ 『財団法人啓明会第４１回講演集』
１９３１年 結城素明『東京美術家墓所考』 巧芸社 （鎌倉編）
（粟国恭子所蔵）
１９３２年１２月 鎌倉芳太郎『南畫と北畫』玉川文庫
１９３３年４月 鎌倉芳太郎、東京美術学校にて「東洋絵画史」講座を担当。８月ー沖縄県那覇市天尊廟において、『歴代宝案』を調査し、理研陽光印画紙を用いて複写本を作る。
れきだいほうあん【歴代宝案】
琉球王国の外交文書を集めたもの。第1～3集，約250冊からなる膨大な記録。1424年(尚巴志王代)から1867年(尚泰王代)まで440年余に及ぶ文書が含まれ，全文漢文で記されている。17世紀末から18世紀初期，前後3回にわたって首里王府の手で編集された。内容は対中国関係(明･清2代)のものが大半を占めるが，中世(古琉球)のものには朝鮮をはじめ，シャム，マラッカ，ジャワ，スマトラ，アンナンなど東南アジア諸国関係のものもあり，琉球王国の対外交流の範囲とその内容を知ることができる。（コトバンク）
１９３４－３ 『南画鑑賞』第３巻第３号 鎌倉芳太郎「醒斎先生語録を読みて」
１９３５－１ 『財団法人啓明会第４８回講演集』
１９３６－６ 『南画鑑賞』第５巻第６号 鎌倉芳太郎「将来の画祖たる覚悟」
１９３６－１２ 宇宿捷（宮内省図書寮）来沖
１９３６年１２月から翌年1月 鎌倉芳太郎、琉球の城址で古陶器を発掘。
１９３６年 結城素明『東京美術家墓所誌』 （鎌倉編）
１９３７－１ 鎌倉芳太郎、沖縄県に赴き、首里城、浦添城、照屋城跡等、各所を発掘調査。
１９３７年１月 帝室博物館『琉球風俗品陳列目録』
１９３７－７ 宇宿捷『琉球と薩摩の文化展覧会目録』
○鎌倉芳太郎「時双紙」「赤絵小皿」「赤絵小鉢」「赤絵焼酎入」「女子用簪」「上着」
○琉球の泡盛は何時の頃より醸造せしか記録の微すべきなけれども、薩摩に齎らされしは天正十三年四月なりとす。薩人伊地知季安①著南聘紀考に「二十九日琉使祖庭、導信房、訪観貞第、為尚永王饋織物二端、大平布十端、焼酒一器、己亦進織物十端、竹心香、蝋燭二十挺、焼酒一器」とあり、其の以前には焼酒の名なきのみならず、更に島津義久が諸臣を集め聯歌の会を催し「飲之焼酒莫不珍賞焉」と云ふことあればなり。泡盛の琉球にて醸造を創めたるもこれより遠き以前のことにあらざるべし。焼酒が今云ふ泡盛のことなるは勿論なり。
①伊地知季安 いじち-すえやす
1782－1867 江戸時代後期の武士。
天明2年4月11日生まれ。薩摩(さつま)鹿児島藩士。文化5年藩の政変,近思録崩れで遠島となり,ゆるされたのち鹿児島で謹慎中に藩の史料を収集,おおくの著作をあらわした。嘉永(かえい)5年記録奉行,のち用人。その仕事は「薩藩旧記雑録」で有名。慶応3年8月3日死去。86歳。本姓は伊勢。初名は季彬(すえひで)。字(あざな)は子静。通称は小十郎。号は潜隠。 →コトバンク
国立文楽劇場の資料展示室をのぞいたことがある。三味線の歴史の説明に「三味線は、永禄年間（1558-1570）琉球から大阪の堺港に渡来したといわれ、型は三弦の蛇皮胴のものであったと推定されます」とあった。近代以前の琉球ロマンはおいおい後述するとして、ここでは「さまよへる琉球人」のイメージがつきまとう近代における琉球人の歩みを抽象的ではなく具体的に述べることとする。
○１９１８年９月１日 『日本及日本人』麦生(末吉安恭)「琉球三味線に就いて」
東儀鐵笛氏は嘗て三味線が琉球より渡来せしといふ旧説は真っ赤な嘘にて、慶長の頃には琉球にてもまだ用をなさざりし様なりと云はれたり、（日本及日本人５４８号参照）非三味線渡来説には如何なる有力なる憑■あるや知らずと雖も、慶長の頃には琉球でもまだ用をなさざりとは真っ赤な嘘にて、定西法師伝、御先祖記（松屋筆記引抄）等にも明らかなるが、琉球の記録に依れば、喜安日記慶長十五年四月十六日川内新田八幡に参詣の條にて「静に法施参らせ人々三絃の秘曲を弾しかば、宮中もすみわたり、誠に面白かりければ、神明も感激に堪ずやおぼしけん」とあり、薩摩三界まで三味線を携へ行ける程なれば、本国に於いて今だ用をなさざりしとは云ひ雖し。・・・・
写真ー小橋川朝重
１９１３年２月２日ー琉球新報記者だった富川盛睦（小橋川朝重撮影）
１９２２年９月１５日『沖縄タイムス』広告「出張写真開業ー那覇市山下町１－２２ 小橋川朝重」
１９２４年２月 沖縄県立沖縄図書館『琉球史料目録』
麦門冬と南村・小橋川朝明
１９２１年６月１８日『沖縄タイムス』小橋川南村（大阪）「黨弊打破と人物本位論 多数黨を監視するは県民の義務」
１９３３年４月『沖縄教育』沖縄県教育会（島袋源一郎）印刷・向春商会印刷部（小橋川朝明）
小橋川南村「春のこころ」
○われも、また／老にけるかや／つくろひて／人にもの言ふ／昨日今日かな□折々は、／子供のやうに屋根裏に／登りて空を／眺めたりする□神の子よ、生れずあらば／かくまでに／物思ふ身に／あらざらましを（乳児紀逝く）□大聲に、／わめき狂はば／このこころ／癒えなんと思ひ／海濱に行く
２００４年『沖縄県図書館協会誌』弟８号 新城栄徳
○私は南村・小橋川朝明の子息・朝二氏から話を聞き『近代日本社会運動史人物大事典』（１９９７年）の小橋川朝明について「琉球王府絵師・向元瑚や、琉歌人・小橋川朝昇を祖に持つだけあって、『沖縄毎日新聞』記者の時、『スバル』『創作』などに歌を投稿し文芸・美術評論もやる」と記した。麦門冬は南村に対し親友以上の関係を作ろうと、その兄・小橋川朝重の息子と自分の妹を結婚させた。が、この若い夫婦、我が儘育ちゆえ喧嘩ばかり。すぐ別れた。慌てた麦門冬、南村に「こんなことで僕らの友情は変わらない」と念を押した。麦門冬が水死したときの追悼式案内に南村は名を連ねているが、追悼文は書いていない。それだけ悲痛に暮れた。後に家族に「親友は持つものではない」と云うたという。
写真左からー麦門冬・末吉安恭、儀間泉南、小橋川朝重、真境名安興
日置昌一 ひおき-しょういち 1904－1960 大正-昭和時代の日本文化史研究家。明治37年10月27日生まれ。小学校卒業後東京にでてはたらきながら,17年間上野の帝国図書館にかよいつづけて膨大な書物を読破。その博覧強記ぶりから「ものしり博士」といわれ,「国史大年表」「日本系譜綜覧」「ものしり事典」などおおくの著書を刊行。昭和35年6月9日死去。55歳。岐阜県出身。→コトバンク
①伊地知季安 いじち-すえやす
1782－1867 江戸時代後期の武士。
天明2年4月11日生まれ。薩摩(さつま)鹿児島藩士。文化5年藩の政変,近思録崩れで遠島となり,ゆるされたのち鹿児島で謹慎中に藩の史料を収集,おおくの著作をあらわした。嘉永(かえい)5年記録奉行,のち用人。その仕事は「薩藩旧記雑録」で有名。慶応3年8月3日死去。86歳。本姓は伊勢。初名は季彬(すえひで)。字(あざな)は子静。通称は小十郎。号は潜隠。 →コトバンク
国立文楽劇場の資料展示室をのぞいたことがある。三味線の歴史の説明に「三味線は、永禄年間（1558-1570）琉球から大阪の堺港に渡来したといわれ、型は三弦の蛇皮胴のものであったと推定されます」とあった。近代以前の琉球ロマンはおいおい後述するとして、ここでは「さまよへる琉球人」のイメージがつきまとう近代における琉球人の歩みを抽象的ではなく具体的に述べることとする。
○１９１８年９月１日 『日本及日本人』麦生(末吉安恭)「琉球三味線に就いて」
東儀鐵笛氏は嘗て三味線が琉球より渡来せしといふ旧説は真っ赤な嘘にて、慶長の頃には琉球にてもまだ用をなさざりし様なりと云はれたり、（日本及日本人５４８号参照）非三味線渡来説には如何なる有力なる憑■あるや知らずと雖も、慶長の頃には琉球でもまだ用をなさざりとは真っ赤な嘘にて、定西法師伝、御先祖記（松屋筆記引抄）等にも明らかなるが、琉球の記録に依れば、喜安日記慶長十五年四月十六日川内新田八幡に参詣の條にて「静に法施参らせ人々三絃の秘曲を弾しかば、宮中もすみわたり、誠に面白かりければ、神明も感激に堪ずやおぼしけん」とあり、薩摩三界まで三味線を携へ行ける程なれば、本国に於いて今だ用をなさざりしとは云ひ雖し。・・・・
写真ー小橋川朝重
１９１３年２月２日ー琉球新報記者だった富川盛睦（小橋川朝重撮影）
１９２２年９月１５日『沖縄タイムス』広告「出張写真開業ー那覇市山下町１－２２ 小橋川朝重」
１９２４年２月 沖縄県立沖縄図書館『琉球史料目録』
麦門冬と南村・小橋川朝明
１９２１年６月１８日『沖縄タイムス』小橋川南村（大阪）「黨弊打破と人物本位論 多数黨を監視するは県民の義務」
１９３３年４月『沖縄教育』沖縄県教育会（島袋源一郎）印刷・向春商会印刷部（小橋川朝明）
小橋川南村「春のこころ」
○われも、また／老にけるかや／つくろひて／人にもの言ふ／昨日今日かな□折々は、／子供のやうに屋根裏に／登りて空を／眺めたりする□神の子よ、生れずあらば／かくまでに／物思ふ身に／あらざらましを（乳児紀逝く）□大聲に、／わめき狂はば／このこころ／癒えなんと思ひ／海濱に行く
２００４年『沖縄県図書館協会誌』弟８号 新城栄徳
○私は南村・小橋川朝明の子息・朝二氏から話を聞き『近代日本社会運動史人物大事典』（１９９７年）の小橋川朝明について「琉球王府絵師・向元瑚や、琉歌人・小橋川朝昇を祖に持つだけあって、『沖縄毎日新聞』記者の時、『スバル』『創作』などに歌を投稿し文芸・美術評論もやる」と記した。麦門冬は南村に対し親友以上の関係を作ろうと、その兄・小橋川朝重の息子と自分の妹を結婚させた。が、この若い夫婦、我が儘育ちゆえ喧嘩ばかり。すぐ別れた。慌てた麦門冬、南村に「こんなことで僕らの友情は変わらない」と念を押した。麦門冬が水死したときの追悼式案内に南村は名を連ねているが、追悼文は書いていない。それだけ悲痛に暮れた。後に家族に「親友は持つものではない」と云うたという。
写真左からー麦門冬・末吉安恭、儀間泉南、小橋川朝重、真境名安興
日置昌一 ひおき-しょういち 1904－1960 大正-昭和時代の日本文化史研究家。明治37年10月27日生まれ。小学校卒業後東京にでてはたらきながら,17年間上野の帝国図書館にかよいつづけて膨大な書物を読破。その博覧強記ぶりから「ものしり博士」といわれ,「国史大年表」「日本系譜綜覧」「ものしり事典」などおおくの著書を刊行。昭和35年6月9日死去。55歳。岐阜県出身。→コトバンク
２０１９年５月 後田多敦（神奈川大学准教授）『救国と真世ー琉球・沖縄・海邦の史志』（株）Ryukyu企画（琉球館）☎０９８－９４３－６９４５ FAX：０９８-９４３－６９４７
上記の著に後田多氏が２０１３年に『うるまネシア』１６号に載せた「幸地朝常（向徳宏）の『帰郷』の意味」、２０１２年『地域研フォーラム』２９号の「全国版『人事興信録』のなかの幸地朝瑞」も収録されているので関連/新城栄徳「尚家と幸地家の関係図」/1980NENN０月 崎原貢『がじまるの集い 沖縄系ハワイ移民先達の話集』「幸地朝則」/２００１年１１月８日『沖縄タイムス』「脱清人の位はい ハワイに」/２００５年１０月『現代の理論』後田多敦「沖縄自立・独立派の源流ー十九世紀後期の『黒党』の思想と行動」/２００５年１月『うるまネシア』６号 新城栄徳「『脱清人』群像」
２０１９年５月『月刊琉球』№６６ 後田多敦「百四十年を耐えた『堅忍因循の気質の土人』」/當間文信「農業の現場からー私の『ドラバタ』はホップ・ステップ・ジャンプ㊤」/しもじけいこ「宮古ＩＮ－バブル狂騒曲～住民の暮らし破壊？～」/与那嶺功「沖縄振興ー『明治維新１５０年』を問う 大東亜・植民政策・ナショナリズム⑩」
２０１６年７月 後田多敦『「海邦小国」をめざして「史軸」批評による沖縄「現在史」』出版舎Ⅿugen（〒９００－００１３ 那覇市牧志１－４－３１－２F ☎FAX：０９８－８６３－２５６２）
まえがき 「海邦小国」の記憶と現在
第１章 「海邦小国」をめざして
第２章 「海邦小国」思想の源流
第３章 「海邦小国」を拒むもの 批判論集
小説「テンペスト」の比喩と歴史像 歴史修正主義批判
沖縄の批評における「史軸」の重要性 ヤマトに立脚する内外の言説批判
沖縄とヤマトの歴史は「真逆」である 「冊封儀礼」再現に関する新聞投稿への批判
「ミスリード」の仕掛け 森宣雄氏の仲井眞知事擁護論批判
沖縄の歴史文化を否定する動き 二つの住民訴訟の持つ意味
問われる沖縄の主体性 沖縄の主権を簒奪するヤマトとそれに迎合する沖縄人批判
「差別」「植民地」をめぐる沖縄知識人の言説 高良倉吉氏批判
第４章 「海邦小国」をめぐる諸相
（１）沖縄「現在史」
（２）沖縄人の生きざま
２０１３年１２月２７日『琉球新報』「関係者によると、仲井真知事が（辺野古埋め立て）承認を表明する２７日の記者会見の発表文や想定問答は、高良倉吉副知事を中心にまとめられている。」
２０１３/04/28 -アベ 政権は、サンフランシスコ講和条約が発効した1952年4月28日を「主権回復の日」と位置づけ式典を開いた。県民にとって「屈辱の日」とされる4・28に「主権回復」の式典を開くことは「再び沖縄切り捨てを行うものだ」と、県民は怒っているが、仲井眞県政は、その式典に副知事を送り込んだ。○「差別」「植民地」をめぐる沖縄知識人の言説 高良倉吉氏批判）ー副知事だった高良氏は、仲井眞沖縄県知事の名代として式典に参加している。（略）この場の体験は高良氏にとって「差別」を「思い知る場面」ではなかったようだ。氏が歴史家であることを考えれば、これは衝撃的な告白である。／「ミスリード」の仕掛け 森宣雄氏の仲井眞知事擁護論批判（２０１６年７月 後田多敦『「海邦小国」をめざして「史軸」批評による沖縄「現在史」』出版舎Ⅿugen
２００５年１２月『うるまネシア』第７号□後田多敦「記憶の風景を訪ねて（１）ー鄭迵謝那親方利山顕彰碑ー」
鄭迵・謝名親方利山顕彰碑 と神坂次郎氏○鄭氏の門中（一族）によって１９８３年３月に建てられた顕彰碑が元の久米村に近い那覇市若狭の旭ヶ丘公園にある。
写真左から後田多敦さん、出版社社長、神坂次郎氏、新城栄徳
山之口泉さんと後田多敦氏
今はネット時代である。国家公務員などの経歴は検索すればすぐ分かる。□沖縄県警本部長の村田隆（むらた・たかし）は東大卒。１９８４年警察庁。警視庁第１方面本部長、警察庁国際テロリズム対策課長などを経て、２００９年１０月から大阪府警刑事部長。５０歳。福岡県出身とある。沖縄県警本部長になったのは警察庁国際テロリズム対策課長の経歴が買われたかも知れない。□松井一郎は、競艇場の照明など電気設備の利権を一手に握っている笹川グループの一員 。競艇利権は、松井知事の父親である元府議会議長の松井良夫元府議から引き継いだもの。 父親の良夫元府議会議長は、知る人ぞ知る故笹川良一の直系の子分だった人物 。父親の良夫元府議会議長は笹川良一払い下げの超豪華なキャデラックを乗りまわしていたぞな、もし。
１９７９年 沖縄の雑誌『青い海』６月号 伊高浩昭「社大党ユートピアーメキシコ政党からの連想ー」
伊高浩昭ージャーナリスト。東京都出身。１９６７年からラテンアメリカ（ラ米）全域を取材。元共同通信記者。２００５年から立教大学ラテンアメリカ研究所「現代ラ米情勢」担当講師。ラ米、スペイン、沖縄、南アなどについての著書多数。最新の著書は『ラ米取材帖』（２０１０年ラティーナ社）。最新の翻訳書は『フィデル・カストロ みずから語る革命家人生』（上下、２０１１年岩波書店）。→「伊高浩昭ブログ」
１９８６年１０月 伊高浩昭『沖縄アイデンティティー』マルジュ社
○１０、沖縄のマスメディアー新沖縄文学/雑誌は、タイムス刊行の季刊『新沖縄文学』と、青い海出版社の月刊（年１０回）『青い海』が有力である。新沖縄文学は文学雑誌として発足したが、いまでは「文化と思想の総合誌」と銘打つ総合雑誌となっている。４３、４４両号では「八〇年代・沖縄は生き残れるか」という興味深い特集を組んだ。当時の編集者は、かつての反復帰論者として名高い新川明だった。新沖縄文学は『朝日ジャーナル』と『世界』の性格を合わせもったような思想誌である。『青い海』は「沖縄の郷土月刊誌」と形容通り、豊かな沖縄の自然、民俗、社会などのテーマをやさしい文章で綴る「市民誌」である。沖縄の文化人は、タイムス、新報両紙の文化面で主張するように、、新沖縄文学、青い海両誌を重要な活動の場にしている。両紙と両誌は「沖縄の良心」を守るため苦悩している。
○１１、琉球処分 沖縄語 共通語ー沖縄国会に爆竹/１９７１年１０月１９日午後の衆議院本会議で首相佐藤栄作が所信表明演説をしていたとき、超満員の傍聴席で突然、爆竹が鳴り、煙がたちこめた。そしてビラが舞った。その場でつかまった男性二人、女性一人の三人は、いずれも沖縄出身で、「沖縄青年同盟」を名乗った。小さな、ガリ版刷りのビラには、「沖縄青年同盟行動隊」の名で、次のような文章があった。「すべての在日沖縄人よ、団結して決起せよ。沖縄は明治以来、ドレイ的な扱いをされてきた。沖縄返還協定は、沖縄を併合しようとするものである。いまこそ勇気を持って立ち上がれ。祖国への幻想を捨てよ。解放への道は、日本大和への反逆と米帝との闘いである」 爆竹事件裁判/爆竹事件の裁判は、７２年２月１６日、東京地裁で始まった。検察は、真久田正（２２）、本村紀夫（２３）、島添久子（２１）の沖縄出身の三被告を、「建造物侵入」と「威力業務妨害」で起訴していた。（略）
○１４、三三回忌後の人びと/浦崎康華
２００１年４月 伊高浩昭『双頭の沖縄 アイデンティティーの危機』現代企画室
○「沖縄イニシアティブ」論争ー高良倉吉らの登場は以前から予感されたものだったが、日本の思想的先兵と沖縄の内側に明確な姿を現し、沖縄の一層の日本同化を促すため沖縄のアイデンティティーを壊しつくり変えていこうとしはじめたところが、以前にはなかった現象だ。（略）高良は、大城立裕らとともに沖縄海洋博の理念作りに参画したり、首里城復元に歴史家として関与したり、「琉球の風」というNHK大河ドラマの歴史考証をしたりしているが、これらの仕事を実績として強調している。大田県政時代には保守陣営の知事候補の1人だとうわさされ、稲嶺恵一が知事選に出馬するころから稲嶺のブレーンになっていた。（略）高良倉吉は、安保支持と歴史見直し主義を掲げ政府と強調する立場を明確にしたことで、自ら学者生命に見切りをつけたかに見える。
２００２年１１月 伊高浩昭『沖縄ー孤高への招待』海風書房
04/10: 『ペリー提督日本遠征記 』1856年アメリカ政府発刊
『ペリー提督日本遠征記』はペリー提督自身の日記とその部下の日誌や報告書などから編集された記録。同書には、琉球や小笠原諸島、浦賀や横浜、下田や箱館での様々な出来事が記され、多くの石版画や木版画の挿絵が掲載されている。挿絵は、艦隊に従軍した写真家のエリファレット・ブラウン・ジュニアが撮影したダゲレオタイプや、画家のウィリアム・ハイネらが描いた絵をもとに作成されたもの。エリファレットが当時撮影したダゲレオタイプは数枚の現存が確認できるのみで、ほとんどがいまだに発見されていない。石版画や木版画には、ダゲレオタイプをもとに作成された鮮明な画像が描かれている。→JCIIフォトサロン2019年7月
左、復刻版、右、『ペリー提督日本遠征記 』1856年アメリカ政府発刊
講談社の『日本写真年表』に「１８５３年（嘉永６）年、５月アメリカのペリー艦隊の従軍写真師Ｅブラウン．Ｊｒ琉球を撮影する」とあり、また那覇のニライ社から刊行された『青い眼が見た「大琉球」』の中にその撮影状況の石版刷りが掲載されている。
１８５７年年9月、横山由清訳『魯敏遜漂行紀略』。川上冬崖の色刷木版挿絵
ミシシッピ号（USS Mississippi）は、米国海軍の蒸気外輪フリゲート艦である。名前はミシシッピ川に由来する。マシュー・ペリー代将の個人的な監督の下、フィラデルフィア海軍工廠で起工。1841年12月に就役した。嘉永6年（1853年）のペリーの日本来航の際の四隻の黒船の1隻。 →ウィキ
□左の石版画より右の方が末吉安扶に似ていると思われる。
１９８１年9月 山口栄鉄『異国と琉球』本邦書籍□付録「琉球を語る」ー師弟交信録より（外間政章先生との往復書簡）
外間ー私は先日首里儀保在住の末吉安久氏を訪ねました。氏は元首里高校の美術の先生だった方で、この方の祖父が毛玉麟のようであります。那覇長官を勤めた人は安久氏の祖父安扶だったとのこと。（略）安久氏の長兄安恭は麥門冬と号し新聞記者で有名な作家でしたが、那覇港での事故で溺死された方です。安恭氏は存命中、ブラウン(ペルリ提督一行)の描いたあの威厳のある琉球人の肖像画を見て、これは自分達のタンメーを描いたものといつも話していたそうです。（１９０１年６月ー末吉安扶没）
末吉麦門冬の甥で「江戸上り」研究家・佐渡山安治氏は本邦書籍発行の『江戸期琉球物資料集覧』第４巻に「琉球使節使者名簿」で１８５０年（嘉永３）の琉球使節の正使・玉川王子尚愼、副使・野村親方 向元模、儀衛正・魏國香ら９９名の一人賛渡使・末吉親雲上を安扶としている。中に後の三司官・与那原良傑も居る。
牧志朝忠 生年：尚灝15(1818)没年：尚泰15.7.19(1862.8.14)幕末期の琉球国末期の首里士族。当初は板良敷,次いで大湾,のちに牧志と称した。中国語や英語に堪能で異国通事となる。開化路線を展開した薩摩藩主島津斉彬 から目をかけられ,尚泰10(1857)年には軽輩出ながら表十五人(首里王府の評議機関)の内の日帳主取にまでのぼった。しかし,斉彬の死(1858)を契機に,首里王府内の守旧派は斉彬によって罷免された三司官座喜味盛普の後任人事をめぐる疑獄事件の首謀者として牧志,御物奉行恩河朝恒,三司官小禄良忠を逮捕・投獄した(牧志・恩河事件)。事件は牧志が鹿児島で座喜味を誹謗したことや,その後任選挙において贈賄などによる画策を図ったとの風聞に端を発していた。首里王府の守旧派は,フランス艦船購入の対外政策や斉彬路線に難色を示す座喜味の追放,国王廃立の陰謀を企てたものとの嫌疑をかけたが,明白な証拠をあげることができず,すべて牧志の自白によって審理が展開された。その結果,牧志は久米島へ10年の流刑,小禄は伊江島の照泰寺へ500日の寺入れ,恩河は久米島へ6年の流刑とされた。だが恩河は尚泰13年閏3月13日に獄死。牧志は薩摩藩によって英語教授役とするため保釈されたが,鹿児島への途上,伊平屋島沖合いで投身自殺したとされる。<参考文献>金城正篤「伊江文書牧志・恩河事件の記録について」(『歴代宝案研究』2号) (豊見山和行)
金武番所/
→琉球切手
画家ハイネが実景から写生したものを、黄・淡藍・墨の3色刷の砂目石版に複製した「下田の公衆浴場の図」
１９３４年3月30日ー『沖縄日報』「展けゆく歴史の曙・ペルリ艦隊来航記念号」/沖縄日報主催「ペルリ日本来航80年記念祭」講演/神田精輝・島袋源一郎
１９３４年７月３０日 沖縄郷土協会評議員会（昭和会館）、郷土博物館の建設とペルリ提督上陸記念碑建設のため県下から２万円の募集を協議。
関連○２０１５年３月 『記憶と忘却のアジア』青弓社 泉水英計「黒船来航と集合的忘却ー久里浜・下田・那覇」
１９８２年３月 『ペリー来航関係資料図録』横浜開港資料普及協会
１９８２年３月『沖縄県史料 前近代２ ペリー来航関係記録１』沖縄県教育委員会
２００３年５月３０日『琉球新報』「ペリー来琉１５０周年」
１８４９年に始まる”ゴールドラッ シュ”に唯一、日本人として足 跡を残したのはジョン万次郎 だといわれる。1841年、14歳の とき漁に出て足摺岬沖で漂流、 鳥島に漂着し、幸運にも米捕鯨 船に救出されその後、捕鯨船長 他の庇護もありアメリカ暮らしと なる。当時は鎖国政策のため、 うかつに本国に戻れなかった時 代だ。望郷の念、止みがたく、帰国 に必要な資金を稼ぎ出すため ゴールドラッシュの噂を耳にし た万次郎はカリフォルニアを目 指した。金鉱で働き二カ月余り で600ドル(当時)の金を得て 1 8 5 2 年 に 首 尾 よく 帰 国 を 果 た す 。
アメ リ カ 移 民 の日 本 女 性 第 １ 号ー 同じころの日本、1868年秋、 会津藩が薩摩藩・土佐藩を中心とする明治新政府軍に攻め入られ 鶴ヶ城が陥落した。翌年の春、会津に見切りをつけ、新天地カリフォルニアに渡った藩の一団があっ た。当時、会津藩に使えていたオランダ国籍のヘンリー・シュネル という人物が、農園をつくるため カリフォルニアに土地を購入「Wakamatsu Tea & Silk Farm Colony」と名付け、養蚕やお茶な どの栽培を計画したのだ。藩士と 家族37名が、開拓団に加わった。 長らく知られていなかったが、こ の一団にシュネルとその子どもの 世話係として加わった”おけい”と呼ばれる少女がいた。横浜から米船籍のチャイナ号という船に乗った 一行は、サンフランシスコに到着。 そこからは蒸気船でサクラメント 川を遡り、さらに荷馬車でゴールド ラッシュに沸くコロマ村のゴールド ヒルという原野に落ち着いた。天候 不順(干ばつ)や資金不足から、わずか２年でこの事業は失敗し解体に至る。一説には鉱山作業の影響 で近くの水源が「鉄分と硫黄」に 汚染されていたためともいわれる。
若松コロニーの存在の風化とともに人々の記憶から遠ざかる。コ ロニーも消滅して40年余が過ぎ た1915年（大正4年）の初夏、現地で農園を経営する日本人と邦字新聞「日米新聞」の記者によって, この墓が発見される。最初はなぜこんなところに19歳 の日本人女性の墓があるのか分か らなかったが、近くに住むビーアカ ンプ家を訪ねたところ、そこでおけいの存在と若松コロニーのことを知る。コロニーがなくなった後、おけいはこのビーアカンプ家に引き 取られ働き、同じように引き取られた日本人の桜井松之助らが、おけいのために現地に墓を建てたこ ともわかった。翌年、日系新聞の記 事が掲載され、大きな反響を呼び 世間の知るところとなった。訪れる人もいない墓には、「OKEI」と刻まれていた。「In Memory of OKEI Died 1871, Aged19 years, (A Japanese Girl)おけいの墓 行年一九才」。 2014年 12月、友人とコロマを訪ねた折におけいの墓のある ゴールドヒルに立ち寄った。 コロマから南に8キロほどか。
関連右〇おけいは、会津藩軍事顧問のプロシア人、ヘンリー・スネル家の子守役でした。戊辰戦争後、スネルをリーダーとする会津藩士らとともにカリフォルニアに入植しましたが、開拓に失敗、移民団は離散してしまいました。残されたおけいは、アメリカ人に引き取られましたが、熱病にかかり、19歳の短い生涯を終えました。カリフォルニア州ゴールドヒルと同様の墓が背あぶり山にたてられています。 →会津若松観光ナビ
ゴールドラッシュ時代、数多い絞首刑が行われたので、「ハングタ ウン」とも呼ばれるプラサビルへ の途中の田園地帯だ。移民団入植 から100周年を迎えた1969年には、 当時カリフォルニア州知事だった ロナルド・レーガンが若松コロ ニーの跡地をカリフォルニア州の歴史史跡に指定。同年、ゴールド・ トレイル小学校に隣接する敷地に 「日本移民百周年記念碑」が建立された。カリフォルニア州エルドラ ド郡の小学４年生は読書プログラ ムの一環で、日本からカリフォルニ アに来たおけいの生涯を伝える本 「Okei-san: A Girl’s Journey, Japan to California, 1868-1871」を読むという。 記念碑を訪ねた後、すぐ先のゴー ルドヒルに向かった。入口には倉庫 と思しき大きな木造の家があり、 Okeiに因んだフェスティバル開催 のポスターがあちこちに貼られてい た。30代ぐらいの青年と行きあっ たので”地元の方か？”と聞くと” ここに土地を借りて住んでいるが、 特段おけいとのつながりでここに いるわけではない”とのことだった。 さぁ、だいぶ先に見える丘の上まで30分とみて頂上に向かった。途中、ぬかるみや藪道もあったがのんびり歩き進むうちに丘の上についた。
丘の上にある大木は、元は150年前 に、若松コロニー開拓団が日本から 持参し植えたケヤキの苗木が育っ たものだという。西に向かって遥か 先にサンフランシスコ湾、太平洋を 挟んでその向こうが会津だ。サン フランシスコ湾まで200-300キロか。 晴れていれば海を望めるだろう。 おけいはビーアカンプ家に世話に なっていた時にもこの丘の上まで 足を運んだ。ひとしきり登り道を歩 いて汗をかいた。四方を見渡して 150年前も今もこのあたりの風景は あまり変っていないのかも知れな いと思った。 補遺；2019-6-19日本から最初 にアメリカ本土に入植した移民団 がカリフォルニア州北部ゴールド ヒルにアメリカ本土初の日本人入 植地「若松コロニー」を形成してから８日で150年を迎えた。同日、跡地では記念式典が行われ、日米にいる移民団の末裔や関係者らが 出席。会津松平家の末裔も日本から訪れた。→『鍍金の世界』２０１９年11月号 屋良朝信「旅の記憶」
04/28: 末吉麦門冬旧蔵の『中山世譜』写本
麦門冬の書き込みが見える（岸秋正文庫所蔵）
１９０１年６月ー末吉安扶没
１９１２年２月ー柳田国男、伊波普猷より『古琉球』３冊寄贈される。
１９１３年４月ー沖縄県庁でこの程、筆耕に令し『中山世譜』の筆写をなさしめつつある。
１９１３年７月ー『沖縄教育』（親泊朝擢）桑村生「中山世譜」（１）
１９１３年８月ー『沖縄教育』（親泊朝擢）桑村生「中山世譜」（２）
１９１４年７月ー沖縄県知事より、伊波普猷、真境名安興ら沖縄県史編纂委員拝命
１９１５年１月ー沖縄県史編纂事務所が沖縄県庁より沖縄県立沖縄図書館に移される（真境名安興主任）
１９１７年７月１５日ー『日本及日本人』７０９号□末吉麦門冬「十三七つに就いて」「雲助」「劫の虫より経水」（南方熊楠と関連）
１９１８年２月１２日ー東京日本橋区本町三丁目博文館・南方熊楠殿、末吉安恭書簡「拝啓 先生の御執筆の十二支伝説は古今東西に渡りて御渉猟のこととて毎年面白く拝読いたし候（略）琉球にも馬に関する伝説、少なからず候み付、茲に小生の存知の分を記録に出でたるものは原文の侭、然らざるは、簡単に記述いたし候間、御採択なされ候はば幸甚に候。失礼には候へど、御ねがひいたし度きこと沢山これあり候につき御住所御知らせ下さるまじくや（略）」（『球陽』『琉球国旧記』引用）
１９１７年９月１日ー『日本及日本人』７１２号□末吉麦門冬「楽屋の泥亀汁」
１９１８年４月ー『日本及日本人』７２８号より、三田村鳶魚らによる「東海道中膝栗毛輪講」が連載される。
１８１８年６月１日ー『日本及日本人』７３２号□末吉麦門冬「支那のあやつり」「琉球の鬼餅」
１９１８年７月ー末吉麦門冬、南方熊楠に『球陽』贈る
12/02: 莫夢忌／島袋全発
１９２０年代、琉球史随筆で大衆を喜ばせた新聞人、末吉麦門冬が２４年１１月に水死した。その追悼文で島袋全発は「友人麦門冬」と題し「私共の中学時代 客気に駆られ一種の啓蒙運動をなしつつあった頃 麦門冬は蛍の門を出でず静かに読書に耽って居た。あの頃の沖縄は随分新旧思想の衝突が激しかったが物外さんを初め私共の応援家も頗る多かった。氏も恐らく隠れたる同情者の1人であったに違いない。其後私が高等学校に入ってから氏と交わる様になったが一見旧知の如くやはり啓蒙運動家の群の1人たるを失わなかった。私共は苦闘して勝った。啓蒙運動とは何ぞと問われたら少し困る。文化運動と云ってもいい。それを近いうちに麦門冬氏が書くと云っていたそうだが遂に今や亡し。該博なる智識そのものよりも旺盛」なる智識欲が尊い。そして旺盛なる智識欲よりも二十年諭らざる氏の友情は更に尊い。私は稀にしか氏とは会わなかった。喧嘩もした。然し淡々たること水の如くして心底に流動する脉々たる友情はいつでも触知」されていたのである。去年の今頃は私の宅で忘年会をした。そして萬葉集今年の山上憶良の貧窮問答「鼻ひしひしに」や「しかとあらぬひげかきあげし」やに笑い した後 矢張り啓蒙運動の話に夢中になった。今年の春は大根の花咲くアカチラを逍遥し唐詩選の句などを口吟、波之上の茶亭に一夜の清遊を試み歓興湧くが如くであった。せめて晩年の往来をしたので良かったと思う。麦門冬氏の如き詩人は多い。氏の如き郷土史家は少ない。氏の如き友情に至っては今の世極めて稀。今や忽焉として亡し。噫」。
全発のペンネーム西幸夫は山城正忠が命名した。山城も追悼文「麦を弔う」を書いている。全発は戦後、東恩納寛惇の『南島風土記』の書評の中で「山城正忠君が上の蔵で初めて歯科医を開業した頃（１９１７年）、文学青年仲間の末吉麦門冬も居た。私が『お互い沖縄の郷土史もやって見ようではないか』と提唱したら麦門冬君が言下に『郷土史は殆ど研究の余地が無い。大日本地名辞書の琉球の部に全部収められている』と云った」ということを書いている。
１８９０年の『沖縄県統計書』を見ると、旅籠屋は那覇６、首里１９．書肆は那覇と首里で２。写真屋は那覇２、首里２。蕎麦屋は那覇、首里３。古道具屋は那覇２、首里５であった。そのころ那覇にあった主な料理屋は海月、東家、吉武、小徳、京亀、常盤であった。９３年９月に『琉球新報』が創刊。９４年に日清戦争が始まった。９５年には奥島憲順『袖珍沖縄旅行案内』が刊行された。９６年、台湾が日本に領有されると、那覇の主な料理屋は台湾に移った。いろは亭、玉川屋、東家は残った。
１９００年４月、東京沖縄青年会主催で「平良保一君卒業記念会」があった。その集合写真を見ると、当間重陳、東恩納寛文（寛惇の兄）、伊波普猷、伊波普成、伊江朝助、渡久地政瑚らの、後に沖縄新聞界を背負う面々がいる。この青年会には諸見里朝鴻や東恩納寛惇も出入りした。寛惇はやがて青年会の中心的存在となっていく。当間重陳は１９０４年に琉球新報記者を経て０８年１２月に『沖縄毎日新聞』を創刊する。１１年、那覇区長に就任した。
濤韻・島袋全発は沖縄県立中学校を１９０５年に卒業。同期生に伊波普助、勝連盛英、古波倉正栄、佐渡山安勇、安元実発、千原成梧、山城正忠、仲宗根玄愷らが居た。１期先輩に志喜屋孝信が居た。全発は第七高等学校造士館を経て、京都帝大法科大学を１９１４年に卒業。帰郷して沖縄毎日新聞記者を経て１５年４月、那覇区書記、１８年、那覇市立商業学校教諭。２３年、那覇市立実科高等女学校（２７年、沖縄県立第二高等女学校と改称）校長。３５年７月に沖縄県立図書館長に就任、４０年までつとめた。以上が略歴である。
島袋全発の琉球学の歩みを見る。京都帝大卒業前後のころ、『沖縄毎日新聞』の文芸評論に全発は「解放は破壊と同時に建設であらねばならぬ。破壊のみを以って快なりなすは、無人格、無理想を意味する。破壊には悲しみが伴う。故に建設なき破壊の落ち付くところは、只、茫寞たる悲愁である。頽廃である。灰色の海である。寄るべき港のない放浪である。漂泊である。そこに矛盾がある。昔恋しさの追懐がある」と書いている。
また「民族性と経済との関係を論ず」と題して「特定の統治権に支配せらるる多数人類の団体を国民と云ふ。故に朝鮮人や台湾人や樺太人も皆日本国民であるけれども大和民族ではない。然らば琉球人は何であろう。琉球人はむろん日本国民であるけれども大和民族であるとするのには疑いがある」とも書いている。
１９１２年２月、伊波普猷は『古琉球』３冊を柳田國男に贈った。柳田は『郷土研究』を創刊した１３年の３月に伊波に「琉球の貴重文書の刊行」についての書簡をおくっている。それから程なく沖縄県庁では筆耕に命じて「中山世譜」「球陽」などを写本させた。１４年、伊波は真境名安興とともに大味沖縄県知事より沖縄県史編纂委員に任じられている。１５年、沖縄県史編纂事務所（真境名安興主任）が沖縄県庁から県立沖縄図書館に移された。沖縄県庁が写本した資料は沖縄図書館の資料と重複する。そこへ伊波、真境名の共通の友人、麦門冬・末吉安恭が出入りする。重複した県庁の写本は麦門冬が貰い受けた。後に麦門冬はそのひとつ「球陽」を南方熊楠に贈る。
１９２１年６月、新潟県佐渡郡真野村生まれの島倉龍治が那覇地方裁判所検事正として赴任。島倉は在任中、地方文化を重視、人心を一つにするための県社（沖縄神社）の創立を企てた。県社は丸岡知事のとき奥武山に源為朝、舜天王を祭神として祀る計画があった。日比知事のときも尚泰侯爵を加えて祭神としての創立を試みたが何れも実現しなかった。２２年１月、島倉は真境名安興らと沖縄史蹟保存会を創立、東宮行啓記念碑をはじめ２０の記念碑を建碑。島倉は２３年３月に、和田知事の賛成、沖縄県会・首里那覇２市会の賛同、尚侯爵、尚男爵の賛助を得て、内務省より県社沖縄神社創立許可を得た。それを置土産に４月、甲府に転任した。島倉は６月、真境名安興の『沖縄一千年史』を共同名義で日本大学から発行せしめた。
全発のペンネーム西幸夫は山城正忠が命名した。山城も追悼文「麦を弔う」を書いている。全発は戦後、東恩納寛惇の『南島風土記』の書評の中で「山城正忠君が上の蔵で初めて歯科医を開業した頃（１９１７年）、文学青年仲間の末吉麦門冬も居た。私が『お互い沖縄の郷土史もやって見ようではないか』と提唱したら麦門冬君が言下に『郷土史は殆ど研究の余地が無い。大日本地名辞書の琉球の部に全部収められている』と云った」ということを書いている。
１８９０年の『沖縄県統計書』を見ると、旅籠屋は那覇６、首里１９．書肆は那覇と首里で２。写真屋は那覇２、首里２。蕎麦屋は那覇、首里３。古道具屋は那覇２、首里５であった。そのころ那覇にあった主な料理屋は海月、東家、吉武、小徳、京亀、常盤であった。９３年９月に『琉球新報』が創刊。９４年に日清戦争が始まった。９５年には奥島憲順『袖珍沖縄旅行案内』が刊行された。９６年、台湾が日本に領有されると、那覇の主な料理屋は台湾に移った。いろは亭、玉川屋、東家は残った。
１９００年４月、東京沖縄青年会主催で「平良保一君卒業記念会」があった。その集合写真を見ると、当間重陳、東恩納寛文（寛惇の兄）、伊波普猷、伊波普成、伊江朝助、渡久地政瑚らの、後に沖縄新聞界を背負う面々がいる。この青年会には諸見里朝鴻や東恩納寛惇も出入りした。寛惇はやがて青年会の中心的存在となっていく。当間重陳は１９０４年に琉球新報記者を経て０８年１２月に『沖縄毎日新聞』を創刊する。１１年、那覇区長に就任した。
濤韻・島袋全発は沖縄県立中学校を１９０５年に卒業。同期生に伊波普助、勝連盛英、古波倉正栄、佐渡山安勇、安元実発、千原成梧、山城正忠、仲宗根玄愷らが居た。１期先輩に志喜屋孝信が居た。全発は第七高等学校造士館を経て、京都帝大法科大学を１９１４年に卒業。帰郷して沖縄毎日新聞記者を経て１５年４月、那覇区書記、１８年、那覇市立商業学校教諭。２３年、那覇市立実科高等女学校（２７年、沖縄県立第二高等女学校と改称）校長。３５年７月に沖縄県立図書館長に就任、４０年までつとめた。以上が略歴である。
島袋全発の琉球学の歩みを見る。京都帝大卒業前後のころ、『沖縄毎日新聞』の文芸評論に全発は「解放は破壊と同時に建設であらねばならぬ。破壊のみを以って快なりなすは、無人格、無理想を意味する。破壊には悲しみが伴う。故に建設なき破壊の落ち付くところは、只、茫寞たる悲愁である。頽廃である。灰色の海である。寄るべき港のない放浪である。漂泊である。そこに矛盾がある。昔恋しさの追懐がある」と書いている。
また「民族性と経済との関係を論ず」と題して「特定の統治権に支配せらるる多数人類の団体を国民と云ふ。故に朝鮮人や台湾人や樺太人も皆日本国民であるけれども大和民族ではない。然らば琉球人は何であろう。琉球人はむろん日本国民であるけれども大和民族であるとするのには疑いがある」とも書いている。
１９１２年２月、伊波普猷は『古琉球』３冊を柳田國男に贈った。柳田は『郷土研究』を創刊した１３年の３月に伊波に「琉球の貴重文書の刊行」についての書簡をおくっている。それから程なく沖縄県庁では筆耕に命じて「中山世譜」「球陽」などを写本させた。１４年、伊波は真境名安興とともに大味沖縄県知事より沖縄県史編纂委員に任じられている。１５年、沖縄県史編纂事務所（真境名安興主任）が沖縄県庁から県立沖縄図書館に移された。沖縄県庁が写本した資料は沖縄図書館の資料と重複する。そこへ伊波、真境名の共通の友人、麦門冬・末吉安恭が出入りする。重複した県庁の写本は麦門冬が貰い受けた。後に麦門冬はそのひとつ「球陽」を南方熊楠に贈る。
１９２１年６月、新潟県佐渡郡真野村生まれの島倉龍治が那覇地方裁判所検事正として赴任。島倉は在任中、地方文化を重視、人心を一つにするための県社（沖縄神社）の創立を企てた。県社は丸岡知事のとき奥武山に源為朝、舜天王を祭神として祀る計画があった。日比知事のときも尚泰侯爵を加えて祭神としての創立を試みたが何れも実現しなかった。２２年１月、島倉は真境名安興らと沖縄史蹟保存会を創立、東宮行啓記念碑をはじめ２０の記念碑を建碑。島倉は２３年３月に、和田知事の賛成、沖縄県会・首里那覇２市会の賛同、尚侯爵、尚男爵の賛助を得て、内務省より県社沖縄神社創立許可を得た。それを置土産に４月、甲府に転任した。島倉は６月、真境名安興の『沖縄一千年史』を共同名義で日本大学から発行せしめた。
12/23: 莫夢忌/『日本及日本人』誌上での末吉麦門冬と南方熊楠
『日本及日本人』赤線内が麦門冬執筆
○この雑誌は、政教社の日本人誌と陸羯南の日本新聞とを継いでいる。これらは元々兄弟のような間柄だったが、1906年、日本新聞社の後任社長伊藤欽亮の運営を不服として、社員12人が政教社に移り、三宅雪嶺が『日本人』誌と『日本新聞』との伝統を継承すると称して、翌年元日から『日本人』誌の名を『日本及日本人』と変え、彼の主宰で発行したのである。創刊号の号数も、『日本人誌』から通巻の第450号だった。雪嶺は1923年（大正12年）秋まで主筆を続けたが、関東大震災後の政友社の再建を巡る対立から、去った。それまでが盛期だった。雪嶺は、西欧を知り、明治政府の盲目的な西欧化を批判する開明的な国粋主義者で、雑誌もその方向に染まっていた。題言と主論説は雪嶺、漢詩の時評の『評林』は日本新聞以来の国分青崖、時事評論の『雲間寸観』は主に古島一雄、俳句欄は内藤鳴雪、和歌欄は三井甲之が担当し、一般募集の俳句欄『日本俳句』は河東碧梧桐が選者で、彼は俳論・随筆も載せた。ほかに、島田三郎、杉浦重剛、福本日南、池辺義象、南方熊楠、三田村鳶魚、徳田秋声、長谷川如是閑、鈴木虎雄、丸山幹治、鈴木券太郎らの在野陣が執筆した。月2回刊、B5より僅か幅広の判だった。たびたび発禁処分を受けた。大正期に入ってからは、三井甲之の論説が増え、中野正剛、五百木良三、植原悦二郎、安岡正篤、土田杏村、布施辰治、寒川鼠骨らが書いて、右翼的色彩も混ざった。1923年（大正12年）の関東大震災に、発行所の政教社は罹災した。雪嶺と女婿の中野正剛とは、社を解散し新拠点から雑誌を継続発行すべきとし、他の同人が反対し、碧梧桐・如是閑が調停したが、雪嶺は去った。以降の『日本及日本人』は、同名の無関係の雑誌とする論もある。1924年年初、政教社が発行し直した『日本及日本人』は、体裁はほぼ以前通りだったが、内容は神秘的国粋論が多くなった。1930年（昭和5年）、五百木良三が政教社社長となって『日本及日本人』を率いた、1935年からは月一回発行になった。（ウィキペディア）
１９１０年５月１５日ー『日本及日本人』第５７３号 碧悟桐「那覇での社会問題として第一に指を屈せられるべきものは辻遊郭である」
１９１２年２月ー柳田国男、伊波普猷より『古琉球』３冊寄贈される。
１９１３年４月ー沖縄県庁でこの程、筆耕に令し『中山世譜』の筆写をなさしめつつある。
１９１４年７月ー沖縄県知事より、伊波普猷、真境名安興ら沖縄県史編纂委員拝命
１９１５年１月ー沖縄県史編纂事務所が沖縄県庁より沖縄県立沖縄図書館に移される（真境名安興主任）
１９１７年７月１５日ー『日本及日本人』７０９号□末吉麦門冬「十三七つに就いて」「雲助」「劫の虫より経水」（南方熊楠と関連）
１９１７年９月１日ー『日本及日本人』７１２号□末吉麦門冬「楽屋の泥亀汁」
１９１８年２月１２日ー東京日本橋区本町三丁目博文館・南方熊楠殿、末吉安恭書簡「拝啓 先生の御執筆の十二支伝説は古今東西に渡りて御渉猟のこととて毎年面白く拝読いたし候（略）琉球にも馬に関する伝説、少なからず候み付、茲に小生の存知の分を記録に出でたるものは原文の侭、然らざるは、簡単に記述いたし候間、御採択なされ候はば幸甚に候。失礼には候へど、御ねがひいたし度きこと沢山これあり候につき御住所御知らせ下さるまじくや（略）」（『球陽』『琉球国旧記』引用）
１９１８年８月１５日ー『日本及日本人』７３７号□末吉麦門冬/しなだれ（輪講第二回中）第７０号１４１にしなだれの解出づるも、その語源に就いては更に考ふべきものなきか、松屋筆記に日本霊異記等を引きて詳しく解釈せり、霊異記の■（門＋也）は訓註に「シナダリクボ」と見ゆ「シナダリ」はシナダリの通音也。婬汁はしシタダリナガル、物なればシタダリと云ひ、クボ」は玉門のことにいへりとし、又今昔物語の婬もシナダリと訓むべしと云へり、これに依ればしなだれかかると云ふ語も、■れかかる義には相違なけれど、其の出所の元は婬汁のシナダリよりせしとすべきか。/焼餅の値（輪講参照）竹田出雲の小栗判官車街道（元文３年）に、桔梗屋の常陸といふ女郎が千二百両で身請けされたと聞き、二条樋の口の焼餅屋曰く「千二百両の金目を二文賣の焼餅の数に積って見れば、百五十四萬五千六百といふ焼餅が買われるげな」とあり、焼餅の値が二文づつなりしことが知らる。
１９１８年１０月１日ー『日本及日本人』７４１号□末吉麦門冬/おかべ（輪講第四回下ノ四）豆腐をおかべといふは、素の婦人の言葉にして男子はしか云はざりしものの如し、少なくとも男子に向かっては云はざりしものの如し。醒睡笑巻之三に「侍めきたる者の主にむかひ、おかべのしる、おかべのさいといふを、さやうの言葉は女房衆の上にいふ事ぞと叱られ」とあり。又風流遊仙窟（延び享元年）に豆腐賦あり「むかし六弥田忠澄愛して今に岡部の名あり」といへるは信じ難し。/土産の説（七一〇号参照）土産は宮笥なりと本居宣長は云へりとの説ありしが、其の以前に井澤幡龍子①のこれを云へるあり、廣益俗説辯遺編第五巻期用の部に「俗説云土産の字をみやげと訓み賜物の事とす、又俗書向上と書けるものあり、今按ずるに土産は其処にて出来たるものをいふ、贈物の事とするは非なり、向上とは低き所より高き所を見あぐるをいふ、みやげとは宮笥と書く、黒川氏云、参宮の人、家に帰りて後祓箱ならびに伊勢白粉、陟のり、弱海布、麩海苔、鰹節、鯨髯器物、編笠、笙笛、柄杓、貝柄杓等のたぐいを方物として、親戚朋友におくるを宮笥といふと記せり、此説を用ふべし」とあり、狂言記の伊勢物語にも「下向道の土産には土産には伊勢菅笠や、萬度祓、鯨物差、貝柄杓、青海苔、布海苔、笙笛買集め」とありて土産の品々は相似たり。
①井沢 蟠竜『廣益俗説辨コウエキ ゾクセツベン 』 広益俗説弁, 序目1巻正編20巻後編5巻遺編5巻附編7巻殘編8巻
１９１９年１月１日ー『日本及日本人』７４７号□末吉麦門冬「再び琉球三味線に就いて」/「小ぢよくー近松の栬狩劔本地に『親をだしに遺ふは、物どりの奥の手、ヤイ小童今度は是を喰ふかと、杵振上れば』とあり、小童と云はれたのは男の子なり」/「かんから太鼓ー八笑人三編追加上の巻、頭武『イヨイヨヤンヤヤンヤのお声がたよりぢやァ、是はカンカラ太鼓をかりて行かうか』とあり、此編文政７年の作なりと云へば、その以前既にカンカラ太鼓ありと知るべし。安政３年よりも三十三年前なり。」（吉田芳輝氏提供）
１９１９年４月ー『日本及日本人』□末吉麦門冬「無筆の犬ー無筆の犬といふ話は早く醒睡笑（元和９年）に出づ。曰く『人喰ひ犬のある処へは何とも行かれぬなど語るに、さる事あり、虎といふ字を手の内に書いて見すれば、喰はぬと教ゆる。後犬を見、虎といふ字を書きすまし、手をひろげ見せけるが、何の詮もなく、ほかと喰ふたり。悲く思ひ、或僧に語りければ、推したり、其犬は一圓文盲にあったものよ』云々」
08/08: １９２６年９月 小那覇全孝『琉球年刊歌集』琉球狩社
１９９０年９月 市制４５周年記念『『いしかわ』沖縄県石川市
１９２６年９月 『琉球年刊歌集』琉球狩社
□山城正忠「序に代へて」／琉球文学会ー山城正忠、世禮国男、松根星舟、狩社同人「琉球年刊歌集発刊之辞」
□當間黙牛／北村白楊／島袋九峯／伊豆味山人／伊竹哀灯／宮里潮洋／國吉瓦百／名嘉元浪村／照屋一男／上里堅蒲／比嘉泣汀／池宮城寂泡／新田矢巣雄／間國三郎／川島涙夢／島袋哀子／漢那浪笛／山里端月／又吉光市路／美津島敏雄／江島寂潮／西平銀鳴／山城正斉／大山潮流／池宮城美登子／星野しげる／小栗美津樹／禿野兵太／新島政之助／小林寂鳥／梅茂薫村／水野蓮子／松根星舟
□国吉真哲翁は１９２４年4月、山城正忠を会長に、上里春生、伊波普哲、山口三路（貘）らで琉球歌人連盟を発足させた。国吉翁はこのころ、貘と一緒に歌人連盟顧問の麦門冬を訪ねた。同年暮れに麦門冬は急死した。連盟の団結は後に『琉球年刊歌集』として結実した。２５年9月の『沖縄教育』（又吉康和編集）は山城正忠が表紙題字、カット（獅子）は山口重三郎である。同年11月、真境名安興が沖縄県立沖縄図書館長に就任したころ、国吉翁は又吉康和の後任の『沖縄教育』編集人となる。又吉は沖縄県海外協会に転じた。海外協会の機関誌『南鵬』には国吉翁の詩歌が載っている。琉球新報連載「むかし沖縄」２８５回に国吉翁撮影の写真がある。真栄田一郎の墓前で池宮城秀意、瀬長亀次郎、城間得栄、上原美津子が写っている。真哲翁は真栄田一郎が死んだ時、姉の冬子から「弟の死顔でも良いから写真に撮って送ってほしい」との依頼を受け、棺を開け写真を撮った。戦後、瀬長はうるま新報の社長、池宮城はうるま新報専務となる。瀬長と池宮城は沖縄人民党結成に参加する。その人民党誕生の瞬間を国吉翁が記録することになる。
□1897年、今帰仁村に生まれました。本名は小那覇全孝といい、彼の本業は歯科医で、県立二中の第一期卒業生にして日本歯科医大学を卒業した秀才です。愛称を「ブーテン」で呼ばれます。第二次世界大戦の戦後復興の時代に、弟子の照屋林助と村々を回って、「命の御祝事さびら」（生きていることを祝いましょう）と呼びかけ、戦禍の傷が癒えない人々に生きる力と勇気を与えました。沖縄の漫談の祖です。三味線に乗せて世相を風刺する抱腹絶倒の漫談は天歳的です。代表作には「石川小唄」「スーヤーヌパァパァ」「盗ドゥ万才」「百歳の花風」があります。1969年に亡くなりました。享年72歳でした。 →（小那覇舞天 おなはぶーてん / ラジカル・ビスケット）
目次
編纂者の言葉・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○比嘉春潮・島袋源七の二君は、最初からの援助者であった。と云はうよりも私は寧ろこの二人の沖縄衆によって、動かされたやうな気持ちである。各篇の配列は大体に筆者の年齢順によることにして見た。但し終りの両君だけは、それ程に年が若くはないのである。
沖の泡・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・幣原坦
ウルマは沖縄の古称なりや・・・・・・・・・・・・・・・・伊波普猷
沖縄の土俗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・稲垣國三郎
地割制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・東恩納寛惇
岩崎卓爾翁と正木任君・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・大島廣
女の香爐・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・折口信夫
性的結合の自由とミソギ・・・・・・・・・・・・・・・・・・奥野彦六郎
セヂ（霊力）の信仰について・・・・・・・・・・・・・・・・・・仲原善忠
耳学問・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋盛敏
万葉と神座 附・沖縄神道の日本古代神道史性・・・奥里将建
八重山を憶ふ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・宮良當壮
琉球の地方算法・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・須藤利一
琉球の同族団構成（門中研究）・・・・・・・・・・・・渡邊萬壽太郎
南島の入墨（針突）について・・・・・・・・・・・・・・・・・・小原一夫
阿兒奈波の人々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋源七
尾類考・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○見やうによっては婚姻制の進歩であるが、その為に女の地位の又少し悪くなったまでは否むことが出来ない。是に対して他の一方の自由な女、幾度もツレアヒをかへて活きて行く者は、近畿地方ではジダラクといひ、隠岐の島などではタマダレ者又はドウラク者とも言って居たが、それもぢっとはして居ないで、新たに基礎を作り又組織を設けようとしたのである。我々の如く旧い一方の世界に住む者には、其當否を批判する力も無いが、是が幾つかの面白くないことの原因になって居ることだけは確かなやうである。だから改めて原因に遡って、もう一度詳しく知る必要があるわけで、斯んな疑問にすら答へられぬやうだったら、實は文化史などは尊敬するにも足らぬのである。（２２，１，７）
□柳田國男『南島旅行見聞記』○１９２１念１月 地方小説の舞台 那覇には日刊四つあり。文学好きの青年多く之に参与せり。/渡地と思案橋 渡地中島の二遊郭は十数年前に廃せられ、今は辻一箇所となる。中島は停車場辺、渡地は旧宅存す。思案橋のありし地は久しき以前埋立てられ、今通堂より西本町に入る大通なり。県庁はもとこの此近くに在りき。在番屋敷。
柳田国男 やなぎた-くにお
1875－1962 明治-昭和時代の民俗学者。
明治8年7月31日生まれ。井上通泰(みちやす)の弟。松岡静雄,松岡映丘(えいきゅう)の兄。農商務省にはいり,法制局参事官をへて貴族院書記官長を最後に官を辞し,朝日新聞社客員論説委員,国際連盟委員として活躍。かたわら雑誌「郷土研究」の刊行,民俗学研究所の開設などをすすめ,常民の生活史をテーマに柳田学とよばれる日本民俗学を創始。昭和24年学士院会員,同年日本民俗学会初代会長。26年文化勲章。昭和37年8月8日死去。87歳。兵庫県出身。東京帝大卒。旧姓は松岡。著作に「遠野(とおの)物語」「海上の道」など。
【格言など】我々が空想で描いて見る世界よりも,隠れた現実の方が遥かに物深い(「山の人生」)→コトバンク
１９６２年１０月 琉球大学民俗研究クラブ『民俗＝柳田国男先生追悼号＝』第５号
１９７５年８月１０日 大阪市立博物館「生誕百年記念 柳田国男」展
１９７６年１２月 雑誌『青い海』５９号 平山敏治郎・大阪市立博物館長 「儀間比呂志さんの『沖縄』」
１９７０年４月 『季刊人類学』１巻２号 馬場功「ひとー平山敏治郎氏」
１９８１年８月 平山敏治郎『民俗学の窓』學生社／新城栄徳宛、平山先生書簡
２００１年６月 沖縄県立博物館『新収蔵展』平山先生は「琉球神道記」「琉球玩具図譜」「本山桂川『琉球』」「袋中上人肖像図」を寄贈
平山敏治郎
歴史学（日本文化史）・民俗学者 （1913～）
**略歴
大正２年（1913）東京都生まれ。昭和６（1931）年、旧制成城高校において柳田国男の講演を聴く。昭和９（1934）年、京都帝国大学史学科入学。西田直二郎のもとで文化史学を学ぶ。また在学中、柳田のすすめで倉田一郎・大間知篤三・守随一らとともに山村生活調査に随行する。また澤田四郎作らによる「大阪民俗談話会」の発足に立ち会い、のちの「近畿民俗学会」において初期のメンバーとして活躍する。
昭和12（1937）年卒業（卒業論文「農民生活の歴史的展開」）、同大学院入学。同大学院終了後、同学の副手・助手・講師などを経て、大阪市立大学教授。その後、大阪市立博物館長・成城大学教授・成城大学民俗学研究所長を歴任。
**おもな著書
『日本中世家族の研究』（1980）
『民俗学の窓』（1981）
『歳時習俗考』（1984）
『大和国無足人日記―山本平左衛門日並記 (上・下)』（1988）
押入れの奥から１９７４年５月発行の『週刊FM西版』が出てきた。中に文・平山弓月、写真・東島安信「ヤング・スパーク’７４ 初の本土公演・・・琉球八重山芸能研究会」が載っている。当時、大阪市博物館長の平山敏治郎さんから「息子が琉球大学八重山芸能研究会を取材したいといっているので根回しをお願いしたい」と電話だったか忘れたが言ってこられた。すぐ沖縄関係資料室主宰の西平守晴さんに相談し琉大の学生たちに連絡が行き、音楽雑誌の記事になった。「会長の亀井保信クンは、さわやかに、こう言いきる。長い髪を指でかき上げる精悍な表情には、いささかの気負いもない。『八重山の民謡は、＜節歌＞と＜労働歌＞との二つに分けられると思うんです。＜節歌＞は、三味線（さんしん）や笛・太鼓の伴奏のつく歌で、これには首里の宮廷舞踊の影響がつよいようです。＜労働歌＞のほうは、これはもう純粋に八重山のものですね・・・』」（略）亀井クンはサンシンという。蛇皮線なんて言われると、いやな気がするそうだ。」（２０１１－１０－２記）
岡田良平の実弟・一木喜徳郎は１８９４年に旧慣調査と人心動向の調査で来沖。その「取調書」に「藩政復旧ノ論徒タリ而シテ彼等黒党頑固党開化党ノ３派ニ分レ」と記して脱清者の一人として浦添朝忠を挙げる。新聞に「浦添朝憙直筆の扁額が見つかる」の記事があった。沖縄県立博物館の入口にある浦添朝憙書の扁額「徳馨」は平山敏治郎大阪市立博物館長が仲介役となって大阪天満宮から寄贈されたものだ。□→渡辺美季HP「扁額『大日本國浪華天満菅廟奉呈／徳馨／天保十四年癸卯王政／琉球國摂政尚元魯謹書』・1843年に尚元魯（浦添王子朝憙）が大阪天満宮へ奉納したものと見られる」。
浦添朝憙の子が前記の浦添朝忠だ。朝忠は清国から帰ると奈良原知事を自宅に招き沖縄料理で懐柔。1910年の沖縄県立沖縄図書館の開館に際し蔵書『資治通鑑』『源氏物語』ほか七百冊を寄贈。首里の「孔子廟」存続にもつくした。義村朝義も清国福州で病没した父・朝明の蔵書八百冊を寄贈している。同じく中国で客死した幸地朝常の息子・朝瑞も中国から帰沖し「尚財閥」の商社「丸一」の支配人として沖縄実業界で活躍した。
編纂者の言葉・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○比嘉春潮・島袋源七の二君は、最初からの援助者であった。と云はうよりも私は寧ろこの二人の沖縄衆によって、動かされたやうな気持ちである。各篇の配列は大体に筆者の年齢順によることにして見た。但し終りの両君だけは、それ程に年が若くはないのである。
沖の泡・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・幣原坦
ウルマは沖縄の古称なりや・・・・・・・・・・・・・・・・伊波普猷
沖縄の土俗・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・稲垣國三郎
地割制・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・東恩納寛惇
岩崎卓爾翁と正木任君・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・大島廣
女の香爐・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・折口信夫
性的結合の自由とミソギ・・・・・・・・・・・・・・・・・・奥野彦六郎
セヂ（霊力）の信仰について・・・・・・・・・・・・・・・・・・仲原善忠
耳学問・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋盛敏
万葉と神座 附・沖縄神道の日本古代神道史性・・・奥里将建
八重山を憶ふ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・宮良當壮
琉球の地方算法・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・須藤利一
琉球の同族団構成（門中研究）・・・・・・・・・・・・渡邊萬壽太郎
南島の入墨（針突）について・・・・・・・・・・・・・・・・・・小原一夫
阿兒奈波の人々・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・島袋源七
尾類考・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・柳田國男
○見やうによっては婚姻制の進歩であるが、その為に女の地位の又少し悪くなったまでは否むことが出来ない。是に対して他の一方の自由な女、幾度もツレアヒをかへて活きて行く者は、近畿地方ではジダラクといひ、隠岐の島などではタマダレ者又はドウラク者とも言って居たが、それもぢっとはして居ないで、新たに基礎を作り又組織を設けようとしたのである。我々の如く旧い一方の世界に住む者には、其當否を批判する力も無いが、是が幾つかの面白くないことの原因になって居ることだけは確かなやうである。だから改めて原因に遡って、もう一度詳しく知る必要があるわけで、斯んな疑問にすら答へられぬやうだったら、實は文化史などは尊敬するにも足らぬのである。（２２，１，７）
□柳田國男『南島旅行見聞記』○１９２１念１月 地方小説の舞台 那覇には日刊四つあり。文学好きの青年多く之に参与せり。/渡地と思案橋 渡地中島の二遊郭は十数年前に廃せられ、今は辻一箇所となる。中島は停車場辺、渡地は旧宅存す。思案橋のありし地は久しき以前埋立てられ、今通堂より西本町に入る大通なり。県庁はもとこの此近くに在りき。在番屋敷。
柳田国男 やなぎた-くにお
1875－1962 明治-昭和時代の民俗学者。
明治8年7月31日生まれ。井上通泰(みちやす)の弟。松岡静雄,松岡映丘(えいきゅう)の兄。農商務省にはいり,法制局参事官をへて貴族院書記官長を最後に官を辞し,朝日新聞社客員論説委員,国際連盟委員として活躍。かたわら雑誌「郷土研究」の刊行,民俗学研究所の開設などをすすめ,常民の生活史をテーマに柳田学とよばれる日本民俗学を創始。昭和24年学士院会員,同年日本民俗学会初代会長。26年文化勲章。昭和37年8月8日死去。87歳。兵庫県出身。東京帝大卒。旧姓は松岡。著作に「遠野(とおの)物語」「海上の道」など。
【格言など】我々が空想で描いて見る世界よりも,隠れた現実の方が遥かに物深い(「山の人生」)→コトバンク
１９６２年１０月 琉球大学民俗研究クラブ『民俗＝柳田国男先生追悼号＝』第５号
１９７５年８月１０日 大阪市立博物館「生誕百年記念 柳田国男」展
１９７６年１２月 雑誌『青い海』５９号 平山敏治郎・大阪市立博物館長 「儀間比呂志さんの『沖縄』」
１９７０年４月 『季刊人類学』１巻２号 馬場功「ひとー平山敏治郎氏」
１９８１年８月 平山敏治郎『民俗学の窓』學生社／新城栄徳宛、平山先生書簡
２００１年６月 沖縄県立博物館『新収蔵展』平山先生は「琉球神道記」「琉球玩具図譜」「本山桂川『琉球』」「袋中上人肖像図」を寄贈
平山敏治郎
歴史学（日本文化史）・民俗学者 （1913～）
**略歴
大正２年（1913）東京都生まれ。昭和６（1931）年、旧制成城高校において柳田国男の講演を聴く。昭和９（1934）年、京都帝国大学史学科入学。西田直二郎のもとで文化史学を学ぶ。また在学中、柳田のすすめで倉田一郎・大間知篤三・守随一らとともに山村生活調査に随行する。また澤田四郎作らによる「大阪民俗談話会」の発足に立ち会い、のちの「近畿民俗学会」において初期のメンバーとして活躍する。
昭和12（1937）年卒業（卒業論文「農民生活の歴史的展開」）、同大学院入学。同大学院終了後、同学の副手・助手・講師などを経て、大阪市立大学教授。その後、大阪市立博物館長・成城大学教授・成城大学民俗学研究所長を歴任。
**おもな著書
『日本中世家族の研究』（1980）
『民俗学の窓』（1981）
『歳時習俗考』（1984）
『大和国無足人日記―山本平左衛門日並記 (上・下)』（1988）
押入れの奥から１９７４年５月発行の『週刊FM西版』が出てきた。中に文・平山弓月、写真・東島安信「ヤング・スパーク’７４ 初の本土公演・・・琉球八重山芸能研究会」が載っている。当時、大阪市博物館長の平山敏治郎さんから「息子が琉球大学八重山芸能研究会を取材したいといっているので根回しをお願いしたい」と電話だったか忘れたが言ってこられた。すぐ沖縄関係資料室主宰の西平守晴さんに相談し琉大の学生たちに連絡が行き、音楽雑誌の記事になった。「会長の亀井保信クンは、さわやかに、こう言いきる。長い髪を指でかき上げる精悍な表情には、いささかの気負いもない。『八重山の民謡は、＜節歌＞と＜労働歌＞との二つに分けられると思うんです。＜節歌＞は、三味線（さんしん）や笛・太鼓の伴奏のつく歌で、これには首里の宮廷舞踊の影響がつよいようです。＜労働歌＞のほうは、これはもう純粋に八重山のものですね・・・』」（略）亀井クンはサンシンという。蛇皮線なんて言われると、いやな気がするそうだ。」（２０１１－１０－２記）
岡田良平の実弟・一木喜徳郎は１８９４年に旧慣調査と人心動向の調査で来沖。その「取調書」に「藩政復旧ノ論徒タリ而シテ彼等黒党頑固党開化党ノ３派ニ分レ」と記して脱清者の一人として浦添朝忠を挙げる。新聞に「浦添朝憙直筆の扁額が見つかる」の記事があった。沖縄県立博物館の入口にある浦添朝憙書の扁額「徳馨」は平山敏治郎大阪市立博物館長が仲介役となって大阪天満宮から寄贈されたものだ。□→渡辺美季HP「扁額『大日本國浪華天満菅廟奉呈／徳馨／天保十四年癸卯王政／琉球國摂政尚元魯謹書』・1843年に尚元魯（浦添王子朝憙）が大阪天満宮へ奉納したものと見られる」。
浦添朝憙の子が前記の浦添朝忠だ。朝忠は清国から帰ると奈良原知事を自宅に招き沖縄料理で懐柔。1910年の沖縄県立沖縄図書館の開館に際し蔵書『資治通鑑』『源氏物語』ほか七百冊を寄贈。首里の「孔子廟」存続にもつくした。義村朝義も清国福州で病没した父・朝明の蔵書八百冊を寄贈している。同じく中国で客死した幸地朝常の息子・朝瑞も中国から帰沖し「尚財閥」の商社「丸一」の支配人として沖縄実業界で活躍した。
09/24: 新城栄徳・編「伊波普猷年譜（抄）」
伊波普猷（１８７６年３月１５日～１９４７年８月１３日）に対して私は麦門冬・末吉安恭を通じてのみ関心があっただけであった。１９９７年８月、那覇市が「おもろと沖縄学の父 伊波普猷ー没後５０年」展を開催したとき私も協力した。関連して伊波普猷の生家跡に表示板が設置されたが、その表示板の伊波の写真は私の本『古琉球』（１９１６年９月）から撮ったものである。伊波展の図録作成も手伝った。その間に沖縄県立図書館比嘉春潮文庫や比嘉晴二郎氏の蔵書、法政大学の伊波普猷資料に接し感無量であった。
１８９１年
４月ー沖縄県尋常中学校入学。学友に漢那憲和、照屋宏、真境名安興、当間重慎、渡久地政瑚、金城紀光、西銘五郎（徳太）
１９００年
９月ー京都第三高等学校入学。入学保証人の一人、下国良之助（大阪在住）。この頃、西本願寺仏教青年会やキリスト教会に出入りする。
１９０３年
９月ー東京帝国大学文科大学入学。この頃、片山潜宅に出入りして田島利三郎の影響もあって英文の『社会主義小史』を共に読む。
１９０４年
７月ー鳥居龍蔵、伊波普猷を同行し来沖。
１９０５年
８月６日～８日ー伊波普猷、遠藤万川（出雲国生まれ）と富士登山。
１９０６年
７月ー千駄ヶ谷の下宿をたたんで帰沖。
１９１０年８月ー沖縄県立沖縄図書館創立
１９１０年７月３１日『沖縄毎日新聞』
奈良県立図書館ー１９０８年に奈良公園内に建てられたもの。昭和４３年に郡山城内に移築された。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館のモデルを奈良県立図書館に求めた。
湯浅半月京都図書館長。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館創設にあたって半月のアドバイスを受けている。京都図書館は１９０９年２月落成した。現在は外観だけ残して、後ろにガラス張りのビルが新築された。
１９１１年
４月１日ー河上肇来沖、伊波普猷と親交を結ぶ。
■河上肇の伊波普猷宛ハガキ（国吉真哲翁旧蔵。新城栄徳を介して現在、沖縄県立図書館・那覇市歴史博物館所蔵）
８月３日『沖縄毎日新聞』「昨今県下に於いて美術趣味が勃興しおれる折柄過般、県立図書館に於いても大枚を投じて雪舟山水帖及び大長巻、ミレー名画集等は何れも東京審美書院の発行に係り版刻鮮明にして美麗、殆ど原画の神韻を伝ぶるものあり・・・」
１９１１年１０月 井上圓了『日本周遊奇談』博文館
１９１２年
４月ー岩崎卓爾『八重山民謡集』序文・伊波普猷□印刷・仙台国分町
１９１３年
３月ー伊波普猷、那覇西の自宅を開放し「子供の会」を始める。参加者・金城朝永、山里永吉、金城唯温、新垣美登子、知念芳子、永田千代
１９１３年
３月２９日ー伊波普猷、来沖のエドモンド・シモンと歓談。
５月ー『民俗』第１年第１報□日本民俗会員・井上円了、巌谷小波、伊波普猷
井上円了
『貝寄風』の主宰者の中瀬喜陽氏は南方熊楠研究家、現在・南方熊楠顕彰館の館長である。『貝寄風』にも「南方熊楠と正岡子規」といった熊楠関連の資料を紹介しておられる。私も同誌にときおり「琉球の風」を書かせてもらっている。『天荒』３６号にその抜粋が載っている。私は平成１７年７月の『貝寄風』には井上円了と渋沢敬三について書いた。□１９２６年、渋沢栄一の孫・渋沢敬三が石黒忠篤と台湾から来沖。沖縄県沖縄図書館で仲吉朝助の『琉球産業資料』を複写、これは後に小野武夫によって『近世地方経済史料』に収録される。渋沢は案内役をつとめた沖縄県殖産課長・田村浩の著『琉球共産村落之研究』を岡書院から出版させた。同行した石黒は石黒忠悳の息子、妻は穂積重陳の娘で渋沢栄一の孫娘。渋沢敬三は南方同胞援護会（現・沖縄協会）の初代会長で、また東洋大学名誉学位第１号でもある。
大正１４年７月『週刊朝日』伊東忠太□化けものー故井上円了博士は有名な妖怪学者であったが、博士は化け物の有無については徹底的に断案を下しておらない。
□井上円了
生年： 安政5.2.4 （1858.3.18）
没年： 大正8.6.5 （1919）
明治大正期,東西の思想を統合しようとした哲学者。新潟県の真宗大谷派慈光寺の井上円悟,いくの長男。京都東本願寺の教師学校の留学生として東京大学の哲学科に入学。明治17(1884)年に哲学会を発足させた。18年東大を卒業。20年に哲学書院をつくり,『哲学会雑誌』を創刊。さらに同年,哲学館(東洋大学)を創設し,哲学を中心とする高等教育を大衆が学ぶことができるようにした。また21年政教社をつくり,『日本人』を発行し,西洋の長所を認めながらも,日本固有のものを保存しようと主張した。著書は,哲学関係では諸学の基礎として純正哲学を説く『純正哲学講義』,それを集大成して宇宙の全体を示す『哲学新案』,宗教関係では進化論に基づいてキリスト教を批判し,仏教に西洋哲学からみた真理が真如という形で存在すると説く『真理金針』(1886～87),『仏教活論序論』『仏教活論本論』,心理関係では『心理摘要』,仏教の心理説を西欧の心理学の立場からまとめた『東洋心理学』『仏教心理学』,わが国最初の『心理療法』,また学際的な分野では民間の迷信をなくし,近代化をはかるための科学概論ともいうべき『妖怪学講義』(1894)がある。井上は多くの分野において先駆的な業績を開拓している。好奇心のきわめて強い人であり,学問を社会に役立てようとしたことは注目に値する。<参考文献>井上円了記念学術センター編『井上円了選集』全11巻
（恩田彰） →コトバンク
８月２０日ー伊波普猷、久米島で１週間滞在。「三島問答」を発見。
９月ー『おきなは』第１巻題号□伊波普猷「私の子供の時分」、写真「許田普益」→１９２２年１１月『龍文』伊波普猷「私の子供時分」
１９１６年
１月ー『沖縄毎日新報』伊波普猷「系図を調べて」（当間重慎家）
３月ー伊波普猷、比嘉賀秀らと共に沖縄組合教会を設立。参加者・比嘉賀盛、浦崎永錫ら
１９１７年７月８日『琉球新報』「亡祖母マウシ葬送御礼／孫・松村嘉實、曾孫・松村薫、孫・松村嘉昌、親戚・東恩納寛仁、伊波普猷」
１９１８年
３月ー『日本エスペラント』第１３年題号□伊波普猷、比嘉春潮らの写真
１９１９年
７月ー島袋源一郎編『沖縄県国頭郡志』□伊波普猷「序文」
１９２０年
岩崎卓爾『ひるぎの一葉』□伊波普猷「序文」
１９２１年
５月２７日ー伊波普猷、沖縄県立図書館長嘱託から図書館長。
１９２４年
３月２３日ー『沖縄タイムス』伊波普猷「琉球文芸叢書に序す」
３月３０日ー『沖縄タイムス』伊波普猷「『帆かげ』の序に代へて」→１９２４年６月『沖縄教育』伊波普猷「序文二則」
５月ー『沖縄教育』伊波普猷「琉球民族の精神分析」
１２月ー『養秀』３１号「図書館長伊波文学士中学時代の思出」→１９３４年７月『養秀』３５号「在学時代の思い出」
１９２５年
２月ー上京し小石川戸崎町に真栄田冬子と同居。
７月ー『沖縄朝日新聞』伊波普猷「京太良詞曲集につきー比嘉盛章君に」
１９２６年
１月１８日ー『琉球新報』伊波普猷「クワイナの語義その外」（１）～
１月３０日ー『琉球新報』伊波普猷「南島の歌謡に現れた為朝の琉球落」～（３１）
８月１０日ー『琉球新報』伊波普猷「琉球古代の裸舞」（１）～
９月ー帰沖、那覇市教育部会にて「随書に現れたる琉球」と題して講演□後の写真家・山田實が同級生の伊波國男の家に遊びに行き２階で読書中の伊波普猷を見る。
１９２７年
４月ー嘉手かる信世の『学芸講演通信社パンフレット』№４６に「南島の歌謡に就きて」
１９２８年
１０月ー春洋丸でハワイ着
１９２９年
２月ー山城亀雄飛行士が操縦する飛行機でロサンゼルス上空を飛ぶ
８月ー『科学画報』１３巻２号□伊波普猷「布哇の自然と人」、伊波普猷、帰沖(折口信夫と同行予定が折口体調不良のため伊波一人の帰沖となった)。１０日ー真境名安興と共催で「琉球古典劇研究座談会」、１９日『琉球新報』伊波普猷「孟蘭盆の新意義」、２５日ー『琉球新報』伊波普猷「五ツ組の用語と詩形」、３０日ー伊波普猷、上里朝秀ら台中丸で帰京（途次、喜界島で講演）。１１月２３日ー京浜沖縄県学生会秋季総会で「方言に現れたる土俗」と題し講演
１９３０年
伊波普猷、冬子夫妻、右端にバクと肩組む伊波文雄（本名ー普哲）魚住惇吉、千代夫妻、金城朝永・芳子夫妻
小石川の伊波宅に甥の文雄、山之口貘が居候
１９３１年
６月ー伊波の母（知念）マツル死去
１２月ー小石川の伊波宅に上原美津子が同居
比嘉美津子『素顔の伊波普猷』ニライ舎１９９７年８月/『沖縄タイムス』２０１９－１０－１０
写真。東急ホテルでー左から上里祐子さん、新城栄徳、大城道子さん、比嘉美津子さん、大峰林一氏、伊佐真一氏
平良次子さん、比嘉美津子さん、比嘉梨香さん
１９３２年
１月ー『沖縄朝日新聞』伊波普猷「蚕蛹の琉球語」（２）～
１９３２年６月『ドルメン』濱田青陵「ドルメン語」、伊波普猷「二位尼の煙管」
１９３４年５月『ドルメン』第３巻第５号東京人類学会創立５０年記念大会
１９３３年
1月ー琉球新報で「航空大ページェントー瀬長島上空から関口飛行士操縦の複葉機から宮森美代子嬢がパラシュートで飛び降りた」記事を見て、伊波が飛行機と題しオモロ「紫の綾雲、おし分けて出じへたる、ふへの鳥の舞ひ、如何し来る鳥が、常世の大ぬしの御使者は有らにやー大和世は物事変て、殊に工学のひろましや、珍しや算知らぬー沖縄御間切心一つならば、苦世す甘世なさめ。直り世は実に是からど始まる」
１９３４年
7月ー金城朝永『異態習俗考』伊波普猷「序文」
１９３６年ー『沖縄日報』伊波普猷「塔の山よりー改姓のこと」（４）。この年ー1月29日『沖縄朝日新聞』第６９８９号/10月14日『琉球新報』第１２７７９号/11月3日『沖縄日報』第１６７４号
１９３７年
1月ー『犯罪実話』第4巻第1号□伊波普猷「布哇日系移民の殺人事件ー天才日系市民の公判記録」、2月ー『犯罪実話』第4巻第2号□伊波普猷「布哇日系移民の殺人事件（完結編）
１９３９年
12月18日ー『沖縄日報』「若き日の琉球の友を探すー池田前蔵相の友情 今は亡き許田普益氏と推定ー伊波普猷談」
１９４１年
3月ー伊波普猷妻マウシ死去
２０１０年７月２５日ー『琉球新報』「伊波普猷の卒論発見」□伊佐眞一氏が最近静かだと思ったら卒論を追い求めていた。コメントで鹿野政直早稲田大学名誉教授が「私自身も含め、伊波の卒論にこれまで誰も言及しなかった点で、今回の発見は伊波研究の不十分さも明らかにした。１００年以上前の卒論の現物を発見したことは今後の伊波研究にとって実に画期的なことだ」と述べた。来月は物外忌、皇太子来沖で今月２７日、２８日は交通規制だということに合わせたわけではなかろうが伊波の「沖縄人は広い意味で日本人と根を同じくする民族である」に異議をとなえる伊佐氏らしく新聞を派手にさわがしている。
１８９１年
４月ー沖縄県尋常中学校入学。学友に漢那憲和、照屋宏、真境名安興、当間重慎、渡久地政瑚、金城紀光、西銘五郎（徳太）
１９００年
９月ー京都第三高等学校入学。入学保証人の一人、下国良之助（大阪在住）。この頃、西本願寺仏教青年会やキリスト教会に出入りする。
１９０３年
９月ー東京帝国大学文科大学入学。この頃、片山潜宅に出入りして田島利三郎の影響もあって英文の『社会主義小史』を共に読む。
１９０４年
７月ー鳥居龍蔵、伊波普猷を同行し来沖。
１９０５年
８月６日～８日ー伊波普猷、遠藤万川（出雲国生まれ）と富士登山。
１９０６年
７月ー千駄ヶ谷の下宿をたたんで帰沖。
１９１０年８月ー沖縄県立沖縄図書館創立
１９１０年７月３１日『沖縄毎日新聞』
奈良県立図書館ー１９０８年に奈良公園内に建てられたもの。昭和４３年に郡山城内に移築された。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館のモデルを奈良県立図書館に求めた。
湯浅半月京都図書館長。伊波普猷は沖縄県立沖縄図書館創設にあたって半月のアドバイスを受けている。京都図書館は１９０９年２月落成した。現在は外観だけ残して、後ろにガラス張りのビルが新築された。
１９１１年
４月１日ー河上肇来沖、伊波普猷と親交を結ぶ。
■河上肇の伊波普猷宛ハガキ（国吉真哲翁旧蔵。新城栄徳を介して現在、沖縄県立図書館・那覇市歴史博物館所蔵）
８月３日『沖縄毎日新聞』「昨今県下に於いて美術趣味が勃興しおれる折柄過般、県立図書館に於いても大枚を投じて雪舟山水帖及び大長巻、ミレー名画集等は何れも東京審美書院の発行に係り版刻鮮明にして美麗、殆ど原画の神韻を伝ぶるものあり・・・」
１９１１年１０月 井上圓了『日本周遊奇談』博文館
１９１２年
４月ー岩崎卓爾『八重山民謡集』序文・伊波普猷□印刷・仙台国分町
１９１３年
３月ー伊波普猷、那覇西の自宅を開放し「子供の会」を始める。参加者・金城朝永、山里永吉、金城唯温、新垣美登子、知念芳子、永田千代
１９１３年
３月２９日ー伊波普猷、来沖のエドモンド・シモンと歓談。
５月ー『民俗』第１年第１報□日本民俗会員・井上円了、巌谷小波、伊波普猷
井上円了
『貝寄風』の主宰者の中瀬喜陽氏は南方熊楠研究家、現在・南方熊楠顕彰館の館長である。『貝寄風』にも「南方熊楠と正岡子規」といった熊楠関連の資料を紹介しておられる。私も同誌にときおり「琉球の風」を書かせてもらっている。『天荒』３６号にその抜粋が載っている。私は平成１７年７月の『貝寄風』には井上円了と渋沢敬三について書いた。□１９２６年、渋沢栄一の孫・渋沢敬三が石黒忠篤と台湾から来沖。沖縄県沖縄図書館で仲吉朝助の『琉球産業資料』を複写、これは後に小野武夫によって『近世地方経済史料』に収録される。渋沢は案内役をつとめた沖縄県殖産課長・田村浩の著『琉球共産村落之研究』を岡書院から出版させた。同行した石黒は石黒忠悳の息子、妻は穂積重陳の娘で渋沢栄一の孫娘。渋沢敬三は南方同胞援護会（現・沖縄協会）の初代会長で、また東洋大学名誉学位第１号でもある。
大正１４年７月『週刊朝日』伊東忠太□化けものー故井上円了博士は有名な妖怪学者であったが、博士は化け物の有無については徹底的に断案を下しておらない。
□井上円了
生年： 安政5.2.4 （1858.3.18）
没年： 大正8.6.5 （1919）
明治大正期,東西の思想を統合しようとした哲学者。新潟県の真宗大谷派慈光寺の井上円悟,いくの長男。京都東本願寺の教師学校の留学生として東京大学の哲学科に入学。明治17(1884)年に哲学会を発足させた。18年東大を卒業。20年に哲学書院をつくり,『哲学会雑誌』を創刊。さらに同年,哲学館(東洋大学)を創設し,哲学を中心とする高等教育を大衆が学ぶことができるようにした。また21年政教社をつくり,『日本人』を発行し,西洋の長所を認めながらも,日本固有のものを保存しようと主張した。著書は,哲学関係では諸学の基礎として純正哲学を説く『純正哲学講義』,それを集大成して宇宙の全体を示す『哲学新案』,宗教関係では進化論に基づいてキリスト教を批判し,仏教に西洋哲学からみた真理が真如という形で存在すると説く『真理金針』(1886～87),『仏教活論序論』『仏教活論本論』,心理関係では『心理摘要』,仏教の心理説を西欧の心理学の立場からまとめた『東洋心理学』『仏教心理学』,わが国最初の『心理療法』,また学際的な分野では民間の迷信をなくし,近代化をはかるための科学概論ともいうべき『妖怪学講義』(1894)がある。井上は多くの分野において先駆的な業績を開拓している。好奇心のきわめて強い人であり,学問を社会に役立てようとしたことは注目に値する。<参考文献>井上円了記念学術センター編『井上円了選集』全11巻
（恩田彰） →コトバンク
８月２０日ー伊波普猷、久米島で１週間滞在。「三島問答」を発見。
９月ー『おきなは』第１巻題号□伊波普猷「私の子供の時分」、写真「許田普益」→１９２２年１１月『龍文』伊波普猷「私の子供時分」
１９１６年
１月ー『沖縄毎日新報』伊波普猷「系図を調べて」（当間重慎家）
３月ー伊波普猷、比嘉賀秀らと共に沖縄組合教会を設立。参加者・比嘉賀盛、浦崎永錫ら
１９１７年７月８日『琉球新報』「亡祖母マウシ葬送御礼／孫・松村嘉實、曾孫・松村薫、孫・松村嘉昌、親戚・東恩納寛仁、伊波普猷」
１９１８年
３月ー『日本エスペラント』第１３年題号□伊波普猷、比嘉春潮らの写真
１９１９年
７月ー島袋源一郎編『沖縄県国頭郡志』□伊波普猷「序文」
１９２０年
岩崎卓爾『ひるぎの一葉』□伊波普猷「序文」
１９２１年
５月２７日ー伊波普猷、沖縄県立図書館長嘱託から図書館長。
１９２４年
３月２３日ー『沖縄タイムス』伊波普猷「琉球文芸叢書に序す」
３月３０日ー『沖縄タイムス』伊波普猷「『帆かげ』の序に代へて」→１９２４年６月『沖縄教育』伊波普猷「序文二則」
５月ー『沖縄教育』伊波普猷「琉球民族の精神分析」
１２月ー『養秀』３１号「図書館長伊波文学士中学時代の思出」→１９３４年７月『養秀』３５号「在学時代の思い出」
１９２５年
２月ー上京し小石川戸崎町に真栄田冬子と同居。
７月ー『沖縄朝日新聞』伊波普猷「京太良詞曲集につきー比嘉盛章君に」
１９２６年
１月１８日ー『琉球新報』伊波普猷「クワイナの語義その外」（１）～
１月３０日ー『琉球新報』伊波普猷「南島の歌謡に現れた為朝の琉球落」～（３１）
８月１０日ー『琉球新報』伊波普猷「琉球古代の裸舞」（１）～
９月ー帰沖、那覇市教育部会にて「随書に現れたる琉球」と題して講演□後の写真家・山田實が同級生の伊波國男の家に遊びに行き２階で読書中の伊波普猷を見る。
１９２７年
４月ー嘉手かる信世の『学芸講演通信社パンフレット』№４６に「南島の歌謡に就きて」
１９２８年
１０月ー春洋丸でハワイ着
１９２９年
２月ー山城亀雄飛行士が操縦する飛行機でロサンゼルス上空を飛ぶ
８月ー『科学画報』１３巻２号□伊波普猷「布哇の自然と人」、伊波普猷、帰沖(折口信夫と同行予定が折口体調不良のため伊波一人の帰沖となった)。１０日ー真境名安興と共催で「琉球古典劇研究座談会」、１９日『琉球新報』伊波普猷「孟蘭盆の新意義」、２５日ー『琉球新報』伊波普猷「五ツ組の用語と詩形」、３０日ー伊波普猷、上里朝秀ら台中丸で帰京（途次、喜界島で講演）。１１月２３日ー京浜沖縄県学生会秋季総会で「方言に現れたる土俗」と題し講演
１９３０年
伊波普猷、冬子夫妻、右端にバクと肩組む伊波文雄（本名ー普哲）魚住惇吉、千代夫妻、金城朝永・芳子夫妻
小石川の伊波宅に甥の文雄、山之口貘が居候
１９３１年
６月ー伊波の母（知念）マツル死去
１２月ー小石川の伊波宅に上原美津子が同居
比嘉美津子『素顔の伊波普猷』ニライ舎１９９７年８月/『沖縄タイムス』２０１９－１０－１０
写真。東急ホテルでー左から上里祐子さん、新城栄徳、大城道子さん、比嘉美津子さん、大峰林一氏、伊佐真一氏
平良次子さん、比嘉美津子さん、比嘉梨香さん
１９３２年
１月ー『沖縄朝日新聞』伊波普猷「蚕蛹の琉球語」（２）～
１９３２年６月『ドルメン』濱田青陵「ドルメン語」、伊波普猷「二位尼の煙管」
１９３４年５月『ドルメン』第３巻第５号東京人類学会創立５０年記念大会
１９３３年
1月ー琉球新報で「航空大ページェントー瀬長島上空から関口飛行士操縦の複葉機から宮森美代子嬢がパラシュートで飛び降りた」記事を見て、伊波が飛行機と題しオモロ「紫の綾雲、おし分けて出じへたる、ふへの鳥の舞ひ、如何し来る鳥が、常世の大ぬしの御使者は有らにやー大和世は物事変て、殊に工学のひろましや、珍しや算知らぬー沖縄御間切心一つならば、苦世す甘世なさめ。直り世は実に是からど始まる」
１９３４年
7月ー金城朝永『異態習俗考』伊波普猷「序文」
１９３６年ー『沖縄日報』伊波普猷「塔の山よりー改姓のこと」（４）。この年ー1月29日『沖縄朝日新聞』第６９８９号/10月14日『琉球新報』第１２７７９号/11月3日『沖縄日報』第１６７４号
１９３７年
1月ー『犯罪実話』第4巻第1号□伊波普猷「布哇日系移民の殺人事件ー天才日系市民の公判記録」、2月ー『犯罪実話』第4巻第2号□伊波普猷「布哇日系移民の殺人事件（完結編）
１９３９年
12月18日ー『沖縄日報』「若き日の琉球の友を探すー池田前蔵相の友情 今は亡き許田普益氏と推定ー伊波普猷談」
１９４１年
3月ー伊波普猷妻マウシ死去
２０１０年７月２５日ー『琉球新報』「伊波普猷の卒論発見」□伊佐眞一氏が最近静かだと思ったら卒論を追い求めていた。コメントで鹿野政直早稲田大学名誉教授が「私自身も含め、伊波の卒論にこれまで誰も言及しなかった点で、今回の発見は伊波研究の不十分さも明らかにした。１００年以上前の卒論の現物を発見したことは今後の伊波研究にとって実に画期的なことだ」と述べた。来月は物外忌、皇太子来沖で今月２７日、２８日は交通規制だということに合わせたわけではなかろうが伊波の「沖縄人は広い意味で日本人と根を同じくする民族である」に異議をとなえる伊佐氏らしく新聞を派手にさわがしている。
10/27: 年譜・末吉麦門冬／１９１７（大正６）年
１９１７年（大正６）
１月 『沖縄新公論』創刊
１月 沖縄県立第一中学校学友会『学友會雑誌』第２５号□島袋盛範「物理化学の学習に就いて」、安良城盛雄「即位御大典に対する感想」、東恩納寛敷「書/松籟」、宮里栄輝「沖縄の将来」、見里朝慶「日誌の一節」、眞栄田之き「我が家」
１月１日 『琉球新報』鈴木邦義（顔写真）「本県民と国家的観念」、東恩納寛惇「組踊に現れたる組織階級」連載。「大蛇ロオマンスー諸国大蛇物語」（挿絵）。志賀重昴「謹賀新年」
潮座ー懸賞脚本募集（選者 末吉安恭、山田有幹、川崎慶治、又吉康和）
２月 ハワイ沖縄県人同志会結成□常務理事・当山善真、会計・宮里貞寛
３月１９日 『琉球新報』「正倉院御物の怪事」
３月２０日 『琉球新報』藤島武二「女の顔 私の好きな・・・」
３月２１日 『琉球新報』「ペルリに随行した老水夫ー黒船ウアンダリア号の水夫なりしがパトリック、ムアーは本月１日米国シャール養育院に於いて死亡せり年９１これにて当時一行中の生残者はポートランドに住むハーデー老人唯一人となれり」
３月２６日 『琉球新報』「新女優の初舞台ー中座に於ける多嘉良妙子の音無瀬姫」（写真）
３月２７日 『琉球新報』満谷國四郎「女の顔 ー私の好きなー」
４月 『沖縄新公論』末吉麦門冬「画聖自了ーミケランジェロ曰く『予が吾が芸術に妻以上のもの有す』と彼は遂に妻を娶らなかった（略）『是等の人々には祖先もなければ後裔もなし彼等は己ひとりが家系のすべてとなるのである』」
４月２日 『琉球新報』師範旅行生「旅行たより」
４月３日 『琉球新報』東恩納寛惇「修学旅行生及び其の周囲の人々へ」、岡田三郎助「女の顔 私の好きな」
４月５日 『琉球新報』「東町の火事ー両芝居も活動も中止・勇敢な糸満女の活動」
４月１３日 『琉球新報』「本県人と米国婦人との結婚ー花婿は今帰仁村生まれの平良幸有（５１）」
４月１４日 『琉球新報』「寺内評判記ーお里の山口懸でさへ不人気」
４月１日『琉球新報』潮座ー審査発表/2等 上間正雄「史劇・時花唄」（６月２１日「汀間と」改題して上演） 3等 瑞慶村智慧「史劇・犠牲者の一族」
４月１８日 『琉球新報』梅泉「戯曲 時花唄 ３幕５場」連載
４月２４日 『琉球新報』「惨ましき露國廃帝の近状」
５月２１日 『琉球新報』「尚昌氏夫人百子の方に姫君ご誕生」
５月２５日 『琉球新報』「夏の窓飾ー偕楽軒」
６月３日 『琉球新報』「鈴木知事の地方自慢」
６月４日 『琉球新報』「野口英世博士重体」
６月５日 『琉球新報』「哀れ牢獄生活の前皇帝ー痛恨悲惨の境遇に泣くロマノフ皇家の方々」
６月１１日 『琉球新報』「首里の孔子講演会ー真境名安興「沖縄に於ける孔子教の沿革」→６月１３日『琉球新報』「沖縄に於ける孔子教の沿革」
６月２１日 『琉球新報』「方言を使った生徒に罰札ー一中の普通語奨励」
６月２２日 『琉球新報』「歯科開業試験に合格したる山城正忠氏は昨日の便船にて帰郷せり」
６月２５日 『琉球新報』「文昌茶行（台湾）・林文昌支店久米町に開店」
１９１７年７月 『日本及日本人』末吉麦門冬「十三七つに就て」
膝栗毛輪講第三回中に「お月様いくつ十三七つ」の俗謡の意味に就き諸先生の御意見ありしが、其の意味の尤も明瞭なるは琉球八重山の童謡なるべしと思ふ。この唄の原意は八重山のが保存して居りはせずや、文學士伊波普猷氏の著「古琉球」にも論ぜられ、又八重山測候所の岩崎卓爾氏編「八重山童謡集」等にも出て居る。今「八重山童謡集」を茲に引用して御参考に供すとせむ。
○つきのかいしや、や、とぅかみか、みやらび、かいしゃ、や、とうななつ 譯 こは内地にて歌ふ「お月様いくつ十三七ツまだ年若いな・・・・・・・」の原歌なるべし、中央にて意味を失へる歌が西南の孤島にて、その意味を保存せるは注意すべきことなり、琉球群島は宛然古物博物館とも云ふべきか云々
８月 『沖縄新公論』末吉麦門冬「古語と方言に就いて」
９月『沖縄朝日新聞』麥生「不羈と脱心ー異名同人歟」
末吉麦門冬（麦生）「不羈脱心に就いて」□不羈と脱心が異名同人ならん歟と私の書いたのに対し、過日糸満の蓮華院の住持岱嶺和尚より高教を賜ったことを私は深く感謝する。岱嶺和尚も愚説に賛成され、間違い無かろうと云われ更に脱心に就いて語りて曰く「脱心は古波津家から出られた。この古波津が沖縄で算数の名人として有名であった古波津大主を出した家で、脱心は即ち大主の伯父に当たるのである。脱心は其の家の総領であったが、、夙に俗を厭ひ仏道を慕ふて遂に万松院の二世松屋和尚の得度を受けて剃髪したと伝えられている。尚貞王から賜ったという黄色浮織五色の袈裟同色の掛落があって掛落だけは今も私が寺宝として保存している。詩稿その他記録と云っては何も無い。廃藩前までは掛物や巻物などもあって箱一杯色々のものがあったが、悉く虫や鼠に食い散らされて、今日一つも残っていない（略）」と、麦門冬は岱嶺和尚の話を紹介し、矢袋喜一『琉球古代数学』の益氏古波津と諸寺重修記並造改諸僧縁由記の喬氏古波津と合わないのは何故かと疑問を呈している。喬氏だと名乗りは宣であるから、また喬氏は屋宣家だけである。したがって前者が合っている。
９月２日 『琉球新報』「明治大学学生募集」
９月３日 『琉球新報』「波ノ上みはらし（元十八番跡）開店」
９月６日 『琉球新報』「来る２０日より若狭町電車通りで開院ー山城歯科医院（山城正忠）」「七福堂（菓子・饅頭）ー辻端道で開店」
９月８日 『琉球新報』「唐美人（石川寅治氏夫人の美術院出品）写真」「一味亭支店（東京てうち生そば、琉球そば）、東古義市場前に開店」「中央大学学生募集」
９月１０日 『琉球新報』「秋近し・・・隅田川のほとり 向島白髭より山谷を望むー写真」
９月１３日 『琉球新報』「家庭ー珍味お芋料理」「楚南明徳氏葬儀」
９月１４日 『琉球新報』「製作室に於ける小杉未醒画伯 写真」
９月１８日 『琉球新報』「横山大観氏筆『秋色』院展出品 写真」
９月２１日 『琉球新報』「本日より県会議事堂で開催『第四回水産集談会』で講演する岡村博士語る『本県の海草』」
９月２３日 『琉球新報』「与謝野鉄幹氏晶子夫人が歌に詠まれた伊波普猷氏と山城正忠氏（９月２４日に色紙写真）」
９月２４日 『琉球新報』「琉球新報創立第二十五年紀念号」「二十五年前の遊廓ー当時の料理」、山城正忠「薬秘方ーヤマトカナソメ」連載。
９月２８日 『琉球新報』「化學工業博覧会開場式 写真」
１０月２日 『琉球新報』「飯粒 奇行に富んだ首里の青年歌人摩文仁朝信①が逝いてもう５年・・」
□①一世・大里王子朝亮 二世・大里王子朝彝 三世・新里按司朝隆 四世・大里按司朝頼 五世・大里按司朝卿 六世・大里按司朝宜 七世・摩文仁按司朝祥 八世・摩文仁按司朝健 九世・石原按司朝藩 十世・摩文仁按司朝位 十一世・摩文仁朝信
１０月３日 『琉球新報』「東京の暴風被害ー明正塾は幸いにして損害なしと東恩納寛惇氏より護得久朝惟代議士宛電報」「卓上小話ー蔡温と牛肉」
１０月４日 『琉球新報』「鈴木邦義『沖縄の開発』（大阪朝日新聞掲載）」
１０月５日 『琉球新報』「財界の奇傑ー鈴木商店の金子直吉」卓上小話
１０月６日 『琉球新報』「卓上小話ー馬」
１０月７日 『琉球新報』「大阪大暴風雨の惨状ー淀川氾濫」「徳之島平天城村土野に大火 ３７０棟を焼く」
１０月１１日 『琉球新報』「暴風雨概況ー那覇測候所の観測」「暴風雨に弄ばれて運輸丸名護湾に沈没ー船客１５０名の中５０名は助かり死体次々漂流発見」
１０月１６日 『琉球新報』「高橋琢也氏の主宰せる『國論』沖縄號発行」
１０月２３日 『琉球新報』「沖縄県立図書館の近況」「潮会の本荘幽蘭と藤川秀奴」
１１月２３日 『琉球新報』「写真ー県会議事堂」
１１月２７日 『琉球新報』「写真ー逝ける世界的芸術家佛國ロダン翁」「写真ー聖上陛下の握手を給ひたるハーデー翁」
１２月１日 『琉球新報』「初めての女医ー杏フク子女史」
１２月７日 『琉球新報』「写真ー退京したるハーデー翁」、山城正忠「歯医者とは」
１２月１８日 『琉球新報』「和洋あべこべー日本では嫁が姑を怖がるけれども、西洋では夫が姑を嫌がる。／日本では夫の家で結婚の披露をする、西洋では嫁の家でする。／日本では食事中に話をするなと教へ、西洋では盛んに話をせよと教ふ。／日本では立ち食ひを悪い行儀とすれども、西洋では立って食べることをなんとも思はない・・・・」
１２月１９日 『琉球新報』「小野武夫氏逝去」
１２月２４日 『琉球新報』「一昨夜の県庁員及記者団大親睦会ー辻花崎で、末吉麥門冬君は内海さんをつかまえて大男会をやろうじゃないかと双肌を抜いて胸を叩く・・・」
１２月２５日 『琉球新報』「今日は降誕祭ー其の起源」
１２月２９日 『琉球新報』「新年を待つ・・・雑誌屋の店頭」
１月 『沖縄新公論』創刊
１月 沖縄県立第一中学校学友会『学友會雑誌』第２５号□島袋盛範「物理化学の学習に就いて」、安良城盛雄「即位御大典に対する感想」、東恩納寛敷「書/松籟」、宮里栄輝「沖縄の将来」、見里朝慶「日誌の一節」、眞栄田之き「我が家」
１月１日 『琉球新報』鈴木邦義（顔写真）「本県民と国家的観念」、東恩納寛惇「組踊に現れたる組織階級」連載。「大蛇ロオマンスー諸国大蛇物語」（挿絵）。志賀重昴「謹賀新年」
潮座ー懸賞脚本募集（選者 末吉安恭、山田有幹、川崎慶治、又吉康和）
２月 ハワイ沖縄県人同志会結成□常務理事・当山善真、会計・宮里貞寛
３月１９日 『琉球新報』「正倉院御物の怪事」
３月２０日 『琉球新報』藤島武二「女の顔 私の好きな・・・」
３月２１日 『琉球新報』「ペルリに随行した老水夫ー黒船ウアンダリア号の水夫なりしがパトリック、ムアーは本月１日米国シャール養育院に於いて死亡せり年９１これにて当時一行中の生残者はポートランドに住むハーデー老人唯一人となれり」
３月２６日 『琉球新報』「新女優の初舞台ー中座に於ける多嘉良妙子の音無瀬姫」（写真）
３月２７日 『琉球新報』満谷國四郎「女の顔 ー私の好きなー」
４月 『沖縄新公論』末吉麦門冬「画聖自了ーミケランジェロ曰く『予が吾が芸術に妻以上のもの有す』と彼は遂に妻を娶らなかった（略）『是等の人々には祖先もなければ後裔もなし彼等は己ひとりが家系のすべてとなるのである』」
４月２日 『琉球新報』師範旅行生「旅行たより」
４月３日 『琉球新報』東恩納寛惇「修学旅行生及び其の周囲の人々へ」、岡田三郎助「女の顔 私の好きな」
４月５日 『琉球新報』「東町の火事ー両芝居も活動も中止・勇敢な糸満女の活動」
４月１３日 『琉球新報』「本県人と米国婦人との結婚ー花婿は今帰仁村生まれの平良幸有（５１）」
４月１４日 『琉球新報』「寺内評判記ーお里の山口懸でさへ不人気」
４月１日『琉球新報』潮座ー審査発表/2等 上間正雄「史劇・時花唄」（６月２１日「汀間と」改題して上演） 3等 瑞慶村智慧「史劇・犠牲者の一族」
４月１８日 『琉球新報』梅泉「戯曲 時花唄 ３幕５場」連載
４月２４日 『琉球新報』「惨ましき露國廃帝の近状」
５月２１日 『琉球新報』「尚昌氏夫人百子の方に姫君ご誕生」
５月２５日 『琉球新報』「夏の窓飾ー偕楽軒」
６月３日 『琉球新報』「鈴木知事の地方自慢」
６月４日 『琉球新報』「野口英世博士重体」
６月５日 『琉球新報』「哀れ牢獄生活の前皇帝ー痛恨悲惨の境遇に泣くロマノフ皇家の方々」
６月１１日 『琉球新報』「首里の孔子講演会ー真境名安興「沖縄に於ける孔子教の沿革」→６月１３日『琉球新報』「沖縄に於ける孔子教の沿革」
６月２１日 『琉球新報』「方言を使った生徒に罰札ー一中の普通語奨励」
６月２２日 『琉球新報』「歯科開業試験に合格したる山城正忠氏は昨日の便船にて帰郷せり」
６月２５日 『琉球新報』「文昌茶行（台湾）・林文昌支店久米町に開店」
１９１７年７月 『日本及日本人』末吉麦門冬「十三七つに就て」
膝栗毛輪講第三回中に「お月様いくつ十三七つ」の俗謡の意味に就き諸先生の御意見ありしが、其の意味の尤も明瞭なるは琉球八重山の童謡なるべしと思ふ。この唄の原意は八重山のが保存して居りはせずや、文學士伊波普猷氏の著「古琉球」にも論ぜられ、又八重山測候所の岩崎卓爾氏編「八重山童謡集」等にも出て居る。今「八重山童謡集」を茲に引用して御参考に供すとせむ。
○つきのかいしや、や、とぅかみか、みやらび、かいしゃ、や、とうななつ 譯 こは内地にて歌ふ「お月様いくつ十三七ツまだ年若いな・・・・・・・」の原歌なるべし、中央にて意味を失へる歌が西南の孤島にて、その意味を保存せるは注意すべきことなり、琉球群島は宛然古物博物館とも云ふべきか云々
８月 『沖縄新公論』末吉麦門冬「古語と方言に就いて」
９月『沖縄朝日新聞』麥生「不羈と脱心ー異名同人歟」
末吉麦門冬（麦生）「不羈脱心に就いて」□不羈と脱心が異名同人ならん歟と私の書いたのに対し、過日糸満の蓮華院の住持岱嶺和尚より高教を賜ったことを私は深く感謝する。岱嶺和尚も愚説に賛成され、間違い無かろうと云われ更に脱心に就いて語りて曰く「脱心は古波津家から出られた。この古波津が沖縄で算数の名人として有名であった古波津大主を出した家で、脱心は即ち大主の伯父に当たるのである。脱心は其の家の総領であったが、、夙に俗を厭ひ仏道を慕ふて遂に万松院の二世松屋和尚の得度を受けて剃髪したと伝えられている。尚貞王から賜ったという黄色浮織五色の袈裟同色の掛落があって掛落だけは今も私が寺宝として保存している。詩稿その他記録と云っては何も無い。廃藩前までは掛物や巻物などもあって箱一杯色々のものがあったが、悉く虫や鼠に食い散らされて、今日一つも残っていない（略）」と、麦門冬は岱嶺和尚の話を紹介し、矢袋喜一『琉球古代数学』の益氏古波津と諸寺重修記並造改諸僧縁由記の喬氏古波津と合わないのは何故かと疑問を呈している。喬氏だと名乗りは宣であるから、また喬氏は屋宣家だけである。したがって前者が合っている。
９月２日 『琉球新報』「明治大学学生募集」
９月３日 『琉球新報』「波ノ上みはらし（元十八番跡）開店」
９月６日 『琉球新報』「来る２０日より若狭町電車通りで開院ー山城歯科医院（山城正忠）」「七福堂（菓子・饅頭）ー辻端道で開店」
９月８日 『琉球新報』「唐美人（石川寅治氏夫人の美術院出品）写真」「一味亭支店（東京てうち生そば、琉球そば）、東古義市場前に開店」「中央大学学生募集」
９月１０日 『琉球新報』「秋近し・・・隅田川のほとり 向島白髭より山谷を望むー写真」
９月１３日 『琉球新報』「家庭ー珍味お芋料理」「楚南明徳氏葬儀」
９月１４日 『琉球新報』「製作室に於ける小杉未醒画伯 写真」
９月１８日 『琉球新報』「横山大観氏筆『秋色』院展出品 写真」
９月２１日 『琉球新報』「本日より県会議事堂で開催『第四回水産集談会』で講演する岡村博士語る『本県の海草』」
９月２３日 『琉球新報』「与謝野鉄幹氏晶子夫人が歌に詠まれた伊波普猷氏と山城正忠氏（９月２４日に色紙写真）」
９月２４日 『琉球新報』「琉球新報創立第二十五年紀念号」「二十五年前の遊廓ー当時の料理」、山城正忠「薬秘方ーヤマトカナソメ」連載。
９月２８日 『琉球新報』「化學工業博覧会開場式 写真」
１０月２日 『琉球新報』「飯粒 奇行に富んだ首里の青年歌人摩文仁朝信①が逝いてもう５年・・」
□①一世・大里王子朝亮 二世・大里王子朝彝 三世・新里按司朝隆 四世・大里按司朝頼 五世・大里按司朝卿 六世・大里按司朝宜 七世・摩文仁按司朝祥 八世・摩文仁按司朝健 九世・石原按司朝藩 十世・摩文仁按司朝位 十一世・摩文仁朝信
１０月３日 『琉球新報』「東京の暴風被害ー明正塾は幸いにして損害なしと東恩納寛惇氏より護得久朝惟代議士宛電報」「卓上小話ー蔡温と牛肉」
１０月４日 『琉球新報』「鈴木邦義『沖縄の開発』（大阪朝日新聞掲載）」
１０月５日 『琉球新報』「財界の奇傑ー鈴木商店の金子直吉」卓上小話
１０月６日 『琉球新報』「卓上小話ー馬」
１０月７日 『琉球新報』「大阪大暴風雨の惨状ー淀川氾濫」「徳之島平天城村土野に大火 ３７０棟を焼く」
１０月１１日 『琉球新報』「暴風雨概況ー那覇測候所の観測」「暴風雨に弄ばれて運輸丸名護湾に沈没ー船客１５０名の中５０名は助かり死体次々漂流発見」
１０月１６日 『琉球新報』「高橋琢也氏の主宰せる『國論』沖縄號発行」
１０月２３日 『琉球新報』「沖縄県立図書館の近況」「潮会の本荘幽蘭と藤川秀奴」
１１月２３日 『琉球新報』「写真ー県会議事堂」
１１月２７日 『琉球新報』「写真ー逝ける世界的芸術家佛國ロダン翁」「写真ー聖上陛下の握手を給ひたるハーデー翁」
１２月１日 『琉球新報』「初めての女医ー杏フク子女史」
１２月７日 『琉球新報』「写真ー退京したるハーデー翁」、山城正忠「歯医者とは」
１２月１８日 『琉球新報』「和洋あべこべー日本では嫁が姑を怖がるけれども、西洋では夫が姑を嫌がる。／日本では夫の家で結婚の披露をする、西洋では嫁の家でする。／日本では食事中に話をするなと教へ、西洋では盛んに話をせよと教ふ。／日本では立ち食ひを悪い行儀とすれども、西洋では立って食べることをなんとも思はない・・・・」
１２月１９日 『琉球新報』「小野武夫氏逝去」
１２月２４日 『琉球新報』「一昨夜の県庁員及記者団大親睦会ー辻花崎で、末吉麥門冬君は内海さんをつかまえて大男会をやろうじゃないかと双肌を抜いて胸を叩く・・・」
１２月２５日 『琉球新報』「今日は降誕祭ー其の起源」
１２月２９日 『琉球新報』「新年を待つ・・・雑誌屋の店頭」
11/08: 年譜・末吉麦門冬／１９２４（大正１３）年 ①
２月 関西沖縄県人会結成
２月 比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月 伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖
２月２７日 『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日 『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月 沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊
3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３
原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの
４月 琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。
５月 『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日 岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月 田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日 アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日 『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日 フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日 『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月 山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状
7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太 講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日 関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日 第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日 黒板勝美、基隆丸で帰京
１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会
１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。
１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。
莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。
１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）
2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
１２月 『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」
２月 比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月 伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖
２月２７日 『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日 『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月 沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊
3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３
原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの４月 琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。
５月 『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日 岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月 田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日 アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日 『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日 フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日 『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月 山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状
7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太 講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日 関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日 第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日 黒板勝美、基隆丸で帰京
１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会
１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。
１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。
莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。
１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）
2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。
１２月 『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」
11/09: 末吉麦門冬没後９０年／１１月２５日は「莫夢忌」①
１９２５年１１月１５日『沖縄タイムス』
１９２４年１２月１１日『沖縄タイムス』「麦門冬末吉安恭逝去一昨日同家墓地ニ於テ葬儀相営候此段辱知諸君ニ謹告候也 追而来る１４日（日曜日）午後時眞教寺ニ於テ追悼会相催候條御臨席)相成度候 会費金３０銭当日御持参のこと/伊波普猷、山城正忠、漢那憲康、眞栄城守行、小橋川朝明、岸本幸厚、上間正雄」
１９２４年１２月１５日『沖縄朝日新聞』「麦門冬・末吉安恭氏の追悼会は既報の如く昨１４日午後２時より眞教寺佛堂に於いて執行されたが故人の知己友人等相会する者両市各方面の階級を網羅して百数十名に上り、主催者代表として岸本タイムス社長挨拶を述べ次いで田原法馨師以下役僧の讀経があり故人と近かった仲吉朝助、川平朝令の両氏は交々悲痛なる弔辞を述べ終わって参会者一同順次に焼香を済まし同４時散会した。清く咲き誇れる梅花を■に淋しくも法灯に護られたる『莫夢釈安居』の法名の白木の位牌は故人の在りし日の面影を偲ばせ人々の悲しみを新たならしめた。」
１２月１４日 『沖縄タイムス』「末吉安恭君を悼む（１）ー伊波普猷、仲吉朝助、田原煙波」
○伊波普猷ー末吉君は実際死んだのか。今にも何処からか帰って来るやうな気がしてならない。あれだけの知識が一朝にして消失したのは耐へられない。ことにそれが彼の頭の中で温醸して何物かを創造しょうとしていたかと思ふとなほさら耐へられない。末吉君は私が蒐集した琉球史料を最もよく利用した人の一人だった。１５年間私の隠れ家であった郷土史料室を見棄てるに当って、私は君と笑古兄に期待する所が多かったが、突然君に死なれて、少からず失望している。君の蔵書と遺稿とは県立図書館に保管して貰ふことになっているが、後者を整理して他日出版するといふことは彼の友人たちの為さなければならぬ義務であると思っている。
１９２４年１２月１５日ー『沖縄タイムス』「末吉安恭君を悼む」（２）
□伊波月城「麦門冬君を弔ふ」
おお死ー死の旅路よ
理知の為めに瞬間の静けく
我を愛し失はしむる死の接触よ。
自ら、うつろになれ 體を
解き焚かれ粉にされ又 葬らる。
されどわが眞の體は
疑いもなく他界に行く為我と共に残る。
うつろになれるなきがら。
用なきなきがらは大 のとご いの用 他の必要
の為に、聖化の為に大地に帰り行く
ホイットマン
１２月１１日長途の旅から帰って旅装を解く間も待たずして耳にした事は先ず麦門冬末吉君の死であった。その日僕は自働車上 ロイス博士の宗教哲学をひもときつつ人生問題を考えつつ沖縄の更生期の曙に際して自分達は如何して生きて行く可きかを切実に考究せざるを得なかったのに麦門冬君の訃音は実に大能の神が僕の為 述べられ給うた無言の説教としか思われなかったのだ。ああ君は死んだ。然し死は第二の出産である。いで僕も亦君と共に新たな更生しよう。
麦門冬君が東京にいた頃、僕も又東京にいた。その時代飯田町のユニバーサリスト教会では自由神学の増野悦興師が土曜講演を開いて天下の思想家をここに招待して多くの新しい青年を此処ににひきつけていたのであるが此の会合に於いて僕は何時も麦門冬君の顔を見出さざるを得なかった。しかしお互いに口をきいた事はなかった。明治３５年の頃君は故桃原君と共に小石川竹町の下宿に居住していて、僕も亦彼等と同じ下宿に住むようになった。其の時君は杉浦重剛先生の日本中学校に籍を置き、何処かの英語の塾にも通っていたが、学校には熱心の方ではなく、何時もすきな本を読んでいたようではあった。話をしたこともなければ勿論君の室に出入りした事もなかったので何ういう本を読んでいたかわからないが、新しい智識を求めていた事は確かであった。
君と接近したのは僕が沖縄毎日新聞の論壇を根拠とした時、互いに共鳴し合うようになってからの事であった。其の後彼は僕と共に沖縄毎日新聞の一記者として活動した事もあった。君は郷土研究に指を染めるようになったのは、時代の要求の然らしむ所であって、語を換えて言へば、彼がジアナリストとして出産した時代は、所謂琉球文化のルネサンス時代 其の朝夕友とする所の者は、凡て新時代の使徒等であったことに起因すると僕は思惟するのだ。
麦門冬君は人格の人であった。あらゆる方面に於いてあっさりしている。殊に性欲の問題などに関しては少しも悩みなどというものを知らないようであった。この点に関して彼は解脱していた。未だ春秋に富める身を持ちつつ突然として他界の人となった事は惜しむ可きである。然し彼の死が永遠に終わりであるとは僕には信じられない。
１２月１８日『沖縄タイムス』「末吉安恭君を悼む（５）ー上間草秋、眞境名笑古」
１２月２０日『沖縄タイムス』「末吉安恭君を悼む（７）ー東恩納寛敷、長浜瓊州」
１２月２６日『沖縄タイムス』東恩納寛惇「野人麦門冬の印象」
伊波廣定氏と新城栄徳
伊波廣定
伊波廣定から國吉眞哲宛ハガキ
写真ー左から伊波広定氏（元沖縄人民党文化部長）、古波蔵保好氏、新城栄徳/写真・左から来間泰男氏、伊波広定氏、謝名元慶福氏、新城栄徳
伊波廣定から國吉眞哲宛書簡
2019/8/13 謝名元 慶福 『謝名元慶福戯曲集 島口説 』ゆい出版
１９７７年７月 『青い海』６４号 謝名元慶福「『レクイエム沖縄』を聴く」
１９７８年６月 『青い海』７４号 謝名元慶福「子ども文化の胎動の中で―沖縄の子どもたちと文化を考えるー」
１９７８年１２月 『青い海』７９号 謝名元慶福「沖縄県民の特性と背景 ＮＨＫ全国県民意識調査から」
１９８４年１月 『青い海』１２９号 謝名元慶福「島口説」「『島口説』雑感」、北島角子「島口説とのめぐりあい」
１９８４年３月 『青い海』１３０号 謝名元慶福「『朝未来』と『たねだ賞』」
１９８７年３月 『新沖縄文学』７１号 謝名元慶福「チェロ二題」
謝名元慶福ー1942年、沖縄県出身。コザ高校卒業。東京のテレビドラマ研究所に学ぶ。琉球放送、NHK等の放送局勤務と並行し、劇作家として活動を開始。明治から復帰後までの沖縄を舞台に、天皇制や米国といった権力と向き合う民衆の姿を描いた戯曲を数多く発表する。
１９８３年９月２３日ー『沖縄民権』第２０号（川崎市川崎区田町３－１２－３ 古波津英興方）
２０１６年７月３０日 写真左が新城良一氏、山田勉氏
２０１６年７月３０日 左から玉城よし子さん、呉屋周子さん、新城良一氏、輝広志氏
２０１６年７月２４日 末吉家にて左が末吉安允氏、新城良一氏
２０１６年９月２日『琉球新報』新城良一「ティータイム/２００年前の英語学者」
１９１５年４月９日『琉球新報』麦門冬「眞栄平房昭ー百年前の語学者」
１９２８年ー市河三喜編輯『岡倉先生記念論文集』に豊田實が「沖縄英学史稿」を寄せている。豊田は沖縄県の依頼で１９２８年３月２２日から２８日まで英語講習のため那覇に滞在した。そこで沖縄県立沖縄図書館長の真境名安興などの協力を得て沖縄英学史を調べたのが前出の沖縄英学史稿として結実した。中に末吉麦門冬の「百年前の英語通」も引用し真栄平房昭の家譜を書いている。（２０１１年１１月）
２０１６年７月２４日 屋部家にて右が屋部憲次郎氏(夢華書道・琉訳聖書教室主宰)、新城良一氏
○１９９６年５月１１日 リウボウ「おきなわ聖書展」ミニ講演会/屋部憲次郎
ベッテルハイム「琉訳聖書」と琉球語ー沖縄の伝統文化の一つである組踊の中に、キリスト教あるいは聖書と何らかの意味でひじょうに関係のある作品が一編ありまして、ここでご紹介したいと思います。『大川敵討』（忠孝婦人またはムラバルーとも称する）と題する組踊（戯曲）でありますが、これから興味深い台詞を二つ引用します。まず満納という悪役の台詞「はあ、面付もかはて悪魔やな女、夫喰ゆる悪生切支丹。鬼見ちやる人の此の世界にをゆめ。是ど鬼やゆる。・・・」（読み方「ハー、ツィラツィチンカワティ アクマ ヤナイナグ、ウトゥクヮユル アクショー キリシタ。ウニンーチャルフィトゥヌ クヌシケーニ ウユミ。クリドゥウニヤユル」）でして、キリシタン、悪魔、鬼などの語に注目されます。この組踊は１８３８年、尚育王冊封の重陽の宴で演じられましたが、当時の異国船がひんぱんに渡来したいわば不安な世相をよく反映しているといえましょう。ベッテルハイムが来沖したのは実にその十年後でした。・・・
１９６９年３月 昭和女子大学近代文学研究室『増訂 近代文学叢書』「Ｂ・Ｊ・ベッテルハイム」第一巻 昭和女子大学
１９１１年７月２７日『沖縄毎日新聞』麦門冬「忘られぬ華國會」
「華國翁は本県が琉球王国であった時代に生んだ最後の丹青家の一人である。即ち琉球王国が生んだ画家の一番末の子である、そして日本帝国の一部たる沖縄県が旧琉球から引継に譲り渡された一の誇りたるべき美術家の一人である。これだけでも私は華國會に臨んで私に希望と自信とを感せしむるに充分であるが、その上に私は華國翁と同じ字に生まれ幼年時代から其顔を知っていて華國翁というえらい画家は私の頭に古い印象を留めていると云ふ関係もあるから今度の華國會の席上に於いて私の肩身に猶更に広くならざるを得ない。私は南香主筆から今日華國會が若狭町の山城（正忠）医院で開かれるそうだから君行って見ないかと云はれた時にも私は疾うに行くと云ふことを極めてる様な気分で社を出てた。（略）私は小さい時から絵が大好きであった、探幽とか雪舟とか趙子昂とか自了とか云ふ名は私の耳には音楽のような囁きとなりそれからこれ等の名家に対する憧憬の念は私の頭に生長して段々大きく拡がっていって私自身が遂に雪舟になりたい探幽になりたいと云ふような空想をなした時代」もあったと安恭は記しているが、この美術家の夢は弟の安久によって実現された。
また大正末期、沖縄県立沖縄図書館長の伊波普猷がスキャンダルの最中、麦門冬の友人たちは後継館長に麦門冬と運動していた。山里永吉の叔父・比嘉朝健は最も熱心で、父の友人で沖縄政財界に隠然たる影響を持つ尚順男爵邸宅に麦門冬を連れていった。かつて麦門冬が閥族と新聞で攻撃した当人である。しかし麦門冬の語る郷土研究の情熱を尚順も理解を示し料理で歓待し長男・尚謙に酌をさせるなど好意を示した。それらは麦門冬の不慮の死で無に帰した。これも弟・安久が戦後、沖縄県立図書館の歴代図書館長に名を連ねている。
麦門冬・末吉安恭の弟/末吉安久（１９０４年４月２６日～１９８１年３月３１日）
１９３５年４月「第一回沖縄洋画協会展」①大嶺政寛 ②大嶺政敏 ③大城皓也 ④大城皓也夫人 ⑤末吉安久 ⑥具志堅以徳 ⑦桃原思石 ⑧山田有昂 ⑨西銘生一 ⑩國吉眞喜 ⑪宮平清一⑫許田重勲 ⑬渡嘉敷唯盛 ⑭安仁屋政栄
写真左から末吉安久、桃原思石、許田重勲
１９４４年ー夏 学童疎開の引率で宮崎に
１９４６年ー秋 首里高校美術科教官に就任するや沖縄民政府文教局にデザイン科の設置を要請し首里に伝わる紅型の復活を図りたい」と嘆願し実現に導いた。
右端が末吉安久
１９４９年３月 『月刊タイムス』№２□末吉安久「表紙・カット」
１９４９年４月 『月刊タイムス』№２□末吉安久「表紙・カット」
１９４９年５月 『月刊タイムス』№４□末吉安久「表紙・カット」
末吉安久「閑日月」
末吉安久「子供達」
１９５０年８月 朝日新聞社『鉄の暴風』末吉安久「装幀」/牧港篤三「挿絵」
１９５０年９月 末吉安久、首里図書館長就任（１９５７－４）
１９５１年１１月 琉米文化会館「第３回沖縄美術展覧会」末吉安久「子供達」/金城安太郎「楽屋裏」
１９５２年１月１日『沖縄タイムス』末吉安久｢思うたまで」
１９５２年１月１日『琉球新報』末吉安久（Ｑ）「漫画漫詩」
１９５３年１月１日『沖縄タイムス』「漫画アンデパンダン展」末吉安久「乾かすのか掲げるのか」
１９５４年１２月に写真集『基地沖縄』が東京新宿市ヶ谷加賀町の大日本印刷で印刷され沖縄タイムス社から発行された。編集は豊平良顕、上間正諭、牧港篤三、金城久重で、装幀が南風原朝光、末吉安久であった。零よりの出発と題して農夫の写真が掲載されていて、説明文に「戦争の破壊は、とにかく地上の人間の営みを根こそぎ奪い去った。戦後の復興はすべて零よりの出発と云ってよい。この老農夫の姿そのままが、零のスタート・ラインに立った終戦直後のオキナワを象徴している」とある。
１９５５年３月 第７回沖展に末吉安久「花」「サバニ」「静物」「金魚」
１９５６年３月 第８回沖展に末吉安久「黄色の部屋」「魚」「静物」
１９５６年８月１５日 『沖縄タイムス』末ひさし「居タ居タ鳩ダ」
１９５６年８月１９日 『沖縄タイムス』末ひさし（Ｑ）「静かなデモ」
左から真境名安興、伊波普猷、末吉麦門冬（末吉安久画）
１９５６年１１月 『沖縄タイムス』島袋盛敏「新遺老説傳 沖縄むかしばなし」末吉安久（Ｑ）・絵
１９５７年３月 第９回沖展に末吉安久「静物」
１９５８年３月 第１０回沖展に末吉安久「黒い月」「漁師たち」
１９５９年３月 第１１回沖展に末吉安久「魚」「月」「大学の丘」「死せる生物」
１９６０年３月 第１２回沖展に末吉安久「石」「根」「花」「珊瑚礁」
１９６１年３月 第１３回沖展に末吉安久「作品」「墓場」
１９６１年３月 『養秀』養秀同窓会□養秀「表紙装丁カット」「金城紀光氏に聞くー聞き手/末吉安久」
１９６２年３月 第１４回沖展に末吉安久「墓地A」「墓地B」「墓地C」
末吉安久/表紙絵 １９６２年８月『今日の琉球』５８号「琉球の玩具」
写真ー末吉安久氏と大城皓也画伯
沖縄県立図書館の左側には「安冨祖流楽祖之碑」がある。安冨祖流絃聲会が１９６４年１月１８日に建立しものだが、設計は末吉安久である。ちなみに、揮毫は島袋光裕、刻字が安里清謙、施行が安里清福である。沖縄県立図書館の館長室には歴代図書館長の一人として末吉安久の写真も飾られている。
１９６９年２月 『新沖縄文学』第１２号 末吉安久「貘さんに る幻想」
１９７５年１月２８日 山之口貘詩碑建立期成会発足（宮里栄輝会長、末吉安久副会長）
１９７５年７月２３日 与儀公園で山之口貘詩碑除幕式
１９７５年９月７日 那覇文化センターで山之口貘記念会発足
１９７６年１２月 『沖縄風俗絵図』月刊沖縄社□末吉安久「ケンケンパー」「足相撲」「ビー玉」「イットゥガヨー」「ジュークーティ」「クールーミグラセー」「クールーオーラセー」□末吉安久紅型「醜童舞い」「浜千鳥」「馬」「桃売りアングヮー」「カンドーフ売り」
１９７７年１１月２９日『沖縄タイムス』「佐渡山安健『名馬・仲田青毛』末吉安久宅に」
１９７８年８月 『季刊 南風』№２ 末吉安久・絵と文「続・無題」
２０１５年１０月１６日『沖縄タイムス』大城冝武「沖縄マンガ史３４（末ひさし）末吉安久/大嶺信一」
「華國翁は本県が琉球王国であった時代に生んだ最後の丹青家の一人である。即ち琉球王国が生んだ画家の一番末の子である、そして日本帝国の一部たる沖縄県が旧琉球から引継に譲り渡された一の誇りたるべき美術家の一人である。これだけでも私は華國會に臨んで私に希望と自信とを感せしむるに充分であるが、その上に私は華國翁と同じ字に生まれ幼年時代から其顔を知っていて華國翁というえらい画家は私の頭に古い印象を留めていると云ふ関係もあるから今度の華國會の席上に於いて私の肩身に猶更に広くならざるを得ない。私は南香主筆から今日華國會が若狭町の山城（正忠）医院で開かれるそうだから君行って見ないかと云はれた時にも私は疾うに行くと云ふことを極めてる様な気分で社を出てた。（略）私は小さい時から絵が大好きであった、探幽とか雪舟とか趙子昂とか自了とか云ふ名は私の耳には音楽のような囁きとなりそれからこれ等の名家に対する憧憬の念は私の頭に生長して段々大きく拡がっていって私自身が遂に雪舟になりたい探幽になりたいと云ふような空想をなした時代」もあったと安恭は記しているが、この美術家の夢は弟の安久によって実現された。
また大正末期、沖縄県立沖縄図書館長の伊波普猷がスキャンダルの最中、麦門冬の友人たちは後継館長に麦門冬と運動していた。山里永吉の叔父・比嘉朝健は最も熱心で、父の友人で沖縄政財界に隠然たる影響を持つ尚順男爵邸宅に麦門冬を連れていった。かつて麦門冬が閥族と新聞で攻撃した当人である。しかし麦門冬の語る郷土研究の情熱を尚順も理解を示し料理で歓待し長男・尚謙に酌をさせるなど好意を示した。それらは麦門冬の不慮の死で無に帰した。これも弟・安久が戦後、沖縄県立図書館の歴代図書館長に名を連ねている。
麦門冬・末吉安恭の弟/末吉安久（１９０４年４月２６日～１９８１年３月３１日）
１９３５年４月「第一回沖縄洋画協会展」①大嶺政寛 ②大嶺政敏 ③大城皓也 ④大城皓也夫人 ⑤末吉安久 ⑥具志堅以徳 ⑦桃原思石 ⑧山田有昂 ⑨西銘生一 ⑩國吉眞喜 ⑪宮平清一⑫許田重勲 ⑬渡嘉敷唯盛 ⑭安仁屋政栄
写真左から末吉安久、桃原思石、許田重勲
１９４４年ー夏 学童疎開の引率で宮崎に
１９４６年ー秋 首里高校美術科教官に就任するや沖縄民政府文教局にデザイン科の設置を要請し首里に伝わる紅型の復活を図りたい」と嘆願し実現に導いた。
右端が末吉安久
１９４９年３月 『月刊タイムス』№２□末吉安久「表紙・カット」
１９４９年４月 『月刊タイムス』№２□末吉安久「表紙・カット」
１９４９年５月 『月刊タイムス』№４□末吉安久「表紙・カット」
末吉安久「閑日月」
末吉安久「子供達」
１９５０年８月 朝日新聞社『鉄の暴風』末吉安久「装幀」/牧港篤三「挿絵」
１９５０年９月 末吉安久、首里図書館長就任（１９５７－４）
１９５１年１１月 琉米文化会館「第３回沖縄美術展覧会」末吉安久「子供達」/金城安太郎「楽屋裏」
１９５２年１月１日『沖縄タイムス』末吉安久｢思うたまで」
１９５２年１月１日『琉球新報』末吉安久（Ｑ）「漫画漫詩」
１９５３年１月１日『沖縄タイムス』「漫画アンデパンダン展」末吉安久「乾かすのか掲げるのか」
１９５４年１２月に写真集『基地沖縄』が東京新宿市ヶ谷加賀町の大日本印刷で印刷され沖縄タイムス社から発行された。編集は豊平良顕、上間正諭、牧港篤三、金城久重で、装幀が南風原朝光、末吉安久であった。零よりの出発と題して農夫の写真が掲載されていて、説明文に「戦争の破壊は、とにかく地上の人間の営みを根こそぎ奪い去った。戦後の復興はすべて零よりの出発と云ってよい。この老農夫の姿そのままが、零のスタート・ラインに立った終戦直後のオキナワを象徴している」とある。
１９５５年３月 第７回沖展に末吉安久「花」「サバニ」「静物」「金魚」
１９５６年３月 第８回沖展に末吉安久「黄色の部屋」「魚」「静物」
１９５６年８月１５日 『沖縄タイムス』末ひさし「居タ居タ鳩ダ」
１９５６年８月１９日 『沖縄タイムス』末ひさし（Ｑ）「静かなデモ」
左から真境名安興、伊波普猷、末吉麦門冬（末吉安久画）
１９５６年１１月 『沖縄タイムス』島袋盛敏「新遺老説傳 沖縄むかしばなし」末吉安久（Ｑ）・絵
１９５７年３月 第９回沖展に末吉安久「静物」
１９５８年３月 第１０回沖展に末吉安久「黒い月」「漁師たち」
１９５９年３月 第１１回沖展に末吉安久「魚」「月」「大学の丘」「死せる生物」
１９６０年３月 第１２回沖展に末吉安久「石」「根」「花」「珊瑚礁」
１９６１年３月 第１３回沖展に末吉安久「作品」「墓場」
１９６１年３月 『養秀』養秀同窓会□養秀「表紙装丁カット」「金城紀光氏に聞くー聞き手/末吉安久」
１９６２年３月 第１４回沖展に末吉安久「墓地A」「墓地B」「墓地C」
末吉安久/表紙絵 １９６２年８月『今日の琉球』５８号「琉球の玩具」
写真ー末吉安久氏と大城皓也画伯
沖縄県立図書館の左側には「安冨祖流楽祖之碑」がある。安冨祖流絃聲会が１９６４年１月１８日に建立しものだが、設計は末吉安久である。ちなみに、揮毫は島袋光裕、刻字が安里清謙、施行が安里清福である。沖縄県立図書館の館長室には歴代図書館長の一人として末吉安久の写真も飾られている。
１９６９年２月 『新沖縄文学』第１２号 末吉安久「貘さんに る幻想」
１９７５年１月２８日 山之口貘詩碑建立期成会発足（宮里栄輝会長、末吉安久副会長）
１９７５年７月２３日 与儀公園で山之口貘詩碑除幕式
１９７５年９月７日 那覇文化センターで山之口貘記念会発足
１９７６年１２月 『沖縄風俗絵図』月刊沖縄社□末吉安久「ケンケンパー」「足相撲」「ビー玉」「イットゥガヨー」「ジュークーティ」「クールーミグラセー」「クールーオーラセー」□末吉安久紅型「醜童舞い」「浜千鳥」「馬」「桃売りアングヮー」「カンドーフ売り」
１９７７年１１月２９日『沖縄タイムス』「佐渡山安健『名馬・仲田青毛』末吉安久宅に」
１９７８年８月 『季刊 南風』№２ 末吉安久・絵と文「続・無題」
２０１５年１０月１６日『沖縄タイムス』大城冝武「沖縄マンガ史３４（末ひさし）末吉安久/大嶺信一」
１９８２年６月、戦前から異国船に関心を持ってきた川平朝申や、国吉真哲、中今信、曽根信一ら数十人が集い、琉球航海記を中心とした沖縄の歴史・文化・人文の研究調査の発展をはかり、地域社会の思想・文化の向上に寄与することを目的に、会長に川平朝申、事務局に外間政彰で異国船琉球航海記研究会（通称バジル・ホール協会）が発足した。発会の記念講演は照屋善彦琉大教授で、会場にはぺルリ艦隊の乗組員の曾孫にあたるヨセフハンディー夫妻も参加した。川平会長の母と、西平守晴南島史学会大阪支部長夫人の母とは姉妹の関係で、大阪在住の新城栄徳も会員として末席をけがした。
私（新城栄徳）と川平朝申さんとの出会いは、１９５９年の『今日の琉球』誌上に連載されていた川平さんの「若き人々のための琉球歴史」を読んだことにさかのぼる。それから１０年後。大阪の沖縄関係資料室に叔母さんを訪ねて川平さんが来室していた。夜、私が資料室に行くと、暑い熱いと下着姿の川平さんが「君が新城（あらぐすく）君か、西平（にしんだ）君から君のことを聞いているよ」と握手をしてきた。そして麦門冬に話がおよぶと「君は麦門冬の名前を知っているのか、それだけでも尊敬に値するよ」といって、太い万年筆で「故郷に生まれ故郷で育ち、今また異郷にありて故郷を想う心尊し」と書いてくれた。
１９１０（明治43）年９月15日、冨山房発行『學生』第一巻第六号 中村清二「琉球とナポレオン」
中村清二（女優の中村メイコは兄の孫にあたる）「チェンバレン氏は英国の使節を廣東に上陸させて待っている間に朝鮮と琉球を見物し、帰国の途次セントヘレナ島を訪れてナポレオンに会見し琉球の物語をしたとある。」と記している。
□東京大学明治文庫の原本で、1910（明治43）年９月15日、冨山房発行『學生』第一巻第六号：ナポレオン号に「琉球とナポレオン」中村清二（7頁）が掲載されていることが確認出来ました。 その記事の挿絵にはバジル・ホールの著作と同じ挿絵が使用されています。冒頭でバジル・ホール・チェンバレンの祖父としてバジル・ホールが紹介され、はじめの小見出しは「セントヘレナ上陸」。途中の小見出しに「武器なき国」とありました。(2016年7月２８日 不二出版 小林淳子)
伊波普猷の弟・普成は１９１２年９月の『沖縄毎日新聞』に「ベージル・ホール 琉球探検記」連載、１１月には「ビクトリヤの僧正 琉球訪問記」（クリフォードの名が出てくる）、１９１３年４月は「ぺルリ日記」、８月「チャールズ・ルブンウォース 琉球島」を連載している。
１９１２年１１月８日『沖縄毎日新聞』「ベージル・ホール 琉球探検記」
○譯者曰く、ベージル・ホールの他の著述の中に、彼は東洋よりの帰途セント・ヘナに立ち寄って、ナポレオンと会見して談たまたま琉球のことに及んで、琉球にては古来戦争がないといふことを話すと、流石のナポレオンは肩をそびやかして、戦争絶えて無しとか、これ決して能はざる也と叫んだ。といふことが書いてあるとのことである。貨幣もない、刑罰もない、武器もない戦争した経験もなければ、戦争のあったといふ伝説もないと云って、はじめから無抵抗主義を取った。琉球政府の対外政策には感服といふ他評しやうがない。かういふ小さい孤島ではコルチャコブやビスマルクのやうな大政治家でもこの政策を取る外致し方がなかったであらう。
１９１５年４月９日『琉球新報』麦門冬「眞栄平房昭ー百年前の語学者」
１９２４年５月『沖縄教育』末吉麦門冬「百年前の英語通ー眞栄平房昭」
□西暦一千八百十六年、即ち今を去ること百八年前、英國の船長ベーシルホール（言語学者チャンバーレン氏の祖父）が率いる探見隊を乗せた二隻の英鑑が朝鮮から琉球へと回航した。キャンプテン、ベージルホールの塔乗した船はメーフラワー號と云ふのであった。此メ―フラワー號乗組員が探見した朝鮮琉球に関した記録が「朝鮮の西海岸及び大琉球探見記」と云ふ浩澣な本となって、英國で出版された。其の原本は沖縄図書館にも一部蔵されている。その琉球の部分だけは先年伊波月城氏に依って飜訳せられ沖縄毎日新聞に連載されたから、記憶された方もあろうかと思ふ。この本は極めて面白く琉球の風土文物が記述描写せられてあるので、言語学者のチャンバーレン氏も、幼い時から、殊に祖父さんがこしらへた本として飜閲愛翫したそうである。チャンバーレン氏が後年日本に渡り文科大学に教鞭を執るようになり、更にわが琉球に来り、言語風俗を調査し、其の有名な琉球語の文法書等を著すようになったのも、動機を溯ればこの本が与えた刺激からであったといふ。
扨て私が茲に紹介せんとする眞榮平房昭とは何人かと云ふに、ベージルホール、チャンバーレン氏の探見記に活躍している一人物メーデーラーのことである。メーフラワー號の乗組員中にヘンリー、ホップナーと云ふ青年学者がいた。この人が調べた琉球語の研究が探見記の巻末に載っているが、ホップナーはメーデーラー即ち眞榮平房昭の助力によりて、あれだけの語彙を蒐集したのである。其の時メーデーラーも又帳面と矢立とを携えて、頻りにホップナーに就いて英語を教わり、双方交換教授をしたといふことである。（以下略）
○１９２８年ー市河三喜編輯『岡倉先生記念論文集』に豊田實が「沖縄英学史稿」を寄せている。豊田は沖縄県の依頼で１９２８年３月２２日から２８日まで英語講習のため那覇に滞在した。そこで沖縄県立沖縄図書館長の真境名安興などの協力を得て沖縄英学史を調べたのが前出の沖縄英学史稿として結実した。中に末吉麦門冬の「百年前の英語通」も引用し真栄平房昭の家譜を書いている。（２０１１年１１月）
豊田実 とよだ-みのる
1885－1972 大正-昭和時代の英語学者。
明治18年9月16日生まれ。青山学院教授などをへて,大正14年九州帝大教授となる。戦後,青山学院院長,同大初代学長。日本英学史学会初代会長。昭和47年11月22日死去。87歳。福岡県出身。東京帝大卒。著作に「日本英学史の研究」など。→コトバンク
１９１５年１２月４日 『琉球新報』神山政良 訳「奈翁とホ氏の琉球問答＝セントヘレナ島に於ける＝」（１）
１２月１３日 『琉球新報』神山政良 訳「奈翁とホ氏の琉球問答」（９）
１２月１４日 『琉球新報』金口木舌ーナポレオンは英の一船長を引見した時▲「卿は曾て尊父が予の事を話すのを聞かれた事があるか▲卿は曾て尊父が予に逢いたいと云うのを聞いたことがあるか▲と云うようなことを荐（しきり）に聴いて居る▲之が絶世の英雄ナポレオンの言葉である▲罪のない可愛い人間性が現れて居るではないか▲又彼が彼の少年時代を送ったブリアンの事なら如何に詰まらぬ事にも非情な興味を持って居た▲と云う事にも人間性の懐味が滲み出て居るではないか▲偶像化された英雄豪傑でも祭壇から引きずり下して見ると▲意外に無邪気な人間性の欠点や凡庸人と異らない人情味が見出される▲近世の芸術は一切の偶像を祭壇から引き下ろそうとして居る▲それは然うとナポレオンが琉球の地理的位置を聴いて▲琉球人の風習制度等が他国の干渉によって影響されたに相違ない▲と話したと云う事は其の炯眼に驚かざるを得ない▲事実我が琉球は他国の干渉に依って風習や制度に影響される處があった▲其處が又渾身活動慾制服慾に満たされたナポレオンが想像することも出来ない▲全然武器なき國として立って行かれた所以となったのだ
メソジスト教会、後列左が伊波普猷、右２人目が伊波普成、前列和服姿が大久保孝三郎医師、中央がシュワルツ宣教師/１９３８年『琉球新報』「令女考現学」
１９３１年１２月『琉球新報』伊波普猷「ナポレオンと琉球」/１９３２年１月 『改造』伊波普猷「ナポレオンと琉球」
09/15: 新城栄徳「関西日誌２０１１－１０」
東北関東大震災後の関西に出てみた。（東日本大震災 2011年3月11日午後2時46分、三陸沖で発生したマグニチュード9.0の東北地方太平洋沖地震により引き起こされた大災害。最大震度7の強い揺れと国内観測史上最大の津波を伴い、東北・関東地方を中心とする広い範囲に甚大な被害をもたらした。また、東京電力福島第一原子力発電所が被災し、放射性物質が漏れ出す深刻な事態になった。→知恵蔵）〇2019年（令和元年）7月9日時点で、震災による死者・行方不明者は1万8429人、建築物の全壊・半壊は合わせて40万4890戸が公式に確認されている。震災発生直後のピーク時においては避難者は40万人以上、停電世帯は800万戸以上、断水世帯は180万戸以上等の数値が報告されている。復興庁によると、2019年7月30日時点の避難者等の数は5万271人となっている。→ウィキ
新城栄徳「関西日誌２０１１－１０」
私の本格的な古本屋巡りは１９６５年から始まっている。何ぼネット時代と言ってもこの身に染み付いた古本屋巡礼の快楽は、バーチャル（仮想空間）なネット世界では絶対に味わえないものだ。第一、歩くことによって運動にもなる。古本屋がどんな場所にあるのか訪ねるのも楽しみの一つである。本、新聞もネットで読めるとよく若い人は言うが、持ち時間が余り無い初老には馴染む気力も体力も無い。
午前１０時に布施の自宅を出て、JR永和駅から乗り大阪天満宮に行く。電車賃は１７０円、那覇市内バス２１０円より安い。天満宮で「天神さんの古本まつり」（大阪古書古書研究会主催）がある。天気も良く参拝客も多い。５冊１０００円コナーで、W・A・スウォンバーグ/木下秀夫『アメリカ新聞界の巨人・ピュリツァー』（早川書房１９７８）、小糸忠吾『超大国米国ソ連のマスメディア』（理想出版社１９８１）、高橋康雄『物語・萬朝報』（日本経済新聞社１９８９）、木村愛二『読売新聞・歴史検証』（汐文社１９９６）、雑誌は『人物往来』「昭和重大事件の真正報告ーあの時の証人は語る」１９５５年の復刻版を買った。
１００円コーナーで、『醍醐寺の研究』（飛鳥園１９３０）は中にチラシ「出雲大寺薬師」や長崎、大宰府天満宮近くの飲食店の箸袋が挟まれていた。平凡社発行（１９２９～３１）『世界美術全集』２１巻、２７巻、別巻「宗教図像篇」、最後の巻には週刊朝日チラシ「ワーナー・ブラザース映画『百萬長者』/フエアリイランド/秋の画廊」「日本古墳と安南の墳墓」「古代朝鮮文化の粋」「古今東西女性美名作物語ー上野府美術館」（数点の戦前の新聞切り抜き）が挟まれていた。新村出『広辞苑』（岩波書店１９６０）、雑誌は、『話の特集』第１９１号（１９８１－１２）には今話題の島田紳助らの「とことんやったれ！ツッパリ漫才爆走中」が載っている。たしか今の琉球新報社長の富田詢一氏もかつて『話の特集』編集部にいたことがある。『芸術新潮』「ナチスが捺した退廃芸術の烙印」（１９９２－９）、「悪趣味のパワー」（９３－６）、「天災と闘った美術」（９５－５）、「『東寺』よ開け！」を買った。
天満宮を天六方面に行けば末広町の「成正寺」がある。入口に「中斎大塩平八郎墓所」の石碑がたっていて、奥にソテツがある。。東の方も散策。天満東寺町の龍海寺（緒方洪庵墓所がある）に寄る。ここは門が来るたび閉まっている。『大阪春秋』（２００６－１０）にT・M生が「寺町と掃苔ー著名人の墓碑は文化遺産」を書いていて「それよりも緒方一家といえば、いまも家運隆盛で良識ある優秀な方ばかり（略）戦後緒方家の墓地を整備なさったとき、無縁となられた中家の墓域ぐらい購入されて洪庵先生と並べて眠らせてあげれば、洪庵もさぞかし喜ばれたと思うのですが残念
新城栄徳日記メモー１９９５年１月１日ー奈良東大寺大仏初詣/１月１７日午前5時過ぎに京都で大きな揺れ。東大阪の息子に電話。午後2時２３分電車で京阪淀から近鉄経由で布施。/1月２４日、尼崎市の兵庫沖縄県人会事務所。沖縄県からのビニールシートが届いていたので配送を手伝う。息子名義で見舞金を贈ったとき宮城幹夫氏も来所し見舞金を贈られた。挨拶をした。１月３０日、西宮からバスで三宮。午後８時に帰宅。１月３１日、大正区へよって、阪神青木から東灘区へ。その後、息子も神戸へ。
１０・１０那覇大空襲の日である。１９４４年７月のサイパン陥落。１０月、アメリカ軍はフィリピンへの進攻作戦を準備。これに先立って、後方の南西諸島から台湾方面に散在する日本軍の拠点を、空母艦載機をもって攻撃した。１０日の沖縄の大空襲はこの一環として行われたものとされている。このとき那覇市内の９割が消失して壊滅した。死者は２５５人以上にのぼった。大阪は翌年４５年3月13日から深夜から翌日未明にかけてに最初の大阪空襲が行なわれた。同年３月２３日には粟国島空襲、２６日には慶良間諸島にアメリカ軍が上陸し沖縄戦が始まった。大阪ではその後、６月から８月にかけて空襲が行なわれた。これらの空襲で一般市民 10,000人以上が死亡したと言われる。それから６０数年。未だにアメリカ軍は「トモダチ」としてオキナワ・日本に居座っている。何ら疑問も感じない日米両政府。それを容認する国民の感覚も分からない。今日まで核の傘、原発も容認してきた国民。これからも＜しょうがないにゃあ＞。
大阪の本・雑誌
午後から大阪市天王寺区生玉町界隈を見学。法音寺は天王寺区の北部、建物は南面している。新しい本堂だが、古い屋根瓦がよく目立っている。１６１２年創建。１９４５年ー大阪大空襲により焼失。戦後再建された。画家上田公長の墓所でソテツもある。浄土宗圓通寺には俳匠の大江丸墓所。ソテツもある。大江は大坂出身。飛脚問屋・嶋屋の主人で、家業上諸国を旅したので、交際がきわめて広く、またたいへん筆まめで、そのうえ長寿でもあったので、残した紀行文や随筆、そして発句などは莫大な数にのぼる。作風としては京都の蕪村派の影響を受けているが、西山宗因や上島鬼貫の模倣をした作品もある。のちに江戸の大島蓼太に私淑し、著書においても蓼太を師として敬っている。
生魂山齢延寺には幕末に私塾・泊園書院を興して活躍した儒者の藤澤東咳・南岳父子や、画家の鍋井克之、名刀鍛冶師の左行秀の墓がある。また、緒方洪庵、斉藤方策と並ぶなにわの3名医のひとり・原老柳ゆかりの老柳観音がある。やがて「いくたまさん」と呼ばれる難波大社 生國魂神社北門入り口に着く。鳥居をくぐって生玉北門坂をのぼる。神社本殿の脇には１１社の境内社がある。一番右側の鳥居は「浄瑠璃神社」で、近松門左衛門や竹本義太夫など人形浄瑠璃（文楽）に成立に功のあった『浄瑠璃七功神』をはじめ文楽および女義太夫の物故者を祭神として祀られている。
境内社の１つ「鴫野神社」。大坂城外鴫野弁天島にあった「弁天社」は淀君の崇敬が厚く、後に「淀姫神社」として祀られるようになったが、1877年に現在地に移転された。家造祖神社は、家造の祖神を祀り、建築関係者の崇敬が篤い。鞴神社は、鞴（ふいご）の神・鍛治の神を祀り、製鉄などの金物業界の崇敬が篤い。
境内に井原西鶴像がある。西鶴は１６８０年、「生玉神社南坊」で一昼夜独吟四千句を興行した。後ろの碑は「南坊」の所在跡を示す石碑、「南坊」は明治初期の神仏分離の折、現在の中央区島之内に移転した法案寺の前身である。「米澤彦八の碑」に京都で露五郎兵衛によって始められた上方落語は、大阪では当社境内を舞台に米澤彦八が広めたとある。「八雲琴の碑」には「二つ緒の八雲の琴に神の世の しらべを移し伝え来にけり」と記され中山琴主（愛媛の人、文政年間出雲大社に参拝し神事を得て完成したと伝えられる、琴は二弦で「八雲琴」）を顕彰。
１４９６年、本願寺八世蓮如上人が生國魂神社に接して『石山御坊（後の石山本願寺）』を建立したが、１５８０年、織田信長に屈し灰燼に帰した。１５８３年、豊臣秀吉が石山本願寺（現在の大阪城の二の丸周辺にあった）跡に大阪城を築城。そのため、神社に社領を寄進し社殿を造営。１５８５年に現在の鎮座地に遷されたと伝えられている。明治維新の廃仏毀釈によって境内にあった神宮寺が境外へ分散するなど境内は著しく変化したが、１８７１年、官幣大社に加列された。社殿は（明治４５年）『南の大火』、１９４５年の戦災による消失、１９５０年の『ジェ―ン台風』による倒壊など幾度も被災と造営を繰り返し、現在の社殿は１９５６年（昭和３１年）に建立されたものである。１０月２２日から神社参集殿で「出口王仁三郎耀琓展」が開かれるという。
近松門左衛門の墓は菩提寺、尼崎・広済寺と、妻側の菩提寺の大阪・法妙寺に建てられ、共に夫婦の戒名が刻まれた比翼墓である。法妙寺は大空襲で焼失し大東市に再建され、後に墓だけが元の場所に戻された。近松の墓を見て、西鶴の墓がある誓願寺を訪ねる。戦災で本堂も繰りも焼けたため、一時途絶えた時期もあったが、毎年９月には「西鶴忌」が行われる。西鶴の墓は１８８７年を前後する頃、誓願寺境内の無縁墓に押し込められていたのが発見された。境内には、大坂に於ける私立学問所「懐徳堂」を１４０年余にわたり経営し、江戸時代大坂の文教の発展に貢献した、中井一族の墓がある。→稲垣國三郎にも『中井竹山と草茅危言』（大正洋行１９４３）の著がある。
大阪の本・雑誌
誓願寺門前にプロレタリア文学を経て、転向。西鶴の浮世草子の作風に学んだ｢市井事もの｣を著し、時代の庶民風俗の中に新しいリアリズムを追求する独自の作風を確立した 武田麟太郎文学碑がある。この文学碑は武田の小説『井原西鶴』の一節が刻まれている。大阪市中央区上本町「東平公園」にある薄田泣菫の『金剛山の歌』の碑。詩は、作者が本長寺に仮住まいしていた頃、散歩の途中、朝日に輝く金剛山を見て、詠んだと言う。薄田泣菫（1877～1945）は岡山県生れ、24歳で大阪に出て文芸雑誌、詩集を刊し、象徴派詩人として名声を得た。 午後ー近鉄布施駅から鶴橋。近鉄駅改札のまん前にある「高坂書店」では数多くの在日コリアン関連の書籍が売られている。いわゆる「嫌中本」「嫌韓本」も意外に数多く揃えてあり「マンガ嫌韓流」といった山野某の本もある。私はブックオフで買った山野「在日の地図」で、日本の中のコリアンを見つめなおしている。鶴橋商店街はいつも見慣れているが、面白いのは、ガード下にも広がる市場の存在。闇市の世界をそのままに、という風景で八百屋、魚屋、肉屋、乾物屋、そしてキムチ屋、ありとあらゆる韓国食材が揃う、まさに日本の中の朝鮮。大阪の東の玄関口として戦前から発展してきた下町、鶴橋。大阪府は全国で最も在日韓国・朝鮮人が多く、人口は１５万人。その多くが大阪市東部の生野区を中心としたエリアに住んでいる。生野区の人口１４万人の４分の１に当たる、３万人程度が住んでいると言われる。
明治、大正時代の大阪は、日本の急激な工業化に伴い大量の労働者が必要となり受け入れた。大阪は大大阪となる。現在の生野区や東大阪市、八尾市あたりには、朝鮮半島から出稼ぎをした人間が大勢住む事となった。終戦直後には２１０万人程度居たと言われている。その多くが京阪神に住んでいた。現在も在日韓国・朝鮮人の人口は６０万人程度居るが、今では在日二世・三世がほとんどで、中には帰化をして日本人になっているものも多く、その実態を掴むのは不可能だ。
鶴橋商店街を通っていつもは通らない反対の方向に行く。やがて大阪市生野区弥栄神社に出る。秋祭りの地車（ダンジリ）の手入れの最中であった。傍で子どもらが鐘と太鼓の練習をしていた（→「秋祭り」画像検索）。彌栄神社とはバス道ひとつ隔てて鎮座しているのが御幸森天神宮。仁徳天皇を主祭神とし、昔の東成郡猪飼野村の氏神、天皇崩御の後、この森に社殿を建立し、天皇の御神霊を奉祀して、御幸森と称したという。このバス道がかっては百済川だった。猪飼野は猪甘津と呼ばれ、 百済川には日本最初の橋が架けられたと言う。天神宮に沿って御幸通商店街がある。反対側に韓国式の立派な門、沖縄の守礼門と似かよっている。商店街は東西で３つの区画に分かれており、コリアタウン色が強いのが御幸通中央商店街。ほとんどの店舗がキムチ屋や肉屋、韓国料理店や屋台料理、民族衣装、それに韓国の音楽ＣＤやＤＶＤを売る店舗となっている。この商店街は大阪に永いこと住んでいるが初めて来た。
新城栄徳「関西日誌２０１１－１０」
私の本格的な古本屋巡りは１９６５年から始まっている。何ぼネット時代と言ってもこの身に染み付いた古本屋巡礼の快楽は、バーチャル（仮想空間）なネット世界では絶対に味わえないものだ。第一、歩くことによって運動にもなる。古本屋がどんな場所にあるのか訪ねるのも楽しみの一つである。本、新聞もネットで読めるとよく若い人は言うが、持ち時間が余り無い初老には馴染む気力も体力も無い。
午前１０時に布施の自宅を出て、JR永和駅から乗り大阪天満宮に行く。電車賃は１７０円、那覇市内バス２１０円より安い。天満宮で「天神さんの古本まつり」（大阪古書古書研究会主催）がある。天気も良く参拝客も多い。５冊１０００円コナーで、W・A・スウォンバーグ/木下秀夫『アメリカ新聞界の巨人・ピュリツァー』（早川書房１９７８）、小糸忠吾『超大国米国ソ連のマスメディア』（理想出版社１９８１）、高橋康雄『物語・萬朝報』（日本経済新聞社１９８９）、木村愛二『読売新聞・歴史検証』（汐文社１９９６）、雑誌は『人物往来』「昭和重大事件の真正報告ーあの時の証人は語る」１９５５年の復刻版を買った。
１００円コーナーで、『醍醐寺の研究』（飛鳥園１９３０）は中にチラシ「出雲大寺薬師」や長崎、大宰府天満宮近くの飲食店の箸袋が挟まれていた。平凡社発行（１９２９～３１）『世界美術全集』２１巻、２７巻、別巻「宗教図像篇」、最後の巻には週刊朝日チラシ「ワーナー・ブラザース映画『百萬長者』/フエアリイランド/秋の画廊」「日本古墳と安南の墳墓」「古代朝鮮文化の粋」「古今東西女性美名作物語ー上野府美術館」（数点の戦前の新聞切り抜き）が挟まれていた。新村出『広辞苑』（岩波書店１９６０）、雑誌は、『話の特集』第１９１号（１９８１－１２）には今話題の島田紳助らの「とことんやったれ！ツッパリ漫才爆走中」が載っている。たしか今の琉球新報社長の富田詢一氏もかつて『話の特集』編集部にいたことがある。『芸術新潮』「ナチスが捺した退廃芸術の烙印」（１９９２－９）、「悪趣味のパワー」（９３－６）、「天災と闘った美術」（９５－５）、「『東寺』よ開け！」を買った。
天満宮を天六方面に行けば末広町の「成正寺」がある。入口に「中斎大塩平八郎墓所」の石碑がたっていて、奥にソテツがある。。東の方も散策。天満東寺町の龍海寺（緒方洪庵墓所がある）に寄る。ここは門が来るたび閉まっている。『大阪春秋』（２００６－１０）にT・M生が「寺町と掃苔ー著名人の墓碑は文化遺産」を書いていて「それよりも緒方一家といえば、いまも家運隆盛で良識ある優秀な方ばかり（略）戦後緒方家の墓地を整備なさったとき、無縁となられた中家の墓域ぐらい購入されて洪庵先生と並べて眠らせてあげれば、洪庵もさぞかし喜ばれたと思うのですが残念
新城栄徳日記メモー１９９５年１月１日ー奈良東大寺大仏初詣/１月１７日午前5時過ぎに京都で大きな揺れ。東大阪の息子に電話。午後2時２３分電車で京阪淀から近鉄経由で布施。/1月２４日、尼崎市の兵庫沖縄県人会事務所。沖縄県からのビニールシートが届いていたので配送を手伝う。息子名義で見舞金を贈ったとき宮城幹夫氏も来所し見舞金を贈られた。挨拶をした。１月３０日、西宮からバスで三宮。午後８時に帰宅。１月３１日、大正区へよって、阪神青木から東灘区へ。その後、息子も神戸へ。
１０・１０那覇大空襲の日である。１９４４年７月のサイパン陥落。１０月、アメリカ軍はフィリピンへの進攻作戦を準備。これに先立って、後方の南西諸島から台湾方面に散在する日本軍の拠点を、空母艦載機をもって攻撃した。１０日の沖縄の大空襲はこの一環として行われたものとされている。このとき那覇市内の９割が消失して壊滅した。死者は２５５人以上にのぼった。大阪は翌年４５年3月13日から深夜から翌日未明にかけてに最初の大阪空襲が行なわれた。同年３月２３日には粟国島空襲、２６日には慶良間諸島にアメリカ軍が上陸し沖縄戦が始まった。大阪ではその後、６月から８月にかけて空襲が行なわれた。これらの空襲で一般市民 10,000人以上が死亡したと言われる。それから６０数年。未だにアメリカ軍は「トモダチ」としてオキナワ・日本に居座っている。何ら疑問も感じない日米両政府。それを容認する国民の感覚も分からない。今日まで核の傘、原発も容認してきた国民。これからも＜しょうがないにゃあ＞。
大阪の本・雑誌
午後から大阪市天王寺区生玉町界隈を見学。法音寺は天王寺区の北部、建物は南面している。新しい本堂だが、古い屋根瓦がよく目立っている。１６１２年創建。１９４５年ー大阪大空襲により焼失。戦後再建された。画家上田公長の墓所でソテツもある。浄土宗圓通寺には俳匠の大江丸墓所。ソテツもある。大江は大坂出身。飛脚問屋・嶋屋の主人で、家業上諸国を旅したので、交際がきわめて広く、またたいへん筆まめで、そのうえ長寿でもあったので、残した紀行文や随筆、そして発句などは莫大な数にのぼる。作風としては京都の蕪村派の影響を受けているが、西山宗因や上島鬼貫の模倣をした作品もある。のちに江戸の大島蓼太に私淑し、著書においても蓼太を師として敬っている。
生魂山齢延寺には幕末に私塾・泊園書院を興して活躍した儒者の藤澤東咳・南岳父子や、画家の鍋井克之、名刀鍛冶師の左行秀の墓がある。また、緒方洪庵、斉藤方策と並ぶなにわの3名医のひとり・原老柳ゆかりの老柳観音がある。やがて「いくたまさん」と呼ばれる難波大社 生國魂神社北門入り口に着く。鳥居をくぐって生玉北門坂をのぼる。神社本殿の脇には１１社の境内社がある。一番右側の鳥居は「浄瑠璃神社」で、近松門左衛門や竹本義太夫など人形浄瑠璃（文楽）に成立に功のあった『浄瑠璃七功神』をはじめ文楽および女義太夫の物故者を祭神として祀られている。
境内社の１つ「鴫野神社」。大坂城外鴫野弁天島にあった「弁天社」は淀君の崇敬が厚く、後に「淀姫神社」として祀られるようになったが、1877年に現在地に移転された。家造祖神社は、家造の祖神を祀り、建築関係者の崇敬が篤い。鞴神社は、鞴（ふいご）の神・鍛治の神を祀り、製鉄などの金物業界の崇敬が篤い。
境内に井原西鶴像がある。西鶴は１６８０年、「生玉神社南坊」で一昼夜独吟四千句を興行した。後ろの碑は「南坊」の所在跡を示す石碑、「南坊」は明治初期の神仏分離の折、現在の中央区島之内に移転した法案寺の前身である。「米澤彦八の碑」に京都で露五郎兵衛によって始められた上方落語は、大阪では当社境内を舞台に米澤彦八が広めたとある。「八雲琴の碑」には「二つ緒の八雲の琴に神の世の しらべを移し伝え来にけり」と記され中山琴主（愛媛の人、文政年間出雲大社に参拝し神事を得て完成したと伝えられる、琴は二弦で「八雲琴」）を顕彰。
１４９６年、本願寺八世蓮如上人が生國魂神社に接して『石山御坊（後の石山本願寺）』を建立したが、１５８０年、織田信長に屈し灰燼に帰した。１５８３年、豊臣秀吉が石山本願寺（現在の大阪城の二の丸周辺にあった）跡に大阪城を築城。そのため、神社に社領を寄進し社殿を造営。１５８５年に現在の鎮座地に遷されたと伝えられている。明治維新の廃仏毀釈によって境内にあった神宮寺が境外へ分散するなど境内は著しく変化したが、１８７１年、官幣大社に加列された。社殿は（明治４５年）『南の大火』、１９４５年の戦災による消失、１９５０年の『ジェ―ン台風』による倒壊など幾度も被災と造営を繰り返し、現在の社殿は１９５６年（昭和３１年）に建立されたものである。１０月２２日から神社参集殿で「出口王仁三郎耀琓展」が開かれるという。
近松門左衛門の墓は菩提寺、尼崎・広済寺と、妻側の菩提寺の大阪・法妙寺に建てられ、共に夫婦の戒名が刻まれた比翼墓である。法妙寺は大空襲で焼失し大東市に再建され、後に墓だけが元の場所に戻された。近松の墓を見て、西鶴の墓がある誓願寺を訪ねる。戦災で本堂も繰りも焼けたため、一時途絶えた時期もあったが、毎年９月には「西鶴忌」が行われる。西鶴の墓は１８８７年を前後する頃、誓願寺境内の無縁墓に押し込められていたのが発見された。境内には、大坂に於ける私立学問所「懐徳堂」を１４０年余にわたり経営し、江戸時代大坂の文教の発展に貢献した、中井一族の墓がある。→稲垣國三郎にも『中井竹山と草茅危言』（大正洋行１９４３）の著がある。
大阪の本・雑誌
誓願寺門前にプロレタリア文学を経て、転向。西鶴の浮世草子の作風に学んだ｢市井事もの｣を著し、時代の庶民風俗の中に新しいリアリズムを追求する独自の作風を確立した 武田麟太郎文学碑がある。この文学碑は武田の小説『井原西鶴』の一節が刻まれている。大阪市中央区上本町「東平公園」にある薄田泣菫の『金剛山の歌』の碑。詩は、作者が本長寺に仮住まいしていた頃、散歩の途中、朝日に輝く金剛山を見て、詠んだと言う。薄田泣菫（1877～1945）は岡山県生れ、24歳で大阪に出て文芸雑誌、詩集を刊し、象徴派詩人として名声を得た。 午後ー近鉄布施駅から鶴橋。近鉄駅改札のまん前にある「高坂書店」では数多くの在日コリアン関連の書籍が売られている。いわゆる「嫌中本」「嫌韓本」も意外に数多く揃えてあり「マンガ嫌韓流」といった山野某の本もある。私はブックオフで買った山野「在日の地図」で、日本の中のコリアンを見つめなおしている。鶴橋商店街はいつも見慣れているが、面白いのは、ガード下にも広がる市場の存在。闇市の世界をそのままに、という風景で八百屋、魚屋、肉屋、乾物屋、そしてキムチ屋、ありとあらゆる韓国食材が揃う、まさに日本の中の朝鮮。大阪の東の玄関口として戦前から発展してきた下町、鶴橋。大阪府は全国で最も在日韓国・朝鮮人が多く、人口は１５万人。その多くが大阪市東部の生野区を中心としたエリアに住んでいる。生野区の人口１４万人の４分の１に当たる、３万人程度が住んでいると言われる。
明治、大正時代の大阪は、日本の急激な工業化に伴い大量の労働者が必要となり受け入れた。大阪は大大阪となる。現在の生野区や東大阪市、八尾市あたりには、朝鮮半島から出稼ぎをした人間が大勢住む事となった。終戦直後には２１０万人程度居たと言われている。その多くが京阪神に住んでいた。現在も在日韓国・朝鮮人の人口は６０万人程度居るが、今では在日二世・三世がほとんどで、中には帰化をして日本人になっているものも多く、その実態を掴むのは不可能だ。
鶴橋商店街を通っていつもは通らない反対の方向に行く。やがて大阪市生野区弥栄神社に出る。秋祭りの地車（ダンジリ）の手入れの最中であった。傍で子どもらが鐘と太鼓の練習をしていた（→「秋祭り」画像検索）。彌栄神社とはバス道ひとつ隔てて鎮座しているのが御幸森天神宮。仁徳天皇を主祭神とし、昔の東成郡猪飼野村の氏神、天皇崩御の後、この森に社殿を建立し、天皇の御神霊を奉祀して、御幸森と称したという。このバス道がかっては百済川だった。猪飼野は猪甘津と呼ばれ、 百済川には日本最初の橋が架けられたと言う。天神宮に沿って御幸通商店街がある。反対側に韓国式の立派な門、沖縄の守礼門と似かよっている。商店街は東西で３つの区画に分かれており、コリアタウン色が強いのが御幸通中央商店街。ほとんどの店舗がキムチ屋や肉屋、韓国料理店や屋台料理、民族衣装、それに韓国の音楽ＣＤやＤＶＤを売る店舗となっている。この商店街は大阪に永いこと住んでいるが初めて来た。
２０２１年１０月 上江洲儀正『島を出るーハンセン病回復者・宮良正吉の旅路』水曜社（新宿区）
10歳の少年は、兄に連れられて故郷の石垣島を出た。病気がなおればすぐに帰れると思っていた。長い旅のはじまりだった。1956(昭和31)年、島を出た宮良正吉(みやらせいきち)は現在76歳。大阪で暮らし、ハンセン病関西退所者原告団「いちょうの会」の会長である。いまだにやまないハンセン病への差別・偏見の解消をめざし、回復者の語り部として各地で自身の体験を伝えている。ハンセン病の歴史は悲惨である。患者はらい病と呼ばれて差別され村の外へ追いやられ、隔離された。療養所内では男性に断種手術を施し、妊娠した女性には堕胎を強要した。「この病気は死んだら喜ばれる」……。
回復した正吉は大阪の印刷会社で働いた。社会は荒波だった。恋人ができた。プロポーズの時に回復者だと打ち明けた。「それがどうしたの?」。その言葉にあたらしいふるさとができた。ふたりの子どもに恵まれた。娘に元患者だったと告白してから5 年後、新聞記事で公にカミングアウトし、ハンセン病語り部の道を歩みだした。本書はロングインタビューの積み重ねにより、ひとりのハンセン病患者の半生を「生の声をできるだけ生のまま」「わたし(著者)自身に教えるように」ハンセン病問題の歴史をかさねあわせて書かれた「長い旅」、その現在進行形の経過報告でもある。
宮良 正吉(みやら・せいきち)1945 年7月沖縄県石垣町に生まれる。小学4年身体検査でハンセン病罹患が判明。翌年、沖縄本島のハンセン病療養所愛楽園に収容のため島を出る。1961年患者専用列車で高校入学。1965 年高校卒業後大阪で就職。2001年らい予防法違憲国家賠償請求訴訟原告団に加わる。2008年はじめて自身の体験を語りはじめる。
大濱 聡 ２０２１年11月■「過去の思い出を振り返ってみましょう」として2017.11.10の投稿が。「日本最南端の出版社」南山舎と、代表の友人・上江洲儀正さん（現会長）についての紹介でした。■1987年の創業以来、八重山をテーマに数々の良書を世に送り出してきましたが、このたび初めて自身の本『島を出る―ハンセン病回復者・宮良正吉の旅路―』（水曜社刊）を出版。2019-20年の2年にわたって、南山舎発行の『月刊やいま』で自ら10回連載したルポ「島を出た八重山人」に加筆修正してまとめたものです。
■ハンセン病患者として10歳の幼い身で親元を離れ、島外の療養所でひとりで生きていかねばならなかった人生――〈一人の元患者の半生とハンセン病問題の歴史を重ねあわせて書かれた、現在進行形のノンフィクション〉（新聞広告より）■〈島を出る。島人にとってこのことばは特別な響きがある〉〈島を出るのは、若者にとって宿命のようなものである。しかも一度出てしまうと、島に働く場はそう多くはないから、なかなか戻ることはできない。したがって、「島を出る」ということばには、覚悟、希望、別れ……などさまざまな思いが入り混じる〉（あとがきより）読み応えのある本です。お薦めします。
週刊誌は個人で保存するには限界がある。後に雑誌図書館・大宅壮一文庫が開館したときは早速に訪ね整理法を学んだ。そのときは西沢昌司氏が応対してくれた。次に行くと、八重山出身の上江洲榕氏と出会った。『琉文手帖』2号の東京連絡所が大宅文庫（http://www.oya-bunko.or.jp/）となっているのは上江洲氏が引き受けたからである。
上江洲儀正氏との出会いは１９７６年。『週刊ポスト』に「雑誌図書館『大宅文庫』活用の手引き」が載っていて雑誌１７万冊を辞典のように利用できると紹介されていた。早速、京都駅から新幹線で上京。文庫を訪ね西沢昌司氏に会い「大宅壮一と沖縄」を話題にして歓談した。その次に尋訪ねると上江洲氏が居たので書庫を見たり大宅の生前の書斎で上江洲氏の仕事が終わるのを待ち新宿の沖縄料理屋へ繰り出した。そのうち上江洲氏から自分の小説が載っている『早稲田文学』『じくうち』が贈られてきた。手元にある『大宅壮一文庫索引目録』の扉には彼に押して貰った文庫の印がある。そのときの名刺には「財団法人大宅壮一文庫事務局次長」とあった。彼は『じくうち』の同人で4号に東京とシマをテーマに小説「二ーラン神の島」を書いている。5号に「肝苦さんさあ」、6号に「義足」、7号「人形」であった。私は彼が文庫に居る時、松島記者担当の『琉球新報』落ち穂欄にエッセイを書いてもらったが今では良い記念となっている。数年後『八重山手帳』や『情報ヤイマ』創刊号が贈られてきた。那覇で会ったときの名刺には「企画・出版・情報処理・南山舎」とあった。
06/06: 戦後沖縄文化の殿堂「那覇市民会館」
大濱 聡 ２０２１年11月8日 ■前回の「那覇文化芸術劇場なはーと」の関連で。
老朽化のため2016年10月から休館（閉館）になった那覇市民会館。本土復帰前の1970年11月に完成し、2年後の復帰記念式典や、さまざまな公演、大会、講演会などに利用され市民、県民から親しまれた「文化の殿堂」でした。
■1980年、那覇市民会館で沖縄県婦人連合会とNHK沖縄放送局の共催で「第1回全琉婦人芸能大会」を開催しましたが、私が番組の企画開発と、第1回、2回の構成・演出を担当しました。タイトルは、復帰前には普通だった「琉球」にこだわり、「全琉」にしました。今の若い人にはピンとこないかもしれませんね。
■41年前の写真が残っていました。鬼籍に入られた方が多いのに、改めて歳月の流れを感じます。沖縄にとっては懐かしい人々が写った貴重な写真だと思います。記録資料としてupしておきます。
■3回目の年は東京に転勤していませんでしたが、その後2015年まで続き、16年以降は沖縄テレビとの共催になったようです。去年、第41回を数えています。
１９７０年１１月２７日～３０日 劇団民藝「アンネの日記」
１９７１年１０月１０日～１３日 那覇市民会館主催「夕鶴 ＜山本安英の会＞沖縄公演」
１９７１年１０月２３日 那覇市主催「巌本真理弦楽四重奏団 室内楽の夕」
１９７２年８月１３日 那覇市主催「読売日本交響楽団 特別演奏会」
１９７２年１０月 那覇市主催「前進座/平家女護島・俊寛」
１９７３年１１月９日～１１日 那覇市主催「文学座公演 女の一生」
１９７４年６月６日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭交響楽演奏会ー大阪フィルハーモニー交響楽団」（指揮＝朝比奈隆/ピアノ独奏＝荒憲一）
１９７５年６月２０日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭交響楽演奏会ー読売日本交響楽団」（指揮＝山田一雄/チェロ独奏＝堤剛）
１９７５年１１月１９日・２０日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭新劇公演ースカパンの悪だくみ」
１９７６年６月７日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭交響楽演奏会ー東京フィルハーモニー交響楽団」（指揮＝尾高忠明/バイオリン独奏＝久保陽子）
１９７６年８月４日、５日 那覇市主催「レニングラード・バレエ/白鳥の湖」
１９７７年１１月５日 主催＝那覇市「アマデウス弦楽四重奏団」
１９７８年１１月８日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭交響楽演奏会ー東京フィルハーモニー交響楽団」（指揮＝尾高忠明/バイオリン独奏＝和波孝禧）
１９８２年８月２７日～２９日 「オペラ はだしのゲン」
１９８３年１１月１２日 主催＝文化庁/那覇市「文化庁移動芸術祭新劇公演-劇団民藝 こわれがめ」（演出＝宇野重吉/滝沢修、日色ともゑ）
１９８９年１１月２３日 主催＝那覇市・琉球新報開発「那覇市民芸術劇場ー喜劇・オペラ銀行強盗」
１９９２年７月１１日 主催＝那覇市/特別協力＝琉球新報社「那覇市民芸術劇場 ＳＵＭＭＥＲ ＪＡＺＺ ＣＯＮＣＥＲＴ」（日野皓正・本田竹曠・中本マリ）
１９９３年６月６日・７日 主催＝那覇市「那覇市民芸術劇場 モスクワ・フィルハーモニー交響楽団」
01/05: 文庫／岩波文庫
１９９３年１１月『写真で見る岩波書店８０年』岩波書店
上右ー日本遠征記 (岩波文庫) 文庫 – 1948/8/15 ペルリ (著), 土屋 喬雄 (翻訳), 玉城 肇 (翻訳)
下ーあらし (岩波文庫) 文庫 – 1950/11 シェイクスピア (著), 豊田 実 (翻訳) →豊田實『日本英学史の研究』
○１９２８年ー市河三喜編輯『岡倉先生記念論文集』に豊田實が「沖縄英学史稿」を寄せている。豊田は沖縄県の依頼で１９２８年３月２２日から２８日まで英語講習のため那覇に滞在した。そこで沖縄県立沖縄図書館長の真境名安興などの協力を得て沖縄英学史を調べたのが前出の沖縄英学史稿として結実した。中に末吉麦門冬の「百年前の英語通」も引用し真栄平房昭の家譜を書いている。
中学時代、雑誌付録の「手帳」や文庫本はいつも持ち歩いていた。そのころ開南の宮城書店（古本）で平凡社『ポケット百科事典』を入手した。岩波の『広辞苑』の縮刷版だ。百科事典でも分冊にすれば持ち歩ける。高橋文夫『雑誌よ、蘇れー「情報津波」時代のジャーナリズム』（晶文社２００９年）に「分冊百科が好調な理由は、雑誌にしても、読者が読みたい号だけ買うようになってきた中で、特定のテーマに沿った内容以外はそぎ落とした機能性が受けている。ネット時代に入って、読者のところに押し寄せる情報量が膨大になりすぎ、一定のテーマについて知識や情報を効率よく整理し体系化した分冊百科が重宝がられるようになった」と、百科事典の現況を記している。
沖縄関係の文庫サイズの本を列記すると、渡邊重網『琉球漫録』（１８７９年）、奥島憲順『袖珍沖縄旅行案内』（１８９５年）、菊池幽芳『琉球と為朝』（１９０８年）、尚球『廃藩当時の人物』（１９１５年）、金城三郎『沖縄産有要植物』（１９１６年）、秦蔵吉『琉球案内』（１９１９年）、大城彦五郎『琉球語案内』（１９２５年）、摩文仁賢和『攻防自在護身術空手拳法』（１９３４年）だが、これに郷土研究社の『炉辺叢書』を加えると多様に富む。
１９１７年８月に琉球新報社主催で第三回中等学校連合雄弁大会が那覇松山小学校であった。新屋敷幸繁が「沖縄青年の熱血を如何にする」、名城政雄が「本県青年の覚醒を促す」と題して演説した。この同年生まれの二人は後に教師、文筆家としても共通のあゆみをみせる。新屋敷には『詩集・生活の挽歌』（１９２６年）、名城には『小説・秋の波』（１９５７年）という文庫サイズを出している。
岩波文庫が１９２７年に創刊され、その２年後に改造文庫が山本実彦によって創刊された。山本は鹿児島の生まれ、中学を３年で退学し沖縄に代用教員として赴いた。其のときの教え子に饒平名智太郎や宮城聡らが居た。出版王の野間清治も結婚前は沖縄で沖縄中学の教諭をしていた。
『アテネ文庫』弘文堂
上左１９５０年７月ー宮崎正義『米ソ戦うか』/右１９５２年２月ー宮本三郎『ドガ』
下左１９５８年７月ー『アテネ文庫解説総目録』/１９５５年５月１５日ー宮城栄昌『律令制度の社会と文化』
○弘文堂ー明治30年（1897年） - 京都で八坂浅次郎（1876-1948）が創業。八坂は京都出身。
大正6年（1917年） - 河上肇 の『貧乏物語』を発刊し、ベストセラーとなる。
昭和13年（1938年） - 本社を東京に移転
昭和23年（1948年） - アテネ文庫を刊行。同文庫は、一冊60～70ページ台が基本で、文化的な内容を扱っていたが、20年代後半に301巻を持って完結。
昭和26年（1951年） - 創業者親族を中心とした社内抗争により、未來社と創文社が生まれる。また昭和40年代に「清水弘文堂」で旧著を再版刊行していた。
社長は八坂浅太郎（1950年代）→ウィキペディア
写真ー１９８５年ー国会図書館書庫内の文庫本コーナーで新城栄徳、後方が宮城剛助氏（伊佐眞一撮影）
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