琉文21

吉田 初三郎（よしだ はつさぶろう、1884年（明治17年）3月4日 - 1955年（昭和30年）8月16日）は、大正から昭和にかけて活躍した鳥瞰図絵師。元の姓は泉。生涯に約1600点とも3000点以上ともいわれる鳥瞰図を制作し、「大正の広重」と呼ばれた。→ウィキ

石原 正（いしはら ただし、1937年3月2日 - 2005年3月8日）は、日本の鳥瞰図絵師。北海道函館市出身。北海道函館西高等学校を経て、金沢美術工芸大学を卒業。広告会社に勤務していた時にヘルマン・ボルマンのニューヨーク鳥瞰図に出会い衝撃を受け、1969年に独立。以降、鳥瞰図制作の第一人者として活躍し続けた。→ウィキ


写真左／１９９９年５月１１日沖縄ハーバービューホテルで神坂次郎氏（作家・熊野の生き字引で司馬遼太郎の文学仲間）、新城栄徳。麦門冬・末吉安恭の取材を終えての祝盃。撮影・末吉安允
写真右／１９７４年４月、司馬遼太郎が沖縄関係資料室に来室、西平守晴と対談司馬遼太郎『街道をゆく６』朝日新聞社
○大阪の都島本通で、篤志でもって「沖縄関係資料室」をひらいていおられる西平守晴氏にもきいてたしかめることができた。西平氏は、「そうです、そんな話があります」といって、南波照間の「南」を、パイと発音した。ついでながら本土語の南風（はえ）は沖縄でも「南」の意味につかう。本土語の古い発音では、こんにちのＨ音が古くはＦ音になり、さらに古くはP音になる。つまり花はパナである。八重山諸島の言葉はP音の古発音を残していて、南（ハエ）が南（パイ）になるらしい。西平氏はこのまぼろしの島を、「パイ・ハテルマ」と、いかにもその島にふさわしい発音で言った。

　１１５８年　太宰大弐に任ぜられた平清盛は、太宰府に赴任することはなかったが、宋商船が運んでくる唐物に強い興味を抱き、やがて宋人を太宰府から瀬戸内海へと招いた。
☆神戸の灘の薬師さんの傍らで長年「国語」の研究に専念していた奥里将建翁、最後のまとめとして１９６４年「沖縄に君臨した平家」を沖縄タイムスに連載（１０－８～１２－１１）した。□１０月１１日ー『沖縄タイムス』奥里将建「沖縄に君臨した平家」（４）怪傑・平清盛をして天寿を全うさせ、彼が抱いていた南宋貿易の夢を実現させ、中世日本の様相はすっかり一変していたかも知れない。（略）戦後のわが歴史学界において、清盛に対する評価が大分改まって来たのも、彼の経綸と人間的魅力を高く買って来たために外ならない」→「琉文２１」雑誌『おきなわ』/１９２６年４月ー奥里将建『琉球人の見た古事記と萬葉』青山書店

１１６７年　平清盛、太政大臣となる

写真ー重要文化財本堂　昭和大修営落慶記念　　昭和四十四年五月十八日　六波羅蜜寺（新城栄徳所蔵）
六波羅蜜寺は、天暦5年（951）醍醐天皇第二皇子光勝空也上人により開創された西国第17番の札所である。当時京都に流行した悪疫退散のため、上人自ら十一面観音像を刻み、御仏を車に安置して市中を曵き回り、青竹を八葉の蓮片の如く割り茶を立て、中へ小梅干と結昆布を入れ仏前に献じた茶を病者に授け、歓喜踊躍しつつ念仏を唱えてついに病魔を鎮められたという。（現在も皇服茶として伝わり、正月三日間授与している）
　現存する空也上人の祈願文によると、応和3年8月（963）諸方の名僧600名を請じ、金字大般若経を浄写、転読し、夜には五大文字を灯じ大萬灯会を行って諸堂の落慶供養を盛大に営んだ。これが当寺の起こりである。上人没後、高弟の中信上人によりその規模増大し、荘厳華麗な天台別院として栄えた。平安後期、平忠盛が当寺内の塔頭に軍勢を止めてより、清盛・重盛に至り、広大な境域内には権勢を誇る平家一門の邸館が栄え、その数5200余りに及んだ。寿永2年（1183）平家没落の時兵火を受け、諸堂は類焼し、独り本堂のみ焼失を免れた。
　源平両氏の興亡、北条・足利と続く時代の兵火の中心ともなった当寺はその変遷も甚だしいが、源頼朝、足利義詮による再興修復をはじめ火災に遭うたびに修復され、豊臣秀吉もまた大仏建立の際、本堂を補修し現在の向拝を附設、寺領70石を安堵した。徳川代々将軍も朱印を加えられた。現本堂は貞治2年（1363）の修営であり、明治以降荒廃していたが、昭和44年（1969）開創1,000年を記念して解体修理が行われ、丹の色も鮮やかに絢爛と当時の姿をしのばせている。なお、解体修理の際、創建当時のものと思われる梵字、三鈷、独鈷模様の瓦をはじめ、今昔物語、山槐記等に記載されている泥塔8,000基が出土した。重要文化財の質、量において文字どおり藤原、鎌倉期の宝庫と謂われる所以である。

１２６０年　英祖王、即位☆麦門冬・末吉安恭は、この時代を「仏教の起源と芸術の揺籃」と称した。
　　　　　　補陀落僧禅鑑、葦軽船で琉球に漂着、英祖王保護のもと極楽寺（のち龍福寺）を創建
１２８１年　島津長久ら薩摩国の兵を率いて壱岐にて元軍を攻める。
１３７２年　１月、楊載、来琉
１３７７年　琉球国王察度、南山王承察度ら明に使者を遣わし馬、方物を貢す。北山王帕尼芝、明に使者、方物を貢す。頼重法印（真言宗）、薩摩坊津から　　　　　　　　来琉。
１４０２年　足利義満、島津伊久に明を侵す鎮西海賊の取締を命ず。
　　　　　　　明使が北山第に足利義満を訪ね国書・大統暦、賜物を伝える。
１４０４年 　時中、来琉し武寧に皮弁冠服が頒賜される。
１４０６年　武寧、寨官の子石達魯ら６人を明に遣わし国子監に学ばせる。
１４１０年　琉球国官生模都古ら２人、明の国子監に入り学を受ける。
１４１３年　中山王思紹、太勃奇を明に遣わし馬を貢し、寨官の子ウ同志久・周魯毎らを送り国子監で学ばせる
１４１５年　琉球国山南王汪応祖の世子他魯らを明朝に遣わす。足利義持、琉球国思紹に「りうきう国よのぬし」で書簡を送る。
１４１８年　琉球国中山王思紹、長史の懐機らを明に遣わす
１４２５年　柴山（中官）来琉、勅を齎らし巴志に中山王を嗣がせる。「中山門」扁額を掲げる。

１４２７年　安国山樹華木之記碑「壮者時有りて舞ひ、老者時有りて歌ふ」

右ー沖縄県公文書館玄関にある安国山樹華木之記□首里王城の威容を増し、合わせて遊息の地とするため、王城の外の安国山に池（龍潭）を掘り、台を築き、松柏・花木を植え、太平の世のシンボルとして永遠の記念とする。

１４２９年　巴志、三山統一　
１４３０年　巴志、明帝から尚姓を授けられる
１４４３年　朝鮮通信使の書状官として申叔舟が来日
１４５３年　朝鮮国、琉球国使者道安の齎らした日本琉球地図表装
１４５６年　尚泰久王、梵鐘を鋳造し大聖寺、天尊殿、相国寺、普門寺、建善寺、長寿寺、天竜寺、広厳寺、報恩寺、大安寺に寄進
１４５７年　尚泰久王、梵鐘を鋳造し霊応寺、永福寺、大禅寺、上天妃宮、天妃宮、竜翔寺、潮音寺、万寿寺、魏古（越来）に寄進
１４５８年　尚泰久王、万国津梁の鐘を正殿にかける。
　　
　　万国津梁の鐘(沖縄県立博物館・美術館)
　　　　　　尚泰久王、梵鐘を鋳造し永代院に寄進
　　　　　　尚泰久王、梵鐘を鋳造し一品権現御宝殿、東光寺に寄進
１４６１年　島津立久、尚徳の国王即位を祝い太平書を賜う
１４６６年　琉球国王尚徳の使者芥隠承琥、足利義政に拝謁、方物を献ず。
　　　　　　　□７月２８日ー琉球の使者一行が将軍・足利義政に謁見、方物も献上する。
　　　　　　　　８月１日ー琉球正使・芥隠西堂から蔭涼軒(季瓊)真蘂に大軸（中国から琉球国王に贈られたもの）、南蛮酒を贈る。（義政時代６度目の琉球人　　　　　　　　参洛）。　　　　

雪舟が描いた琉球人

『自治おきなわ』１９９６年７月号に私（新城栄徳）は「京都の博物館で『国々人物図巻』を見たことがある。明に渡った雪舟が北京の街で見かけた珍しい人びとを写生したものを弟子が模写したもので、その中に世界の海を駆け回ったイメージに重なる琉球人像がある。」と書いた。明代の類書『万金不求人』に和寇図と共に大琉球國人も載っている。長崎県立美術博物館の正保版『万国人物図』にも琉球人が登場している。多くの絵師たちが好んで万国人物図を画題にしていたようだ。私は雪舟の弟子の絵の写真（琉球人）を琉球新報の岡田輝雄記者に提供。これは1991年9月発行の『新琉球史』（古琉球編）に載った。同様に佐久田繁月刊沖縄社長に提供したものは99年9月発行の『琉球王国の歴史』に載った。

１４７４年　尚円、島津忠昌の家督相続を祝う
１４８０年　足利幕府、応仁・文明の乱が終わったので琉球に朝貢船を送るよう島津忠昌に催促させる。
１４８２年　琉球国尚真、奏して陪臣の子蔡賓ら５人を南京国子監において読書させることを乞う。
１４９２年　ドイツ人地理学者マルティン・ベハイム、地球儀を作成
１４９２年　尚真王、先王尚円を祀るため円覚寺建設に着手
１４９７年　万歳嶺記、官松嶺記を建設。円覚寺禅寺記碑
１５０２年　朝鮮王季揉から贈られた方冊蔵経収集のため円鑑池に小堂を建設（１６２１年に弁財天像を安置）
１５０７年　尚真王、書を島津忠昌に送り修好の意志を伝える
１５０８年　島津忠治、尚真に書を送り、島津氏の印判（琉球渡海朱印状）を持たない商人を点検し船財等を収公を許す
１５１０年　尚真王、官生蔡進ら５人を南京国子監において読書を乞う。
１５２７年　尚清王、智仙鶴翁を遣わし明皇帝の日本宛の国書を齎す。足利義晴、書を尚清に送り日明和与の斡旋を謝す。
１５３０年　月船寿桂、「鶴翁（智仙）字銘并序」で為朝伝、琉球附庸説に言及。
１５３１年　『おもろさうし』第一巻、成る
１５３４年　５陳侃（正史）、高澄（副史）那覇着。７尚清冊封の礼。９冊封使、開洋。１０陳侃『使琉球録』著わす

１５５０年　５月４日ー足利義晴、近江穴太（現滋賀県大津市穴太）にて死去。享年40（満39歳没）。

１５５６年　島津貴久、尚元王が建善寺月泉を遣わしたことに答書し隣交を求める。
１５６１年　郭汝霖（正史）、李際春（副史）
１５６８年（永禄１１）９月　織田信長、将軍足利義昭を奉じ上洛、当面の仮御所として義昭は本國寺に入り、信長は清水寺を宿所とした。　
１５６９年（永禄１２）　仮幕府のおかれた本國寺が襲撃にあったことから、信長は義昭のために二条城（二条御所）を築く。
１５６９年（永禄12年）、将軍・足利義昭を擁して台頭していた織田信長と二条城の建築現場で初めて対面。既存の仏教界のあり方に信長が辟易していたこともあり、ルイス・フロイスはその信任を獲得して畿内での布教を許可され、グネッキ・ソルディ・オルガンティノなどと共に布教活動を行い多くの信徒を得た。その著作において信長は異教徒ながら終始好意的に描かれている。フロイスの著作には『信長公記』などからうかがえない記述も多く、戦国期研究における重要な資料の一つになっている。その後は九州において活躍していたが、１５８０年（天正8年）の巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノの来日に際しては通訳として視察に同行し、安土城で信長に拝謁している。1583年（天正11年）、時の総長の命令で宣教の第一線を離れ、日本におけるイエズス会の活動の記録を残すことに専念するよう命じられる。以後フロイスはこの事業に精魂を傾け、その傍ら全国をめぐって見聞を広めた。この記録が後に『日本史』とよばれることになる。→ウィキ


松田 毅一（まつだ きいち、1921年5月1日 - 1997年5月18日）は、日本の歴史学者。香川県高松市出身、大阪市育ち。専門は戦国時代から江戸時代初期の日欧交渉史、特にポルトガル・スペインとの関係史。ヨーロッパ各地（ポルトガル・スペイン・バチカン等）やフィリピン、マカオ等の文書館に保存されている日本関係史料の発見・翻訳・紹介に取り組み、また多数の著書・論文を発表して日本における上記分野の研究の進展に貢献する一方、こうした研究成果の一般市民への啓発・普及、関係諸国との学術・文化交流にも尽力した。→ウィキ

１５７５年　琉球国の紋船（使僧天界寺南叔、使者金武大屋子）、鹿児島に着く。印判を持たない商船に交易を許したこと、島津使僧広済寺雪芩津興を粗略のことに島津氏に弁明。
１５７９年　簫崇業（正史）、謝杰（副史）来琉。簫崇業「那覇と首里の二ヶ所で、馬市（ｍａｓｈｉ）が設けられている。物を売るのはおおむね女－」。
１５８０年　琉球国尚真、島津義久に九州大半の帰伏を祝い隣交を求める。
１５８６年（天正１４）　　豊臣秀吉、聚楽第、方広寺大仏殿造営はじまる。
○国立博物館隣にある豊国神社は、豊臣秀吉死去の翌年の１５９９年、遺体が遺命により方広寺の近くの阿弥陀ヶ峰山頂に埋葬され、その麓に方広寺の鎮守社として廟所が建立されたのに始まる。後陽成天皇から正一位の神階と豊国大明神（ほうこくだいみょうじん）の神号が贈られ鎮座祭が盛大に行われた。方広寺にあった大仏は、天保年間に現在の愛知県の有志が、旧大仏を縮小した肩より上のみの木造の大仏像と仮殿を造り、寄進した。この大仏は私もよく見にいったが１９７３年3月28日深夜の火災によって焼失した。


方広寺の大仏

１５８７年　島津義久、豊臣秀吉に降伏。
１５９０年　豊臣秀吉、尚寧王に書を送り、全国統一を強調。政化を異域に弘め四海を一家となす志を述べる。
１５９４年　尚寧王、島津義久に国家衰微のため唐入りの軍役は調達できない旨答える。


１９７６年２月　神坂次郎『徳川家康ー物語と史蹟をたずねて』成美堂出版
○二百七十年の徳川王国を築いた鼻祖だけあって、家康の史料は膨大である。明治以降に書かれた伝記でさえ（史料や研究書は別にしても）数えてみれば五十余冊ある。しかし、書くときめた以上、手当たりしだい、目に触れるかぎり読み倒してやろうと勇猛心を奮いたたせたのだが、これは軽率であった。なにしろ生身の家康というのは、幕府が神格化し御用学者たちが三世紀にわたって阿諛（おもねりへつらう意）をきそい、目も鼻も弁じぬまでに”神君〟の厚化粧をほどこしてしまったような扁平な人間ではない。その心意は複雑で矛盾にみち、屈折している。・・・


尚寧王
１６０２年　徳川家康、陸奥国伊達氏領に船で漂着した琉球人を島津忠恒に送還させる。
１６０４年　野国総官、渡唐、帰国（０５年）のとき蕃薯を持ち帰る。
１６０５年　本多上野介正純、長崎奉行小笠原一庵に平戸漂着の琉球船の荷物没収を命ず。
１６０６年　山口駿河守直友、薩摩商人の渡海が琉球出兵の妨げにならないよう分別を促す。
１６０８年　山口駿河守直友、島津家久に、琉球出兵の準備と、再度琉球国王に家康への来聘を促す交渉を命ず。
１６０９年　3-4島津軍、琉球出兵で山川湊を出帆。
１６０９年（慶長１４）４月　薩摩軍、琉球侵攻/５月　鹿児島に中山王・尚寧を連れ帰る　
１６１０年（慶長１５）８月２日　島津家久、中山王・尚寧を連れて駿府に参る/８日　島津家久、中山王・尚寧を連れて登城し徳川家康に拝謁/王弟、具志頭王子尚宏、家康に対面後に病死し興津の清見寺に葬られた。/１８日　家久と中山王・尚寧に饗応で猿楽、頼宣、頼房が舞う。その間酒宴 　
１６１０年（慶長１５）８月２５日　島津家久、中山王・尚寧を連れて江戸に参着/２８日　尚寧、登城し台徳院（秀忠）に拝謁/９月２０日　島津家久、中山王・尚寧を連れて木曽路より帰国
〇大正１３年１２月　藤田親義『琉球と鹿児島』末吉莫夢「薩摩関係の琉球五異人ー鄭迵謝那利山／薩摩関係の異人として、私は先ず第一に鄭迵謝那親方利山を挙げる。彼は慶長役の時の三司官の一人で、琉球に於いて最も勢力を振い、遂に対薩摩外交を誤り、其身も薩摩に於いて戮された人であるが、琉球の歴史に於いては出色の人物である。」
１６１１年９月１９日　鄭迵・謝名親方利山、斬首

○１９８３年１２月　新里堅進作画（川平朝申解説）『史劇　謝名親方』全教出版
謝名 利山（じゃな りざん、嘉靖28年（1549年/天文18年） - 万暦39年9月19日（1611年10月24日/慶長15年））は、琉球王国の政治家。謝名親方（ウェーカタ）の呼び方で一般に知られる。
　唐名は鄭迵（ていどう）。称号は親方。鄭氏湖城家九世。久米村（現・那覇市久米）出身で久米三十六姓の末裔の一人。父・鄭禄の次男として生まれる。1565年、16歳のとき官生に選ばれて明に留学し、翌年、南京の国子監へ入学する。1572年、帰琉。その後は都通事をへて長史となり、進貢使者として数度渡唐する。1580年、総理唐栄司（久米村総役）となる。 1605年、城間親方盛久を讒言して百姓の身分に貶め、自らは三司官となった。薩摩侵略の際には三重城に陣取り那覇港の防衛を行うも尚寧王の降伏によりともに連行される。その後、薩摩藩から起請文に署名するよう求められるが、ただ一人これを拒否し処刑された。（→ウィキペディア）



○琉球国中山王尚寧起請文（部分・島津家文書）。起請文は戦国時代、忠誠を誓うもの。豊臣秀吉の拾丸（秀頼）への忠節を尽くさせる血判誓紙も烏点の牛王（うてんのごおう）宝印があるので熊野信仰の流れのひとつであろう。
〇熊野那智大社は、那智山青岸渡寺とともに熊野信仰の中心地として栄華を極め、古来より多くの人々の信仰を集めました。今なお多くの参詣者が訪れ、熊野速玉大社・熊野本宮大社とともに熊野三山の一つ。夫須美神（ふすみのかみ）を御主神としてそれぞれに神様をお祀りしている。伊弉冉尊（いざなみのみこと）とも言われる夫須美神は、万物の生成・育成を司るとされ、農林・水産・漁業の守護神、縁結びの神様また、諸願成就の神としても崇められている。社殿は、仁徳天皇の御世（317年）に現在の位置に創建され、平重盛が造営奉行となってから装いを改め、やがて、織田信長の焼討に遭ったのを豊臣秀吉が再興した。徳川時代に入ってからは、将軍吉宗の尽力で享保の大改修が行われている。→「那智勝浦観光ガイド」参照





　２００８年１０月１５日～１２月２１日まで　大阪人権博物館で「アジア・大阪交流史ー人とモノがつながる街」（１０月１５日～１２月２１日）と題し展示会があった。見に行って学芸員の仲間恵子さんから『図録』を入手した。中に上田正昭氏が「アジアのなかの大阪ー東アジアと難波津」を執筆されて、完全な「鎖国」の時代はなかった、と説く。仲間さんはアジア・大阪交流史ー人とモノがつながる街と題して「近現代の大阪についても、生野区のコリアタウンや『リトル沖縄』と称される大正区を訪れることで、人と人との交流が生みだす文化に触れることができる。」と強調している。

○アジア・大阪交流史ー人とモノがつながる街・・・・・仲間恵子
○アジアのなかの大阪ー東アジアと難波津・・・・・・・上田正昭
１　大阪の渡来文化

伝王仁墓 - 大阪府枚方市藤阪東町二丁目に王仁の墓が伝えられている。/王仁大明神 - 大阪府大阪市北区大淀中3丁目（旧大淀区大仁町）にある一本松稲荷大明神（八坂神社）は王仁大明神とも呼ばれ、王仁の墓と伝えられていた。また近辺に1960年代まであった旧地名「大仁（だいに）」は、王仁に由来していると伝えられている。→ウィキ
２　朝鮮、琉球からの使節


３　「東洋のマンチェスター」と海を越えた人びと
４　大阪のなかの多文化

２０１７年４月３日～７月１７日　高麗美術館「上田正昭と高麗美術館」　


萬野美術館/『２０１１年度　首里城公園管理センター　萬野裕昭コレクション調査報告書』

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２００１年３月　榊莫山『莫山夢幻』世界文化社〇秘蔵の一冊/戦争に敗れた昭和２０年（１９４５年）。沖縄へ行くはずで、九州の伊集院で運ばれる船を待っていた。船がなかなかこないうちに、戦争に敗れ、命ながらえて郷里・伊賀の家に帰った。世の中のすべて、価値観はひっくりかえって、しばらく呆然と暮らしていた。（略）その夏、京都の友人から一冊の本がとどいた。本といっても、ハガキほどの大きさで、和紙和とじの薄い本だった。が、それがなんと、表紙には、『雑草集　河上肇』とあるではないか。/〇芭蕉に想う、芭蕉わーるど、芭蕉の句碑

河上肇・資料ー右に１９４６年６月　河上肇『詩集・雑草集』大雅堂
河上肇ー経済学者・社会思想家。山口県生。東大卒。ヨーロッパに留学中法学博士号を受け、帰国後京大教授となる。またマルクス主義の研究と紹介に努め、青年層に多大の影響を及ぼした。のち大山郁夫らと実践運動に入り新労農党を結成したが、理論的誤りを認め大山らと別れた。獄中生活の後、自叙伝等の執筆に専念した。昭和21年(1946)歿、68才。



１９６６年１月　儀間比呂志『版画風土記 沖縄』題字/榊莫山　編集/高橋亨

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１９３７年９月『月刊琉球』山城正忠「麦門冬を語る」
○けふは旧の７月１３日、所謂精霊を迎える日であり、初秋の風に、盆灯篭のもの淋しくゆれる孟蘭盆である。そのために、私の心には麦門冬が今に会いにくるような気持ちになるまでに、なつかしい彼の面影がよみがへって来ている。今。麦門冬。思いがけなくも、あまりに世を早く去った彼、年齢からいふと、わたしより弟分でありながら、生意気に本を読み過ぎいささか頭のよかったキヤツ、私は無理と知り乍らも、今一度奴を現実にひき戻したくて仕方がないのだ。麦門冬。即ち』末吉麦門冬である。親のつけた戸籍面では末吉安恭。元来、麦門冬は彼の俳号であった。私の知っている範囲内で、その頃の沖縄俳壇に、名実共に俳人らしい俳人といったら、末吉麦門冬ともうひとり、これも物故したが、壷屋出身の高江洲三念であった。三念に就いては、今頃知る人も少なかろうが目下、中京名古屋の舞踊界で活躍している、南条舞踊研究所高江洲康宏君の兄である。したがって、麦と三念の間にはわれわれにもうかがひ知れない緊密な俳交があった。それから麦門冬には莫夢山人といふ号があり、それもよく随筆なぞを物していたのは、未だ記憶している人も多かろう。

その代わり、落紅といふ歌号は十中八九知らないだろうと思ふそれを特に私が知っているのは少し理由がある。といふのは例の新詩社の「明星」が百号で廃刊し、それに代わる「昴」が森鴎外博士を主格に、与謝野夫妻を顧問として、北原、吉井、茅野、大田（木下杢太郎）、平野それから一代の才人石川啄木君なぞによって発刊された、当時彼が落紅の筆名で、しばしば短歌の一般投稿欄のトップを切っていた折あたかも在京当時の私がその雑誌の同人格で果敢ない命脈を繋いでいたからである。とにかく、麦門冬といふ男はある一時、新聞記者といふ立場に於いて反対党の或政敵からは「化け者（モン）とう」といい囃された程、得体のわからない豪ら物だった。そもそも、末吉安恭が書斎から街頭に出た当初は、何の変哲もない一文学青年に過ぎなかったが、天稟と努力による彼の行くとし可ならざるは無き学殖と端倪すべからざるその才能は、いつしか県ソウコ界の寵児たらしめたのであった。おそろしく筆まめの男で、編輯締切間際になって記事が不足し、他の記者が徒に騒いでいる時でも彼は悠然として神速に、何かを書き上げてその穴を埋めていた。しかもそれが良い加減のものではなかった。酒と来たらそれこそ眼がなかった。飲むと矢鱈に煙草を吸ひその吐き出す煙で相手を巻くように能弁になり、雄弁になる彼であった。ふだんは割合におとなしかったが、酔ふとトラになって、武を演ずることが往々有った。（以下略）



山城正忠「乾闥婆城ー一名、尋牛庵閑話ー」
○崖言ー黙っているのも能ではあるまい何か書いて見たらと、灰雨①にそそのかされて、久方ぶりに、筆を執り、研に親しんでみる気になった。それだけでも、私としてはよほどの発心である。もちろん、文をつづるわざに、関心を失ったわけではないこれでも絶えず、その方面に念がけているが、人に示す程のものがかけないからといふ心に、鞭うてない例の怠りである。そこで、案に向って見たものの、これといった腹案がないため、やはりいけない。よんどころなく、筆を投じ、数年来珍蔵している、寄書屏風に対座して見た。何かそれによって、暗示でもうけたいと思ったからである。
①灰雨ー國吉眞哲

夭々たる桃花と微吟したい陽春三月の光をうけて、銀の色がややすんでいるのもどことなく落付きがあって、いいものである。そこには一面に、先輩や友人たちの芳名が録されてあり、なほ、各自の心境と気魄の横溢した、書画がひしめき合っている。数にしざっと百名を越すであらふ。すべて、茅屋に駕を枉げていただいた方々の記念に残されたサインである。こうして見ていると、おのづから、いろいろの顔が浮かんで来るし、更らに、ことなった声がきこえるやうな気がして、何とはなしに、「閑忙至楽」といふ句が思ひ出される。試みに、その中から、特に異色のあるものを拾って見やふ。

「浄華雲」、敏とあるのは、暁烏敏②（以下敬称を省く。又他意なし）である。これを見ていると、あの極度の近眼鏡と、若い夫人の品やかな手が思ひ出される。「首里の青天、なはのへきれき」とつつましく書かれているのは、折口博士の事、釈ちやう空のである。薄墨の色にも、氏の人柄が窺はれて頭がさがる。「山原船」の絵は春陽会の山崎省三③。「笊を頭にのせた女」の絵は帝展の三宅凰白。これには句が賛してある。曰く。物売りの言葉わからず梯梧散る。踊を象徴したやうな「踊」の字は石井漠④。その署名をとりまいて、圓舞するけしきに見えるとりどりの署名。八重子、洋子、みどり、静香、恵美子。因云。八重子は石井夫人である。これだけは旅館でかいてもらった。佛文はアグノエル⑤、露文はセルゲーエワ嬢。

②暁烏 敏は、真宗大谷派の僧侶、宗教家である。院号は「香草院」。法名は「釈彰敏」。愛称は「念仏総長」。 真宗大学在学時から俳句を作り、号は「非無」。高浜虚子に師事し、詩や俳句も多く残した。 同じ加賀の藤原鉄乗、高光大船と暁烏敏を合わせて加賀の三羽烏という。 ウィキペディア

③山崎省三 やまざき-しょうぞう
1896－1945　大正-昭和時代前期の洋画家。
明治29年3月6日生まれ。日本美術院研究所にまなぶ。大正5年院展に初入選。村山槐多(かいた)とまじわる。11年春陽会創立会員。昭和12年より新文展に出品。山本鼎(かなえ)らと農民美術運動をすすめた。昭和20年6月7日ハノイで戦病死。50歳。神奈川県出身。作品に「午砲の火薬庫」など。→コトバンク

④石井漠いしいばく
[生]1886.12.25. 秋田，下岩川
[没]1962.1.7. 東京
舞踊家。本名石井忠純。日本の現代舞踊の父といわれる。文学を志して上京したが，のちに石井林郎の芸名で帝国劇場付属管弦楽部員，同歌劇部第1期生となり，ジョバンニ・V.ローシーにバレエを学ぶ。 →コトバンク

⑤シャルル・アグノエルは日本・朝鮮の言語・文化を担当したパリ大学教授。1924年から八年間日本に留学し30年に沖縄を調査。沖縄に関し「琉球における死の表象の特徴について」などの論文があり、著書「日本文明の起源」(56年)が久高島の風葬などを報告した。→森田琉大学長

短冊型に輪郭をとった中に柳につばめの模様を描き、「宵闇を明るくするや、小夜楽」と句をかいたのは田谷力三。「ほのぼのと明け行く白き朝霧につつまれて着く那覇の港や」は北村季美子。紙数に制限があるから、以下友人のをぬいてみやふ。「鶏啄木」の宮城長順。「銀椀裡盛雪」の島袋全発。「喜神招福」の謝花雲石。心如水一の谷本誠。「多情無為」の上間正敏。等々。何れも其性格があらはれてほほえましくなる。その他「月橘花白ろ」の故国吉寒路。「首里城明渡し」の山里永吉、これは俳句と戯曲の題書である。一寸変わり種では石川正通の英文ゲーテの句、イブラギムのトルコ文字。ネファ。ヴアンチュウルの吉野光枝といったところ、それに島袋光裕の書と、宮城能造の絵を追加したい。大書きされて眼につくのは、時君洞の蒼勁三武郎の典雅、反対に小書きされて眼につかないのは、川俣和と藤井春洋。両氏共、国学院の出身で、折口門下であるのも、此場合、偶然の対照で面白い。
書いているうちに、紙数が尽きたから、他は割愛することにして、次回から、此欄を藉りて、私なりの考証や観察といったやふな、随筆を連載させていただく事にする。

１９３６年４月　山城正忠「乾闥婆城ー一名、尋牛庵閑話ー」
○一茶と琉球人ー良寛と一茶とは、私にとって、もっとも嬉しい人生の旅人であり、又、遺された句や歌を通じて、知合になったいい途連れである。しかし、ここではその一茶に就いてのみ、かきとめておく。「一茶旅日記」ーこれはその名の示す如く自ら「革命の年」と呼んでいる。彼の４２歳から４６歳までの５年に亘る句集を兼ねた日乗である。島崎藤村先生は、江戸の仮住居の侘しい行灯のかげなぞでその日その日に書かれたらしい心覚えの手帳だと、いみじくも追想されている、越後入村家の襲蔵に係る稀こう本で、大正１３年６月１８日、斯道の権威、勝峰晋風氏の解説によって遍く世の同好者に頒れたもの、私は友人川俣和氏に借覧して思ひがけない眼福を得た次第。その中から事琉球に関するものだけを抜粋して、取り敢えず手控へにしたい。左記。
　　　　　文化三年十二月十三日の条に、晴。北風。品川岡本屋にて琉球人を見る。砂明と外三人一座なり。
　　　　　同二十三日。琉球人登城。同三十日琉球人上野に入。同十二月四日。晴。行徳川岸大阪屋に泊る。琉球の医師葬。
以上。これによって、江戸上り琉球使節一行の唐人行列が、如何に江戸市民に好奇心を以て迎へられたかといふことがよく窺はれる。（以下略）




写真左から二人目の立っているのが山城正忠、その下が上間正雄、４人目の立っているのが末吉麦門冬、その下の真ん中が渡嘉敷唯選。庭で左端に立っているのが池宮城積宝


１９９１年１月ー『沖縄近代文芸作品集』（新沖縄文学別冊）新城栄徳「沖縄近代文芸略年表」
　１９９１年１月発行の『沖縄近代文芸作品集』（新沖縄文学別冊）には「アルバム　麦門冬と正忠ー近代沖縄文壇の二大山脈ー」がある。また正忠の文芸四作品、麦門冬の文芸一作品が収録されている。１９９７年１月発行の『近代日本社会運動史人物大事典』の「山城正忠」は私が担当した。山城正忠の研究は、２０００年７月発行の大西照雄『啄木と沖縄』、２００８年６月発行の渡英子『詩歌の琉球』（砂子屋書房）などで進んでいる。前著には「『沖縄の啄木享受の歴史』の探究はここで終わりにしたいと思います。以後は沖縄の戦前の文学・芸術などあらゆる分野で愚直なまでの資料収集を行い、国吉家とも深い交流のある新城栄徳、また学生の頃から啄木の研究を続け、生前の国吉真哲と親しく、国吉の唯一の歌集『ゲリラ』の出版にかかわった宮城義弘などの研究が公にされることを期待したいと思います。」と記して私に宿題を残してくれている。最近では屋部公子さんや真栄里泰山氏が石川啄木と正忠関連で『岩手日報』の取材を受けている。

　２０１５年５月に沖縄タイムス１階ロビーで開かれた「琉球弧の雑誌展」を監修した。その図録に、その他の雑誌と題し次のように記した。
　本編に解説出来なかった雑誌にふれておく。山里永吉の『月刊琉球』（１９３７年５月創刊）に１９３８年、本山豊が入社した。『月刊琉球』第２巻第４号は「観光沖縄号」の特集である。その本山が１９４０年８月に石川文一、金城安太郎を同人にして『月刊文化沖縄』を創刊している。１９４４年の１０・１０空襲、１９４５年の沖縄戦で、多くの文化遺産と同様に、戦前に刊行された雑誌の多くも失われた。現在は確認できない現物も多いため、本展では雑誌にかかわる人物も柱の一つに位置づけた。戦前の人脈を見ると、雑誌と新聞は密接に結びついており、人間のつながりはまた、雑誌の性質を物語ってくれる。人脈の流れの一つにジャーナリストで俳人でもあった末吉麦門冬と、同じくジャーナリストで歌人の山城正忠を置いた。沖縄では『アソビ』や『五人』などの雑誌で文芸活動を行った山城正忠は、歌人の与謝野鉄幹、晶子の弟子であり、また石川啄木の友人でもあった。山城正忠を文学の師匠と仰いでいた国吉真哲は、山城の夢だった「啄木歌碑」建立を戦後に実現した。今回はその経緯も分かるように展示している。と、書いて戦時体制下の『月刊琉球』や『月刊文化沖縄』の解説は気が重くてふれなかった。

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「江戸上り」研究家・佐渡山安治



後左ー佐渡山安治氏



麦門冬・末吉安恭の甥/佐渡山安治著作目録（抄）
１９３５年　　『紫煙』 佐渡山安治「俳諧からみた煙草」
１９４２年『日本及日本人』３月号　佐渡山生「楓橋夜泊の詩」/『日本及日本人』８月号　莫生「アルコールの原料」「鼓山の禅師」/『日本及日本人』９月号　莫生「生味噌の效」
１９４３年『日本及日本人』５月号　莫生「琉球馬」
１９７４年 ５月ー『琉球の文化』第５号「辻の話（佐渡山安勇遺稿）」
１９７５年３月１６日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー琉球の棋客」/７月１３日ー『沖縄タイムス』「墨俣宿の灯籠」
１９７６年３月１３日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー琉球塚」/７月２日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー程順則の片りん」/７月２０日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー唐海賊情報」
１９７７年/３月１５日ー『沖縄タイムス』「『富士山の漢詩』について」/ ６月ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー行路難」/８月１８日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー雅懐」/１２月ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー伊波普猷の憤慨」
１９７８年１月１０日ー『沖縄タイムス』「ブサーばなし」/ ５月２５日ー『沖縄タイムス』「『江戸上り』の吟行と萍水奇賞」
１９７９年５月１７日ー『沖縄タイムス』「風禍」
１９８０年 ８月ー『沖縄アルマナック』「江戸上り賛歌」
１９８２年11月２２日ー『沖縄タイムス』「鞆の浦哀歌ー琉球司楽向生碑を訪ねて」/１１月２７日ー『沖縄タイムス』「茶のみ話ー花売りの縁作者考」


森銑三①→佐渡山安治宛葉書
①森 銑三モリ センゾウ-大正・昭和期の書誌学者,随筆家
生年明治28(1895)年9月11日　没年昭和60(1985)年3月7日
出生地愛知県碧海郡刈谷町(現・刈谷市)
学歴〔年〕文部省図書館講習所〔大正15年〕卒
主な受賞名〔年〕読売文学賞(第23回・研究翻訳部門)〔昭和46年〕「森銑三著作集」
経歴郷里の刈谷図書館開館に伴い寄贈された国学者・村上忠順の蔵書整理・目録編纂に従事。東京大道社、代用教員、市立名古屋図書館などを経て、東京帝大史料編纂所勤務。この間、三古会、伝記学会などを創立。昭和14年尾張徳川家・蓬左文庫主任。近世の埋もれた人物の発掘、研究に力を注ぎ、在野の歴史家として「平賀源内」「渡辺崋山」「池大雅」ら多くの人物研究、伝記を手がけたが、戦災により一切の研究資料を焼失し人物研究を断念。23年古典籍商である弘文荘に入社。傍ら、25〜40年早稲田大学講師として書誌学を講じたが、その間“西鶴の浮世草子は「好色一代男」だけで他は西鶴自身の著作ではない”と論じて学界に波紋をまき起こした。主著に「近世文芸史研究」「おらんだ正月」「井原西鶴」「明治東京逸聞史」などがあり、「森銑三著作集」(全12巻・別巻1 中央公論社)、「森銑三著作集続編」(全16巻・別巻1)がある。→コトバンク

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左から東風平汀鳥、麦門冬、國吉朝秀、末吉安慶、名護朝扶、不詳

清盛ー入道は襟かき合しかき合しなるやうにせよと清盛腹で云ひ
正行ー正行は其の時遺言思い出し怨敵の使者に正行禮を述べ
師直（四条畷）ー師直はたった一ど声名乗あげ
舜天王ー尊敦も外へ出づれば琉球語

道鏡ー三度まで目まぜをしたが感通寺○

道鏡どうきょう[生]? [没]宝亀3(772).下野
奈良時代末期の法相宗の僧。義淵の弟子。その本貫は河内国志紀郡弓削 (ゆげ) 。そのためか弓削道鏡と呼ばれる。初め葛木山で修業，のち東大寺に入り，天平宝字5 (761) 年保良宮 (ほらのみや) で孝謙上皇の病気を癒やして以来信任され，少僧都となり，同8年恵美押勝 (藤原仲麻呂 ) 失脚後は仏教政治をしき，翌年太政大臣禅師，天平神護2 (766) 年法王となった。 →コトバンク

養老ー孝行な子が酔ざめの水を汲み一杯は息子も呑んで顔赤め
大公望ー文王が来るとあはてて釣る真似し
竹林七賢ー七賢のどの先生と薮医が来
白楽天ー門前の婆も到頭うるさがり

伯夷叔斉ー周の天下采邑の民二人ありしばらくと伯夷叔斉右左り冥途へば譲り合はぬで伴に行き
○伯夷・叔斉はくい・しゅくせいBo Yi Shu Qi
中国，殷周交代期 (前 1100頃) に現れた賢人の兄弟。孤竹国 (河北省?) の公子。父が弟の叔斉を世継ぎにしたが，叔斉は兄の伯夷に譲ろうとし，ついに2人とも位を捨て去った。彼らは周の文王を慕って，その地に行ったところ，武王の伐殷の役にあい，これを不仁な行いとして武王に諫言した。 →コトバンク
浦島ー浦島は尻まくりしてヒヨイと乗り

李太白ー出来が悪い詩白ふでふと詠じ
○李白りはくLi Bo
[生]長安1(701) [没]宝応1(762).当塗
中国，盛唐の詩人。字，太白。号，青蓮居士。若い頃は任侠を好み，四川を振出しに，江南，山東，山西を遊歴。 42歳のとき長安に出て賀知章らに推挙されて翰林供奉 (ぐぶ) となったが，高力士に憎まれてまもなく追われ，また放浪生活に入り，その間，杜甫とともに旅をしたこともある。 →コトバンク

頼朝ー頼朝は生まれながらに大頭
俊寛ー泣きやん　俊寛砂に文字を書き
熊谷ー熊谷は涙片手に首抱へ
羽衣ー天人のモデル口では話されず
謙信ー謙信のピカピカやんで夕立し
信玄ー信玄は膏薬張って出陣し
牛若ー牛若は母の乳房に歯形入れ
寒山拾得ー拾得が掃けば寒山尻を据え
竹取の翁ー胞桶に翁は火吹竹を入れ人形が這入って居ると初手思ひ
桃太郎ー黍団子鬼も一つと頂戴し犬猿雉の人員検査三ですみ土産物配られるやうなものもなし<



１９７２年１０月　那覇市主催「前進座/平家女護島・俊寛」


僧俊寛の墓；平家転覆の陰謀が暴露し、喜界島に流罪された俊寛僧都は、赦免されることなく、この地に滅びました。坊主前（ボウズンメイ）と呼ぶこの地に墓があり、島の人々や観光客の供える花や線香は絶えません。→喜界町

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