琉文21

１９２２（大正１１）年
３月３０日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１２＞ーおもろ双紙の焼失」
３月３１日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１４＞ー首里城の回禄」
４月１日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１５＞ー火災と文献」

４月２日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１６＞ー喜安日記と為朝伝説」
４月４日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１７＞ー喜安日記と為朝伝説」
４月５日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜１８＞ー喜安日記と為朝伝説」
４月７日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２０＞ー鎧武者」（『中山世譜』）
４月８日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２１＞ー鎧武者」
４月９日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２２＞ー鎧武者」
４月１１日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２３＞ー倭寇と鎧」
４月１２日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２４＞ー倭寇の兵力」
４月１３日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２５＞ー倭寇の戦法」

４月１４日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２６＞ー古琉球の鎧」
４月１５日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２７＞ー神話と海寇」
４月１７日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２８＞ー神遊は神舞」
４月１８日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜２９＞ー詫遊は神舞」（『琉球神道記』）
４月１９日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３０＞ー詫遊は神舞」
４月２１日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３２＞ー詫遊は神舞」
４月２２日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３３＞ー詫遊は神舞」

４月２３日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３４＞ー琉球の戦舞」／「中央に紹介さるる沖縄の武術ー東京博物館に於いて開かれる文部省主催の運動体育展覧会へ本県より沖縄尚武会長　富名腰義珍氏が準備整え県を介し発送。書も本県一流の青年書家　謝花雲石氏に依頼・・・・」

４月２４日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３５＞ー唐手の伝来」（『大島筆記』）／「禁止された琉球歌劇が復活の傾向」
４月２７日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３７＞ー唐手の伝来」
４月２８日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３８＞ー仕合」／「本県農業の大恩人　甘藷金城を紹介ー龜島有功翁の苦心」
４月２９日　　『沖縄タイムス』莫夢生「陽春雑筆＜３９＞ー古琉球の政治」

５月６日　　　『沖縄朝日新聞』「家扶　伊是名朝睦、内事課長　伊波興庭は老体の故もって辞職、総監督の尚順男は引退。今後は護得久朝惟、会計課長　百名朝敏が尚家家政を掌ることとなる。」
１９２２年６月　佐藤惣之助（詩人）来沖

１９２２年６月２３日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「葉隠餘滴ー昔の道路取締」

１９２２年６月２３日『沖縄タイムス』莫夢生「葉隠餘滴ー昔の道路取締」

８月　『日本及日本人』８４２号　麦生「支那古代の埋葬法」　

８月２２日　　　鎌倉芳太郎、麦門冬の紹介状を持って首里儀保の華國・長嶺宗恭を訪ねる。
１９２２年９月１５日『沖縄タイムス』莫夢生「雨絲風片ー慎思九（中）」

〇新城栄徳ー私は１９９１年１２月『真境名安興全集刊行だより№、１』の「笑古漫筆の魅力」で、笑古漫筆には「久米村例寄帳」から抜き書きが多く貴重であると書いた。麦門冬も本随筆で久米村例寄帳から引用している。道路での子どもの遊び、泊阿嘉物語の放歌者は駄目というのがある。
９月　　平良盛吉『沖縄民謡集』（上巻）刊
９月　許田普敦『通俗琉球史』（序文・末吉安恭）



１０月１５日　　『沖縄タイムス』莫夢生「雨絲風片（３７）ー琉儒と道教」
１０月１９日　　『沖縄タイムス』莫夢生「雨絲風片（３９）ー琉儒と道教」




１９２２年　　『沖縄タイムス』末吉莫夢「琉球画人伝」（表題は本朝画人傳を念頭に鎌倉芳太郎が付けたもの）を鎌倉が筆記したもの。

１１月　富名腰義珍『琉球拳法唐手』（序文・末吉安恭）

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１９７４年２月号　雑誌『青い海』３０号　大城立裕「岩崎卓爾」、三木健「田代安定」


２０１７年３月　名越護『南島植物学、民俗学の泰斗　田代安定』南方新社/１９３４年年１０月　南光社『傳記』創刊


１９７４年１月『伝統と現代』谷真介「岩崎卓爾」、三木健「田代安定」
１９７４年１月『伝統と現代』「日本フォークロアの先駆者」
田代安定（三木健）／笹森儀助（植松明石）/岩崎卓爾（谷真介）/鳥居龍蔵（小野隆祥）/佐々木喜善（菊池照雄）/柳田国男（牧田茂）/折口信夫（村井紀）/早川孝太郎（野口武徳）/筑土鈴寛（藤井貞和）/中山太郎（阿部正路）/南方熊楠（飯倉照平）／渋沢敬三（宮本馨太郎）/金田一京助（浅井亨）/知里真志保（藤本英夫）/伊波普猷（新里金福）／喜捨場永珣（牧野清）/石田英一郎（松谷敏雄）/菅江真澄（石上玄一郎）/近藤富蔵（浅沼良次）



１９８５年５月　儀間比呂志・絵　谷真介・文『石になったマーペー　沖縄・八重山地方の伝説から』ほるぷ出版

１９７４年６月　『岩崎卓爾一巻全集』伝統と現代社
ひるぎの一葉／八重山研究／やえまカブヤー／石垣島気候篇／新撰八重山月令／気候雑纂／作品（俳句・短歌・詩）・その他。
註（語彙註）・・・西平守晴・沖縄関係資料室／岩崎卓爾と気候・・・畠山久尚・元気象庁長官／岩崎卓爾と八重山・・・谷川健一・民俗学者／岩崎卓爾翁のことども・・・瀬名波長宣・元石垣島測候所長／父・岩崎卓爾・・・菊池南海子・岩崎卓爾次女／年譜・書誌・・・谷真介①／後記
①谷真介 たに-しんすけ
1935－　昭和後期-平成時代の児童文学作家。
昭和10年9月7日生まれ。子どもの遊びから生まれた冒険世界を多彩な手法でえがき,作品に「みんながねむるとき」「ひみつの動物園」など。「沖縄少年漂流記」,「台風の島に生きる」(昭和51年児童福祉文化奨励賞)など,ノンフィクションも手がける。東京出身。中央大中退。本名は赤坂早苗。→コトバンク

岩崎卓爾年譜（抄録）ー谷真介
１８８２年ー８月、上杉茂憲、沖縄県令として八重山（石垣島）を巡回。この年、鹿児島の植物学者・田代安定が農商務省官吏として最初の八重山踏査を行う。
１８９１年ー１０月、岩崎卓爾、第二高等中学校を退学し、北海道庁札幌一等測候所に気象研究生として入所。
１８９３年ー１１月、岩崎卓爾、根室一等測候所に配属。この年、青森の笹森儀助が沖縄本島・先島諸島の民情踏査に赴く。
１８９４年ー５月、笹森儀助『南島探険』刊。８月、日清戦争始まる。
１８９７年ー６月、岩崎卓爾、富士山頂の測候を命じられる。１０月、岩崎卓爾、中央気象台附属石垣島測候所勤務を拝命。１２月、石垣島測候所長心得となる。
１８９９年ー４月、大島測候所長心得として奄美大島名瀬へ赴く。６月、妻・貴志子が仙台より来る。９月、石垣島測候所長として石垣島に帰任。
１９００年ー５月、古賀辰四郎は、黒岩恒、宮島幹之助に協力を仰いで尖閣列島を調査。（尖閣列島の命名は黒岩恒）
１９０２年ーこの年の末、２６６年にわたって八重山島民を搾取しつづけていた人頭税廃止となる。
１９０４年ー２月、日露開戦。７月、鳥居龍造、川平仲間嶽貝塚を発掘調査。
１９０６年ー２月、菊池幽芳、川平大和墓発掘調査。春、岩崎卓爾、蝶の標本として「アカタテハ」「ヤマトシジミ」を岐阜の名和昆虫研究所へ送る。この年、岩崎卓爾、台北より来島した田代安定と会う。
１９１０年ーこの年。石垣島に白蟻の被害拡がる。イギリスのノルス来島。
１９１１年ー1月、『昆虫世界』岩崎卓爾「白蟻に関する通信」、６月、『昆虫世界』岩崎卓爾「白蟻群飛」。６月、強度の地震あり。岩崎卓爾、名蔵川良峡で「イワサキコノハチョウ」発見。
１９１２年ー４月、岩崎卓爾『八重山童謡集』刊。５月、岩崎卓爾、粟、稲、麦など害する夜盗虫（アハノヨトウムシ）の駆除法を名和昆虫研究所に問い合わせる。
１９１３年ー２月、貴志子夫人　７人の子を連れて仙台へ帰る。岩崎卓爾、「イワサキゼミ」「イワサキヒメハルゼミ」の新種発見。
１９１４年ー３月、岩崎卓爾、八重山通俗図書館を創設。５月、御木本幸吉が石垣島富崎で真珠養殖事業を始める、卓爾に協力を仰ぐ。
１９１６年ー８月、武藤長平七高教授が来島。
１９２０年ー９月ごろ岩崎卓爾、台風観測中に右眼を失明す。この年、岩崎卓爾『ひるぎの一葉』刊。
１９２１年ー岩崎卓爾、喜舎場永珣とともに柳田国男を石垣港桟橋に迎える。
１９２２年ー４月１７日、岩崎卓爾、喜舎場永珣とともに上京、柳田国男を訪ねる。４月２１日、一ツ橋如水館で開かれた「南島談話会」、出席者、岩崎卓爾、喜舎場永珣、上田万年、白鳥庫吉、三浦新七、新村出、幣原坦、本山桂川、移川子之蔵、中山太郎、折口信夫、金田一京助、東恩納寛惇、松本信広、松本芳夫その他。８月１日、暴風警報が出ているなかを田辺尚雄が民謡研究のため来島。
１９２３年ー２月、鎌倉芳太郎、桃林寺権現堂の芸術調査で来島。７月、岩崎卓爾、『やえまカブヤー』を八重山通俗図書館から刊行。８月、折口信夫が民俗採集のため来島。
１９２４年ー９月、岩崎卓爾、文芸同人結社セブン社を主宰、同人誌『せぶん』を創刊。本山桂川、民俗採集で来島、卓爾のすすめに応じて与那国島踏査に赴く→１９２５年『南島情趣』『与那国島図誌』『与那国島誌』刊行。


２０１６年６月　備仲臣道『紙碑ー本の周辺　坂本篤　艶本狂詩曲』皓星社〇１９２６（大正１５・昭和元）年、坂本書店出版部から、民俗学者であり文学碑研究家でもある本山桂川を編集者に据えて、南方熊楠の『南方閑話』を発刊したのを手はじめに、中山太郎の『土俗私考』にはじまる「閑話叢書」を刊行
〇２０１７年３月　『平成２７年度　市立市川歴史博物館館報』三村宜敬（市川歴史博物館学芸員）「本山桂川の足跡を探る」
１９２６年ー１月、八重山に始めてラジオ受信器設置。
１９２８年ー４月13日、東京代々木の日本青年館、１８日が朝日新聞講堂で初めて八重山芸能（第三回郷土舞踊大会）が公演。

□１９７４年３月　大城立裕『風の御主前　小説・岩崎卓爾伝』日本放送出版協会

□岩崎卓爾 いわさき-たくじ
1869－1937　明治-昭和時代前期の気象技術者,民俗学者。
明治2年10月17日生まれ。32年沖縄石垣島初代測候所長となる。気象観測のかたわら,八重山の民俗,歴史,生物などを研究。退職後も石垣島にとどまり,「天文屋の御主前(うしゆまい)」としたしまれた。昭和12年5月18日死去。69歳。陸前仙台出身。第二高等学校中退。著作に「ひるぎの一葉」「八重山研究」など。→コトバンク

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昨年暮れ、沖縄県立博物館・美術館指定管理者の「文化の杜共同企業体」から今年５月に開催される企画展「麗しき琉球の記憶ー鎌倉芳太郎が発見した“美”」の図録に末吉麦門冬と鎌倉芳太郎についての原稿依頼があった。奇しくも今年１１月２５日は末吉麦門冬の没後９０年で、展覧会場の沖縄県立博物館・美術館に隣接する公園北端はかつて末吉家の墓があった場所である。加えて、文化の杜には麦門冬曾孫の萌子さんも居る。私は２００７年の沖縄県立美術館開館記念展図録『沖縄文化の軌跡』「麦門冬の果たした役割」の中で「琉球美術史に先鞭をつけたのは麦門冬・末吉安恭で、その手解きを受けた一人が美術史家・比嘉朝健である。安恭は１９１３年、『沖縄毎日新聞』に朝鮮小説「龍宮の宴」や支那小説「寒徹骨」などを立て続けに連載した。そして１５年、『琉球新報』に『吾々の祖先が文字に暗い上に筆不精（略）流石は朝鮮で支那に次ぐ文字の国ではある』と朝鮮の古書『龍飛御天歌』『稗官雑記』などを引用し、『朝鮮史に見えたる古琉球』を連載した。

　画家の名は音楽のように囁くー末吉麦門冬
安恭の琉球風俗にふれた随筆は１９１５年の『琉球新報』「薫風を浴びて」が最初であるが、美術評論を試みたのは１９１２年である。第６回文展に入選した山口瑞雨作「琉球藩王」を見た安恭は『沖縄毎日新聞』で「王の顔に見えた表情は無意味であり無意義である。冠がどうのといっては故実家の後塵を拝するに過ぎない。作者が琉球と目ざす以上はもっと深く強く琉球人の歴史、民情、個性を研究してから筆を執らねばならなかった」と酷評。しかし長嶺華国に対しては「翁の存在は私に希望と自信と栄誉とを載せしむるに充分である」と理屈抜きで讃美している。１９８３年１月、鎌倉の畢生の著『沖縄文化の遺宝』（岩波書店）が第１０回伊波普猷賞を受賞したとき、鎌倉は談話として「沖縄美術や沖縄文化の手解きを私にしてくれた偉大な文化人、末吉安恭氏にふれたい。末吉氏に出会わなかったら、この本は世に出なかったかもしれません」と述べている。


麦門冬を一言で説明すると、鎌倉芳太郎（人間国宝）が『沖縄文化の遺宝』の中で「末吉は俳諧を能くして麦門冬と号し、学究的ではあったがその資質は芸術家で、特に造形芸術には深い関心を持ち、琉球文化の研究者」であると述べたことに尽きる。鎌倉は続けて麦門冬の分厚い手の感触を懐いながら「この（琉球美術史）研究のための恩人」と強調しているように、鎌倉は『沖縄文化の遺宝』の殷元良のところで鎌倉ノートには記されてないが次のように補足、「末吉は更に加えて、孫億、殷元良の如き画の傾向は、此の時代において、東洋絵画として、南中国閩派琉球絵画の独自の伝統として、大いに尊重すべきであるのに、深元等がこれを軽んじているのは、一つには尊大なる薩摩人の性格からであり、一つには徳川幕府の御用絵師狩野の流派を守る者として、その画風や主義の相違から来ている、例えば雲谷派の簫白が写生派の応挙を評するに似ている、という。末吉も探元の酷評に腹の虫がおさまらなかったようである。」と、麦門冬の芸術家としての側面を表している。

１９１１年７月２７日『沖縄毎日新聞』麦門冬「忘られぬ華國會」


華國翁は本県が琉球王国であった時代に生んだ最後の丹青家の一人である。即ち琉球王国が生んだ画家の一番末の子である、そして日本帝国の一部たる沖縄県が旧琉球から引継に譲り渡された一の誇りたるべき美術家の一人である。これだけでも私は華國會に臨んで私に希望と自信とを感せしむるに充分であるが、その上に私は華國翁と同じ字に生まれ幼年時代から其顔を知っていて華國翁というえらい画家は私の頭に古い印象を留めていると云ふ関係もあるから今度の華國會の席上に於いて私の肩身に猶更に広くならざるを得ない。私は南香主筆から今日華國會が若狭町の山城（正忠）医院で開かれるそうだから君行って見ないかと云はれた時にも私は疾うに行くと云ふことを極めてる様な気分で社を出てた。（略）私は小さい時から絵が大好きであった、探幽①とか雪舟②とか趙子昂③とか自了とか云ふ名は私の耳には音楽のような囁きとなりそれからこれ等の名家に対する憧憬の念は私の頭に生長して段々大きく拡がっていって私自身が遂に雪舟になりたい探幽になりたいと云ふような空想をなした時代もあったがそれはすぐに或事情の為に打ち消されてしまったがそれでも猶私にはこれ等の名家の残した作物に対する憧憬崇重の念はやまない。何とかしてこれ等の名画を私の手に入れて、私がそれと日夕親しまれるようになって見たいと思ったこともある。今でもやっぱり思っている。・・・

麦門冬が、私は華国翁と同じ字というのは首里は儀保村のことである。１９６０年１０月の『琉球新報』に中山朝臣が「麦門冬作の『儀保の大道や今見れば小道、かんし綱引きゃめ儀保の二才達』を紹介。儀保は平地に恵まれ『儀保大道』は首里三平でも自他共に認められた大通りであった。この村の二才達（青年達）は総じて磊落、飲み、食い、歌い、踊り傍若無人の振舞で鳴らしたものである。したがって儀保村の綱引きは道路と二才達の心意気に恵まれて荒っぽい綱として有名だったという」。朝臣は１１月にも麦門冬が那覇泉崎で愛妻を失って『無蔵や先立てて一人この五界に、酒と楽しみることの恨めしや』も紹介している。

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１９５１年２月　雑誌『おきなわ』遠山寛賢（１８８８年～１９６６年）「琉洋両楽の発展史」
遠山寛賢（１８８８年～１９６６年）は、旧姓を親泊といい、1888年（明治21年）、沖縄県首里市に生まれた。幼少の頃から、板良敷某、糸洲安恒、東恩納寛量らに師事した。それぞれ、どの時期に師事したかは不明であるが、糸洲に師事したのは、遠山が沖縄県師範学校へ入学（1906年）してからであると考えられる。当時の師範学校の唐手師範は糸洲安恒、師範代は屋部憲通が務めていた。在校中の1908年（明治41年）から3年間、遠山は糸洲、屋部の助手を務めた。1911年（明治44年）、師範学校を卒業した。遠山は、徳田安文、真喜屋某らとともに、俗に「糸洲安恒の三羽烏」と呼ばれた。遠山は、ほかに大城某から棒術、釵術を、初代首里区長を務めた知花朝章（知花朝信の本家叔父）から「知花公相君」の型を教わった。1924年（大正13年）には台湾へ渡り、台北の陳仏済、台中の林献堂から中国拳法を学んだ。（→ウィキペディア）

１９５６年４月　遠山寛賢『空手道』鶴書房

１９６２年６月　沖縄興信所『琉球紳士録』


１９６０年１月『オキナワグラフ』

沖縄空手の首里手系の流派、小林流をつくった知花朝信氏（１８８５～１９６９年）の没後５０周年を記念した「小林流開祖拳聖知花朝信顕彰碑」の除幕式が２９日、那覇市首里山川町公民館であった。沖縄小林流空手道協会の宮城驍（たけし）会長をはじめ、門弟代表の上原耕作錬士六段ら国内外約８０人が新たな空手の聖地誕生を祝った。
　知花朝信は１９１８年ごろ道場を開設。３３年に小林流を命名したとされ、戦後一時期、山川公民館を道場としていたという。宮城会長は「山川公民館は小林流の発祥地。知花先生が指導した門弟らが国内外で活躍している。その功績をたたえたい」と喜んだ。式では知花氏の門下生らが「松村のパッサイ」「クーサンクー大」など伝統の型を演武。山川町自治会の島袋正則会長は「山川町に新たな名所ができた」と歓迎した。→沖縄タイムス２０１８－７－３０


洲安恒の墓。正面右手に「糸洲安恒先生顕彰碑」が建つ

糸洲安恒の墓。正面右手に「糸洲安恒先生顕彰碑」が建つ


松村宗棍も眠る武氏墓


　花城家（花城長茂）の墓、その造りは、内部にアーチ型の石室を有する亀甲型の墓であり、琉球の文化を今に伝える貴重な建造物あった。道元年間より以前（西暦千七百九十年・西暦千八百年頃）琉球王より拝領し、以来第二次世界大戦の中で最も激しい地上戦が行われた真嘉比に存していたにも拘わらず、破壊されることなく二百年余の年月を経過し現在（平成十四年五月）に至ったものである。しかし、真嘉比古島地区に区画整理事業計画が策定され、花城家の墓も其の取り壊しを那覇市から求められた。
　那覇市からの取り壊しの要求に対し、由緒ある花城家の墓を残すよう十年余に渡り交渉を続けたが入れられず、平成十四年四月に其の取り壊しに同意し、此処に新たな墓を建立した。花城家の墓には、初代真和志村村長であり、明治三十八年に初めて空手の文字を世に顕し、現在の「空手」の隆盛の基礎を築いた、花城のバッサイの創案者、拳聖と称された花城長茂（西暦千八百六十九年ー西暦千九百四十五年）の遺骨も納められている。　　　　　　　　　　　　平成十四年五月一日記　　　　　　　　　　　　花城長允


フランスの空手人と新城三郎

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１９１３年６月５日、岡田雪窓　那覇港から鹿児島へ



１９１９年ー京都都踊りで琉球太鼓踊り

上ー１９９５年１月１９日『琉球新報』「人気あった琉球の太鼓踊りー大正８年　京都の都おどりで」/下はその時の絵葉書、左が巴紋の幕の前で万国旗をかざす踊子たち。右が太鼓踊り
□１９１９年３月１２日『日出新聞』「都踊ー『今紫四季栄』平和踊・御越わん、里前御扶齎したぼれエイヤヨヌ平和の日（ひゃるがひー）ー」


１９１６年３月１９日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（１）」
１９１６年３月２０日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（２）」
１９１６年３月２１日『琉球新報』素月生「入獄記ー同性間の恋物語（３）」

１９１６年４月１日『琉球新報』「俳優投票募集」



１９１６年５月２日『琉球新報』「俳優投票結果ー多嘉良朝成・六万千九百三十八票、渡嘉敷守良・五万２千六百七十二票、真境名由孝・二万二千三十五票、伊良波尹吉・一万千六十九票」


１９１７年１０月　『沖縄毎日新聞』伊波普猷「仲尾次政隆と其背景」→１９２６年７月　伊波普猷『真宗沖縄開教前史』明治聖徳記念学会
１９１９年１０月　伊波普猷・真境名安興『沖縄女性史』「尾類の歴史」小沢書店→１９２６年９月　『新小説』伊波普猷「琉球の売笑婦」


１９２５年１０月　沖縄県教育会同人（又吉康和）『琉球』小沢書店

□鎌倉芳太郎氏は寫眞や装幀に助言され・・・、表紙は羽田会長の案に出たもので、若狭町の知念と云ふ老舗の作製に成る純琉球物です。




１９３０年1月２０日～28日ー東京三越４階西館で「琉球展覧会」○ホール催物　講演　東恩納寛惇「琉球の歴史と地理に就て」／鎌倉芳太郎「琉球の文化に就て」

「二十日正月踊」のジオラマ


那覇市天妃町　料理屋「一味亭」




１９３４年８月ー大阪商船「沖縄航路案内」（大野麦風「守礼門」）


有馬潤（１９０６年１０月１８日～１９４５年５月８日）
１９３１年４月　有馬潤『詩集・ひなた』青山書店

○有馬潤・口絵「蛇皮線を持つ女」
○ひなた、他九篇
ひなたー陽の　きらきら　する/ぬくい/えんがわにすわって/母とはなしてゐると、/なんにも/ほしいとはおもはない。
○佛さま、他十篇
佛さまーお母あさんが/ぶつだんの前にすわって/なにかお祈りして　いらっしゃる/ほとけさまは/きっと　願ひをかなえてくださると　おもふ。
○母と子、他八篇
○佐藤惣之助「序」/菊地亮「跋」/伊波南哲「跋」

向かって左から山田有邦、川平朝申、有馬潤、名渡山愛順、志垣新太郎、仲間武雄（樹緑会１９２４年夏）








１９３４年１０月　久志助善『沖縄の歓楽郷　辻の今昔』







○一向宗の法難と廓
王朝時代の沖縄では御國元（薩摩）にならって一向宗の信仰を厳禁されていたが泉崎の名家仲尾次親雲上政隆や、備瀬筑登之などに依って密かに布教されその信者も相当の数を得ていたが遂に発覚されて仲尾次翁を始めその信者が処罰されたことがある。この仲尾次翁は初め辻の女郎屋に御本尊を安置して熱心に信仰し、また布教していたが、次第に信者も多くなり遊廓では都合が悪く自宅にこれを移したが、遂に発覚されて八重山に流刑されたのであるこの仲尾次翁の「法難日記」の一節に　　　荒神之前の牛あんま、真中のさまのかめあんま、雲登留の牛あんぐわ、も座窂より同日出窂云々とあるから処罰された信者の内には遊女だちもおたようである。

また、仲尾次翁の法難当時、大島あたりに行っていたので難をのがれたが明治１０年１０月　田原法水師の法難事件に殉した、備瀬筑登之の白状した所によると弘化元年渡地傾城荒神の前ウシ方で始めて一向宗を信仰したが、文久元年１２月本山から御本尊を請受けて自宅で内秘に信仰していたが、元治元年に露顕を恐れて一旦本尊を本山に還したことにして、辻の染屋のカマ方に預けそこで法話をしたり経典を講じたりしていた。

明治９年５月に眞教寺の先代、田原法水師が商人田原里治と偽って大有丸で那覇に着き、長嶺筑登之の宅に宿して密かに辻遊郭で布教をし１０月ごろまでに遊廓で７８十人の信者を得た。
備瀬筑登之はその年の６月ごろ、辻の亀の油香々小で始めて法水師と会って、ともに布教につとめていたが遂に彼の法難に逢ったのである。このように禁制当時の一向宗の信仰や布教が遊廓を中心としてなされたことは、当時の遊廓がその取締もゆるくまた彼女だちが秘密を洩らすことなきを信頼してこの場所を選定されたのであろう。

１９３６年１０月２日　『大阪朝日新聞』島袋源一郎「遊子を魅する南島芸妓の美声ー猫額大の土地に貸座敷およそ５百戸」芸娼妓、酌婦合わせて１千人も住んでいる/料理屋と待合、貸座敷の三つをゴッチャにしたものといってよい。料理を出したり、宴会を催したりしている点からいうと料理屋に当たり、歌舞、音楽が行われ商談でも政治の駆け引きでも行われているのは待合のようである/妓女が一人前になるまでは抱親が一切の面倒を見てやるが、成人すると月極め４，５０圓乃至６，７０圓を抱え親に納めて部屋持になる/聖代の今日、人身売買の陋習は人道上の大問題でありあり、殊に遊里は波之宮の神域に近く、最適の納涼地であるから、本県風教上速やかに移転または改革を断行しなければならない。　


１９３６年１０月３日ー華やかな飛行場開き、本県初の遊覧飛行

１９３７年３月１日　『沖縄朝日新聞』島袋源一郎「南島春爛漫ー女郎馬行列とその歴史」



１９３８年９月１５日『大阪球陽新報』
□行雲流水ー辻遊廓問題は一応ケリが着いたかと思ったが余燼はまだブスブス燻って却々消えそうにもない。その顕著な一例は沖縄基督教聯盟の真剣な粛正運動である。同聯盟の熱意の籠った純理論には如何なる有力者も眞ッ向から反対を唱えることは出来まいだろうが其処が多年の因習と利害関係の錯綜した辻遊廓の事だからそう簡単に解決はつくまい。

家主や廓内の商売人からすれば全くの死活問題に違いないから凡ゆる手段を講じて之が阻止運動に出づべきは逆賭するに難くはない。然し改善論者側ではそんな個人的の利害問題などテンで眼中に置かず県の体面問題及び明日の沖縄を担ふべき青年の死生問題として重大視しているから決して馬鹿には出来ない。

県外識者中には沖縄から大人物が出ないのは辻と泡盛の為だと嘆いている人もあり「人生をテーゲードヤル」と茶化している不真面目の壮年老人連中は何うでもいいが未来ある青年だけは救わねばならぬと叫んでいる。大阪湯浅商店主の山川氏などは那覇市が辻遊廓から上がる公課を唯一の財源として之を擁護するのは淫売した不浄の金を重要予算として奨励しているようなもので市の不面目是より甚だしきはなく恥を天下に曝すものだと慨嘆している。

辻を市経済の有力機関だとの考え方が抑々の間違いで寧ろ家庭経済の破壊者であり産業発展の敵といっても過言ではない。那覇、首里の名家で辻のために産を破ったもの幾何なるを知らず農村民にして粒々辛苦折角儲けた虎の子を遊女に奪われて帰る旅費もなくなったという実例はザラにある。中には農村青年の娯楽機関として辻必要論を叫ぶ者もあるが以ての外の暴論で慰安の方法は演劇、映画等其他情操方面に幾らでもある。沖縄の都鄙を通じて演劇が発達しないのも辻許りに関心を持っている為で、この意味から云っても辻は精神文化の阻害者であり県民を亡国の民たらしむる囮である。

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２月　関西沖縄県人会結成
２月　比嘉静観、ハワイで『赤い戀』（實業之世界社）発行
２月　伊佐早謙（米沢図書館長）、上杉茂憲の事跡調査のため来沖　


２月２７日　『沖縄タイムス』莫夢生「サボテンー本県の姓名について」（エンゲルス「家族私有財産及国家の起源」）
２月２９日　『沖縄タイムス』鎌倉芳太郎「八重山藝術の世界的価値ー近代藝術に於る新しき指針」
３月　沖縄県人同胞会（関西沖縄県人会）機関誌『同胞』（ガリ版）創刊

3月ー鎌倉芳太郎、伊東忠太との共同名義での琉球芸術調査が啓明会の補助を受ける。
１９２４－３

原稿ー麦門冬が題字を揮毫したもの


４月　琉球歌人連盟発足（会長・山城正忠）
５月ー鎌倉芳太郎（東京美術学校助手）、沖縄出張し首里市役所内に「美術研究室」（写真暗室）を設ける。

５月　『科学画報』宮里良保「飛行機ものがたり」
６月２３日　岸本賀昌、神村吉郎、宜保成晴、和歌山紡績会社で沖縄女工に対し講演
７月　田島利三郎『琉球文学研究』（伊波普猷・編）青山書店
７月１日　アメリカで日本人移民らを全面的に締め出す「排日移民法」実地
７月３日　『沖縄タイムス』莫夢生「地蔵漫筆ー水に住む蛙」
７月５日　フランス艦アルゴール号、那覇入港
７月８日　『沖縄タイムス』莫夢生「百日紅ー仏蘭西と琉球」
７月　　山城正択、（財）生活改善同盟会から「時の功労者」の表彰状

7月25日ー伊東忠太、東京出発。７月２９日ー開聞岳は古来海上交通の目標として薩摩半島の南端にそびえ、三角錐の美しい山容から「薩摩富士」の名を持ち、錦江湾の入口にあたる海門にあることから海門岳とも呼ばれ、舟人たちに大きな安堵感を与えていた。７月３０日ー大島。８月1日ー那覇・首里「守礼門」「園比屋武御嶽石門」「歓會門」「「久慶門」「瑞泉門」「漏刻門」「百浦添御本殿」。８月２日ー「波上宮」「聖廟（浦添朝顕邸内）」「辧嶽」。８月１０日ーデング①ーがやっと治ったばかりの身体で首里に赴き円覚寺、尚順邸、小禄御殿の石垣を見る。８月１１日ー高等女学校で伊東忠太　講演「本県の建築に就いて」。８月１４日ー暴風雨の中、鎌倉芳太郎と識名園、識名神宮を見る。中城城は中途で止める。
７月２８日　関西沖縄県人会、那覇市公会堂で演説会
８月２２日　第四回ふたば会絵画展覧会（那覇尋常高等小学校）
８月２５日　黒板勝美、基隆丸で帰京


１９２４年８月２６日ー第１３回丹青協会絵画展覧会

１９２４年９月１日ー『日本及日本人』５５号□末吉麦門冬「似せ涙」（南方熊楠と関連）
　２０１９年も後わずか。組踊上演300周年でもあったが、その舞台の首里城が焼けてしまった。首里城大火を暗示するかのように、今年の１月には国梓としひで『太陽を染める城』「（１）城が燃えている」、３月は与並岳生戯曲集２『火城』「首里城炎上、大飢饉・・・・・未曾有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！」が出されていた。なお、与並氏は琉球新報12月発行の『蘇れ！首里城』も編集している。

１９２９年１０月に東京の春陽堂から発行された『校註琉球戯曲集』には末吉安恭（莫夢生）の「組踊談叢」「組踊小言」が収録されていることは夙に知られている。この組踊談の初出は１９２４年の１１月３日『沖縄タイムス』からである。

莫夢生「組踊談叢」「組踊小言」ー沖縄タイムス紙上では「組踊小言」は１１月２１日まで連載された。末吉は２５日には水死している。おそらくまた題を変え組踊談を述べるつもりであっただろう。
〇１９２４年１１月４日の「組踊談叢」に麦門冬は「今は故人となった書家の仲田朝棟」とあるが、これは朝株である。１９０７年４月の『琉球新報』に本県書家の1人として仲田朝株とある。仲田は首里区会議員（１８９６年～１９１０年）も務めた。１９１２年２月の新聞の死亡広告に友人として伊江朝助の名もある。朝助は戦後の１９５３年７月大阪『球陽新報』に七流老人名で「狂歌のやりとりー男色で有名な仲田朝株・・・」を書いている。


１９２４（大正１３）年２月２７日『沖縄タイムス』莫夢生（末吉安恭）「サボテンー本県の姓名について」
□そんなら母系家族制度とは、どんな社会であるかと云うに、これに対する答を得るにはモルガンの古代社会論を若しくはない。モルガンの「古代社会論」は今私も之を読んでいないが、エンゲルスの「家族私有財産及國家の起源」と云う書に引いた分だけでも母系時代が如何なる社会状態であったかと云う一般は知らるるのである。其の家族制度という章中に下の一節がある。（以下略）

2022-2-3沖縄県立博物館・美術館横の新城良一さんから１９７４年２月発行『銀座百点』№２３１を借りた。中に里見弴×渋沢秀夫「続・大正時代」で、渋沢が「私は一高寄宿舎にいた。新渡戸稲造先生が校長。あるとき徳富蘆花が来て『明治維新で封建諸侯が天皇のもとへ統一されたごとく、自分はクリスチャンだから、将来天の神様のもとに世界各国が統一されることを信じてる』『反逆者として井伊大老に処罰された吉田松陰が、現在は神社に祭られてる。だから幸徳秋水も遠い将来神社に祭られないとだれがいえるか』ということですよ。それをあんた、明治時代にいったんですからね。」
　幸徳秋水は末吉安恭がいつも気にしていた人物だ。１９１２年の「沖縄毎日新聞」元旦号に麦門冬は鑿（のみ）と題し「浦島太郎が龍宮へ行こうとすると声がするので振り返って『ヤア誰かと思ったら幸徳秋水君か君は又地獄の牢（ろう）破りをやったな』『急行列車で今着いたばかりさ』『君も浮かばれない亡者だナア』『ナアにこれから沈もうと思っている』」と書いているが本人も後年、那覇港で沈んでしまった。




１２月　『琉球と鹿児島』莫夢「薩摩関係の琉球五異人」

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１９７２年１月　沖縄の雑誌『青い海』９号　山里永吉「沖縄の史跡　護佐丸と中ぐすく」


1982年（昭和57） 9月 「山里永吉瞥見」『新沖縄文学』第53号　沖縄タイムス社
【内容】　石鼓　教科書問題の本質　（特集）沖縄にこだわる　－独立論の系譜　独立論の位相　川満信一著．　沖縄人連盟　新崎盛暉著．沖縄民主同盟　仲宗根勇著．　宮古社会党　平良好児著．　不発の独立論　大田静男著．　琉球国民党　島袋邦著．　琉球独立党　平良良昭著．　ふたば会　太田良博著．　琉球巴邦・永世中立国構想の挫折　仲程昌徳著．　山里永吉暼見　岡本恵徳著．コラム　帰属問題めぐり街の声を聴く／　／反映させよ住民の希望　沖縄自立・独立論関係図書目録　潮流　私学問題と官尊民卑（教育）　「一坪反戦地主会」の発足（住民運動）　多様化する反戦運動（社会）　検定に対する検定を（文化）　沖縄史そぞろある記（10）　嘉手納宗徳著．　動物の鳴き声　儀間進著．　日本人の沖縄人像　親泊寛信著．　琉球の地頭性（3）　宮城栄昌著．　海外ジャーナル　話題ふたつ（アメリカ）　宮城悦二郎著．　新聞とのつきあい（フランス）　大下祥枝著．　香港の漁村にて（東南アジア）　比嘉政夫著．　書評　「地図の風景」　「蝶の島」　「聞書西表炭坑」　「ある二世の轍」　「石扇回想録」　「ふるさとばんざい」　「沖縄の悲哭」　「瞳詩篇」「芝憲子詩集」　「沖縄－戦争と平和」　「沖縄の戦記」　「対馬丸」　「句集琉球切手」　「わが沖縄ノート」　「琉球文学小見」　「琉球の言語と文化」　「沖縄行政機構変遷史料」　「生贄は今」　「沖縄資料センター目録」　第8回「新沖縄文学賞」予選発表　詩　赤土の恋　与那覇幹夫著※与那覇幹男１９３９年１１月２６日～２０２０年１月２０日。『赤土の恋』で１９８３年、第七回山之口貘賞。与那嶺さんは新報でよく出会ったが、２０１９年に初めての長い電話をくれた。お別れのつもりだっただろう。晶子夫人から僕のことを聞いていたからであろうか。亡くなられたのを知ったのは森口豁さんのFacebook２０２０－９であった。


１９２４年７月１８日『沖縄タイムス』

　山里永吉が１９２４年、那覇の波之上軒で開いた個展には「村山知義によって踊られたるワルツ」「インペコーフェンの踊り」もあった。山里永吉自伝□東京では『マヴォ』の雑誌が発売禁止になり、同人は全員、警察の身元調査を受けていて、警視庁からの連絡で私の家にも那覇署員がやってきた。息子の身元調査に親父はびっくりしたらしい。幸い私はその時東京に帰っており行きちがいであった。そんなことがあって親父は東京にいた山田真山先生へ手紙を出し息子を預かってくれと依頼した。真山先生は那覇で展覧会を開いたとき、私の家に泊まっていたので父とは旧知の間柄だった。早速、使いがきて、私は荻窪の先生の家へ引き取られ、お預けの身になった。一年そこら御世話になったが、父が死んで、東京にいてもつまらないので、沖縄へ引き揚げた。昭和２年4月のことである。

１９２６年９月　『沖縄教育』１５６号　山里永吉「小説ゆめ」
１９３３年５月　『沖縄教育』２０１号　山里永吉「明治神宮壁画『琉球藩設置』」

大火で辻にあった貸家は全部まる焼け、保険金は一文もかけていない。それで父は農工銀行を辞めて生前、漆器店（丸山漆器店ー那覇市上ノ蔵町・電話４４１番）を始めており、兄貴は勧業銀行の那覇支店に勤めて高給をとっているので辞めようとしない。「お前店番をしろ」というわけで東京から帰った私に申しつけたが、私はそういう仕事は向かない。店のことはいい加減にして、脚本や評論などを新聞に発表したりしていた。

丸山漆器

それからしばらくして伊良波尹吉、真境名由康、島袋光裕の俳優3人が、顔をそろえてやってきて「芝居の脚本を書いてくれ」と懇請された。沖縄芝居はそのころ衰退気味で、新聞を読むほどの人なら芝居を見にいかない。「これじゃ、どうにもならん、ひとつ協力してくれ」と持ちかけてきたものである。最初に書いたのが「一向宗法難記」だった。2作目が「首里城明け渡し」で大当たりに当たった。





１９６０年３月３０日ー崇元寺調査、黒板、杢、中央の顔が隠れているのが山里永吉
□１９６０年３月２８日ー琉球文化財保護のため文部省文保委会「第一次琉球文化財調査団」の黒板昌夫調査官、杢正夫技官が来沖。



写真左から具志堅宗精復旧期成会長、真栄田義見、川平朝申、不詳、山里永吉
１９６８年１１月『今日の琉球』真栄田義見「弁財天堂の復元なるー４７４年前の宝形作りを再現」

１９７１年１月６日『琉球新報』山里永吉「尚真王の武器撤廃と百浦添欄干之銘ー中央集権とも関連　半世紀の内乱にこりる」＜上＞
１９７１年１月７日『琉球新報』山里永吉「尚真王の武器撤廃と百浦添欄干之銘ー撤廃は歴史家の定説　『反戦平和』の思想思い起こせ」＜下＞

□１９７２年９月ー『佛教藝術』８８＜沖縄の文化と美術特集＞　毎日新聞社
沖縄の歴史・・・・・・・・・・・・・・・・・・・新屋敷幸繁
沖縄文化史・・・・・・・・・・・・・・・・・・・比嘉　春潮
沖縄の宗教・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・源　　武雄
おもろ十首・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・外間　守善
沖縄の梵鐘と金石文・・・・・・・・・・・・・外間　正幸
琉球漆器・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・岡田　　　譲
沖縄の陶芸史・・・・・・・・・・・・・・・・・・山里　永吉
琉球紅型・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・鎌倉芳太郎
沖縄の舞踊と楽器・・・・・・・・・・・・・・・仲井真元楷
琉球の建築・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・田辺　　　泰
沖縄文化財建造物等の復旧事業・・・杢　　　正夫
口絵解説・殷元良筆「鶉図」・・・・・・・・真保　　亨
沖縄の重要文化財

１９６０年６月６日　伊野波節石くびれ　左より池宮喜輝、国吉真哲（山里永吉文化財保護委員長・撮影）

石くびりと山里永吉



１９８９年５月８日『琉球新報』川平朝申「山里永吉氏の逝去を悼む」
１９８９年５月８日『沖縄タイムス』船越義彰「追悼ー那覇人に徹した山里氏」

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１９２９（昭和４）年
　　　　　『世界美術全集』第２１巻　平凡社「琉球美術各論」
　　　　　　　　　　　□伊東忠太「琉球芸術総論」　鎌倉芳太郎「琉球美術各論」
　　　　


２月ー平凡社『世界美術全集』第２１巻□鎌倉芳太郎ー（彫）天尊像、（絵）尚円王御後絵、尚貞王御後絵、尚純公御後絵、金剛法会図細部、渡海観音像（自了）、高士逍遥図（自了）、（工）放生池石橋欄羽目、観蓮橋石欄羽目、瑞泉門石獅、歓会門石獅、正殿唐破風前石龍柱、御盃及御酒台並浮彫金箔磨大御菓子盆及小御菓子盆、美花御小飯並浮彫金箔磨大御菓子盆、あしやげこむね橙紅色　子地雲龍鳳文綵繍牡丹雉子文綵繍□伊東忠太ー（建）守礼門・冕ヶ嶽石門、沖宮、天久宮、円覚寺仏殿、円覚寺三門、崇元寺石門、霊御殿（玉陵）
１９２９－３　　　　『世界美術全集』第２２巻　平凡社　


沖縄大学図書館所蔵

１９３０年３月『日本地理風俗大系　弟１２巻/九州地方＜上＞琉球列島』新光社






目次　
琉球列島ー概説
地形ー列島と海溝/三列の地質構成/珊瑚礁の発達/古生層と珊瑚礁/宮古諸島と八重山諸島
気候と生物ー気温/降水量と風速/季節風/ハブとマングース/亜熱帯性植物
沿革ー開闢伝説/内地との交通/支那との交渉/明治以後
生産ー概説
甘蔗糖/水産物/甘蔗/穀物/林産物/牧場/その他の生産物
薩南諸島ー大隅諸島/土噶喇諸島/大島諸島/島の産物/大島の気温
沖縄諸島ー沖縄島/国頭山岳地域/中頭、島尻丘陵地域/那覇首里の都会地域/人口の減少/属島/大東諸島/先島諸島/八重山群島/尖閣諸島
琉球婦人の黥ー伝説に現れた起原/古文書中の入墨/記事の有無/他島との比較/その宗教的意義
墓ー風葬の俗/古代と風葬/墓の発達/その中間物/板が門/近代式墳墓/その起原
グラヴィアー守礼門/首里附近の聚落状態/奥武山公園/首里附近の民家/野生の蘇鉄/沖縄県庁/沖縄測候所/測候所附近より那覇を望む/天水甕/ハブの毒素採集/ハブ捕り/ハブ/芭蕉の花の咲く頃/辨岳の御願所/識名園の泉水/首里城の正殿/亀甲形の墳墓/尚家の門/波上神社と石筍崖/真玉橋の風光/護国寺の仁王門/聖廟/護国寺境内/末吉神社/辨財天堂と観蓮橋/ベッテルハイム記念碑/識名園/琉球の刳舟/爬龍船競漕図/琉球の甘蔗畑/盆の甘蔗市/農家の製糖小屋/パナマ帽の制作　　


蘇鉄林/パパイヤの樹/辻町の遊女/機を巻く首里の婦人/屋久の杉森/杉の巨木/大島の闘牛/シャリンパイ/大島名瀬港/大島紬工場/奄美大島の蘇鉄林/奄美大島の百合園/那覇港の入口/那覇港第一桟橋/先原崎の灯台/波上神社の石段/首里市内の民屋/那覇市全景/琉球美人
屋上の唐獅子/壺屋町/壺作り/泥藍の紺屋/藍の香高い琉球絣/泡盛製造所/諸味貯蔵場/豚肉販売所/甘蔗売の集り/独特の武術唐手/郷土スポーツ唐手/ズリ馬行列/歓会門/円覚寺本殿/龍潭池附近/円覚寺境内放生池橋/琉球の民家/那覇市附近の露店/那覇旧市街/崇元寺の門/那覇一の商店街/那覇辻遊廓/真玉橋の石橋/沖縄測候所/円覚寺の山門/熱帯植物榕樹/漁村糸満の浜/名物朱塗りの漆器/芭蕉の実り/萬歳舞踊/舞踊/婦人の黥/綱曳遊戯/湧田の旗頭/壮麗な旗頭/浜の賑ひ/野国総官の墓/久志村の山中にあった墓/久高島の墓/破風式の墓/亀の子式の墓/墓と死者の交会/墳墓のストリート/墓のにぎはい/玉陵/墓の平面図/壺屋産の霊置甕/英祖陵

守礼門がカラーで載っている。この本を1987年に安良城盛昭（大阪府立大学教授）氏が沖縄県立博物館に寄贈された。氏のものは父盛英が東京で教師をしていたとき購入したもので氏も愛読し親しんできたものであった。□１９２９年２月ー平凡社『世界美術全集』第２１巻（写真・守礼門）□伊東忠太「首里城守禮門ー殆ど支那式の三間は牌楼の型の様であるが、また支那式と大いに異なる点がある。その四本の柱を立てて之に控柱を添えた意匠は支那から暗示を得たのであるが、斗栱の取扱い方は寧ろ日本趣味である。中の間の上に当たって、屋根の上に更に一間の第二層の構架が加えられ、その軒下に守禮之邦と書かれた扁額が懸げられて居る。細部の手法は一體に甚だ自由であり、行く処として苦渋の跡を示さない。門の広さは中の間十一尺五寸、脇の間七尺六寸に過ぎぬ小規模のものであるが、悠然として迫らざる風貌強いて技巧を弄せざる態度は誠に平和の感を現すものである」


１９３０年５月　国吉真善『群衆の処女』






１９３０年８月　改造社『日本地理大系・九州篇　沖縄県』
目次
沖縄県扉「古地図」
沖縄県概説
ダブルトーン版ー筆架山より見たる那覇港　那覇市街/隆起珊瑚礁と波上神社/琉球焼製造所　那覇青物市場/おてんだの水取舟　崇元寺/金石文と真玉橋/守礼門　歓会門　首里城正殿/首里市　泡盛　首里三個/識名園　首里市/運天港　糸満　糸満町/パパヤ売　金武大川/七島藺の刈取　砂糖の製造　八重山鰹節製造所/久米島（新村　支那式の家屋　久米島の男女　久米島具志川村　仲村渠）/久米島（裾野の景観　紙の製造　豚小屋と豚肉市場　久米島紬）/琉球の墳墓/那覇市郊外の墓　国主より功臣に賜りたる御拝領の墓/田舎の墓　首里郊外貴族の墓/ヤツチのがま　石垣島より竹富島を望む屋我地ヲフルギの純林　甘蔗の栽培　ガジュマル/琉球の舞踊と演劇ー波平大主　萬歳一段　同二段　同三段　女笠踊　諸純節　二童敵討　同二　同三　同四/琉球の年中行事ー八重山の民族舞踊　祭式舞踊　那覇市の綱引行列
綜合解説

１９３０年８月５日『沖縄朝日新聞』豊平良顕「憧れの離島訪問（１）凡そ神秘的な共産の久高島　島民総出で原始的な出迎　苦熱を忘れるローマンス」
１９３０年８月６日『沖縄朝日新聞』豊平良顕「憧れの離島訪問（２）凡そ神秘的な共産の久高島　島の由来記と名所旧蹟　苦熱を忘れるローマンス」
１９３０年８月７日『沖縄朝日新聞』豊平良顕「憧れの離島訪問（３）凡そ神秘的な共産の久高島　原始共産制の名残を観る　苦熱を忘れるローマンス」
１９３０年８月８日『沖縄朝日新聞』豊平良顕「憧れの離島訪問（４）どこ探しても無い久高島の奇習　珍しい風葬と婦人の貞操試験　『グショウ』見物の巻」

　




１９３３年７月　仲宗根源和『沖縄県人物風景写真帖』

１９３４年４月１７日『琉球新報』広告□那覇市東町　明視堂写真部ー佐和九郎『正則写真術』『密着と引伸』『現像の実際』『露出の秘訣』『整色写真の研究』『整色写真術』/三宅克巳『写真随筆　籠の中より』『写真のうつし方』『私の写真』『趣味の写真術』/高桑勝雄『フイルム写真術』『写真術五十講』『写真問答』/宇高久敬『写真の新技法』/霜田静志『写真の構図』/南實『原板の手入』/加藤直三郎『中級写真術』/石田喜一郎『プロモイル印画法』/小池晩人『山岳写真の研究』/金丸重嶺『新興写真の作り方』、金丸重嶺・鈴木八郎『商業写真術』/勝田康雄『人物写真のうつし方』/中島謙吉『芸術写真の知識』/吉川速男『写真術の第一歩』『小形カメラの第一歩』『図解写真術初歩』『私のライカ』『十六ミリの第一歩』/鈴木八郎『写真の失敗と其原因』『写真処方集』『整色写真のうつし方』『引伸の実際』/中戸川秀一『写真百科辞典』/寺岡徳二『印画修整の実際』/斎藤こう兒『撮影第一課』『引伸写真の作り方』『芸術写真の作り方』/額田敏『山岳写真のうつし方』/眞継不二夫『芸術写真作画の実際』『アマチュア写真の修整』/山崎悦三郎『修整の実際』/高山正隆『芸術写真入門』『ベストコダック写真術』/石動弘『小形活動フイルム現像法』

１９３４年５月５日『大阪朝日新聞　九州朝日』「外人の眼に映じた”ハブの國„　クルート女史の興味を晙る視察談」


１９３４年５月８日『琉球新報』？
4月、欧州経由でアメリカに帰途、来沖したミス・アン・クルート（大阪東淀川区ミード社会館）が新聞記者に「那覇の児童がスペイン語、英語を知っているのに驚いた、これは海外雄飛の諸産物で若い者がハワイ・ブラジルらに出稼ぎ、そこで生まれた子を故郷沖縄の学校に送り帰すためです」と答える。


１９３４年11月　神村朝儀『便覧　琉球國王代記』神村朝忠/１９３７年３月　神村朝儀『第一尚姓　尚巴志王統早分解り』神村朝忠薬店
○雑誌『おきなわ』復刻版解説に酒井直子さんが「回想ー父　神村朝堅」を書かれていて、「向氏神村家家系図」も添えられていた。１３世　朝睦の子供たちが省略されていたので詳しく記入してもらった。その結果、上記の著者・朝儀は叔父で、発行人の朝忠は朝堅氏の父と判明した。

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１９８０年６月　雑誌『青い海』９４号　「広告ー岡本太郎の世界ー芸術は爆発だ。－」

１９８０年７月　沖縄山形屋設立３０周年記念『芸術は爆発だー岡本太郎の世界』


宮﨑義敬『繚乱の人』展望社よりーサントリー美術館で中央に平良リヱ子、左に森政三、右に岡本太郎、鎌倉芳太郎,金井喜久子、矢野克子が並ぶ

『新沖縄文学』と岡本太郎



超タイフー「タロウ」オキナワに上陸か


山田實撮影１９６３－浜田庄司と豊平良顕/１９６６－岡本太郎

２００８年４月ー川崎市市民ミュージアム「オキナワ/カワサキー二つの地をつなぐ人と文化」展
□ごあいさつ・川崎市には戦前から多くの沖縄出身者が在住し、川崎市の産業発展の一翼を担われてきました。大正１３（１９２４）年の発足から８４年という長い歴史を有し、戦後すぐから沖縄芸能の保存にも大きく貢献してきました。

川崎市出身の陶芸家・濱田庄司や詩人・佐藤惣之助などは、沖縄の文化と深い関わりを持ったことが知られています。濱田庄司は、自身の作風を確立する上で、沖縄の壺屋の焼物だけでなく、沖縄の風土・生活様式から大きな影響を受けました。佐藤惣之助も沖縄に魅せられた一人で、「おもろさうし」などに刺激され、詩集を出版しています。戦後には、岡本太郎が占領下の沖縄を訪れ、その文化と伝統に触れて強い衝撃を受けています。このように、川崎と沖縄のつながりはきわめて深いものがあり、市民ミュージアムにも壺屋焼の陶器や琉球政府から贈られた石敢当などの沖縄関連資料が収蔵されています。　

そこで本展では、沖縄と川崎、この二つの地のつながりをテーマに、沖縄の伝統的な芸術文化を伝える資料と、それらに影響を受けて創造された美術工芸品などを紹介します。琉球文化の美と魅力に触れていただき、人々の手で長年にわたり築きあげられてきた沖縄と川崎の絆を感じ取っていただけば幸いです。　　川崎市市民ミュージアム

□川崎市出身の芸術家と沖縄・佐藤惣之助と沖縄/濱田庄司と沖縄/岡田青慶と沖縄/岡信孝と沖縄/岡本太郎と沖縄
□川崎の工場と沖縄県出身労働者
１９６６年１月１０日ー『琉球新報』「川崎市でビル火災ー沖縄出身者４人が焼死」
１９６８年１月５日ー『毎日グラフ』「本土の中の沖縄（南風サークル/大城真栄/普久原朝喜/金城良明）」「万国博へ全力投球（岡本太郎「抵抗あるものを」）」

１９６９年１２月３０日ー『沖縄タイムス』真栄田義見「古江亮仁（川崎民家園長）氏と語る」
１９８３年２月１０日ー『琉球新報』「川崎の沖縄県人　７０年の歩みー２年がかりで完成」、11日ー『沖縄タイムス』「県人の苦難の歴史綴る『七十年の歩み』出版」
１９８３年８月１日ー『沖縄タイムス』「川崎沖縄青少年京浜会館」「川崎沖縄県人会」
１９８４年２月１１日ー『琉球新報』福地嚝昭「女工哀史（関東大震災）ー富士瓦斯紡績川崎工場の名簿について」
１９８４年
１０月１９・２０日ー川崎市立労働会館で川崎市制６０周年記念「全国地名シンポジウム」開かれる。□谷川健一/仲松弥秀対談「沖縄地名の特色」、山下欣一「奄美のシャーマニズム」、宮田登「ミロク信仰と黒潮」
１０月２６日ー『琉球新報』「黒潮の流れに沿って　南島と本土の交流史探る」、『沖縄タイムス』「黒潮の流れに沿って沖縄・奄美と川崎結ぶ」「話題ー古江亮仁さんー１９５７年には県人の古波津英興氏とはかって沖縄文化同好会を作る。月一回、東恩納寛惇（歴史）、比嘉春潮（同）、仲原善忠（同）、芹沢圭介（紅型）、濱田庄司（陶芸）、柳悦孝（織物）等々多彩な沖縄研究者を講師に文化の灯をともした。土地問題で沖縄の大衆運動が燃えていた。」

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石川和男氏、松島弘明氏

２０１７年６月　島田叡氏事跡顕彰期成会（嘉数昇明会長）『プレ「島守忌」俳句大会作品』印刷・みどり印刷（石川和男）

同時期開催/６月３日～８日　西村貞雄主催「復元のあゆみー琉球王朝造形文化の独自性を求めてー」



２０１４年６月７日



早速に那覇市内には「翁長追い落とし」の安倍政権（核押しつけ）追従の謀略ビラが沖縄電力の電信柱に堂々と貼られていたが、翁長那覇市長の沖縄県知事選出馬という想定外に慌てて作ったのか故意か知らないが龍の爪は５本としている。これで翁長市長が沖縄県知事候補辞退という事態になれば儲けものだ。いや、却って辞退ということになったらビラに書かれていることが事実と認めたことになるではないか。安倍政権や黒人大統領のアメリカも余り度がすぎた「核押し付け」をすると、本体の「嘉手納基地」や他の米軍基地、自衛隊基地にもウチナーンチュの「怒り」に油を注ぎ基地存続に重大な結果になりかねない。こういうかつての同志のウラガネを暴露するヒマがあれば、膨大なウラガネ①「思いやり予算」②「政党助成金」が「秘密保護法」が出来ると安倍政権は勝手に税を増やし、使い道も秘密だから自党の選挙資金や反対派懐柔にも使える。。つまり「官房機密費」などを含めて国民からの税を勝手気ままに使える（何に使うかも秘密）ということになる。＜/b

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　１９３１年、瀬長亀次郎は神奈川で井之口政雄宅に下宿をしていた。井之口夫人は日本赤色救援神奈川地区の活動家で瀬長は大分お世話になった。飯場生活の瀬長は「全協日本土建神奈川支部」を朝鮮人の金一声らと結成、京浜地区の責任者になった。そして横須賀町久里浜の平作川改修工事に従事していた朝鮮人労働者３５０人と労働条件改善、全員に仕事をよこせの要求をかかげてストライキに突入、瀬長も、金一声も検挙され一ヶ月投獄された。


　瀬長亀次郎は戦後も沖縄人民党行事としてこの碑（人民解放戦士真栄田一郎君に捧ぐ）の前に集い団結を誓った。瀬長亀次郎「弾圧は抵抗を呼ぶ　抵抗は友を呼ぶ」→１９９１年８月『瀬長亀次郎回想録』新日本出版社
　
１９５４年６月　沖縄県学生会編『祖國なき沖縄』日月社
ーなちかしや沖縄戦さ場になとて　世間おまん人（ちゅ）ぬ流す泪ー　この本を祖国日本と沖縄の同胞に捧ぐ
写真ー米軍家族住宅（ずけらん）／日本復帰活動の帰省学生の宣伝隊／これが今なお各地にある小学校校舎である。／第一号線軍用道路／平和を訴える琉球大学生、これがいわゆる琉大事件の発端となった／踏みにじられた稲田に乱立する鉄塔、農民達の訴えをよそに／琉球列島米国民政府長官オグデン少将と握手する琉球政府比嘉任命主席／見るかげもなく破壊された首里高校（旧沖縄一中）／無残にも破壊されたままになっている旧那覇市の廃墟。前方に見える鳥居は波の上神社跡。
悲憤の島オキナワの記録・・・・中野好夫
○あらゆる意味において、オキナワは日本の縮図だとは、オキナワから帰ったすべての人の口から、わたしの直接聞いた言葉である。物質的生活の極度の困難から、やむなく精神的荒廃にまで追い込まれてゆく大多数の庶民、それらの犠牲の上にのっかって私腹を肥やす一部少数の追随的権力盲者、利権屋、享楽業者、そしてまた火事場稼ぎ組の渡来日本人、－まさしくこれは日本の縮図でなければならぬ。（略）わたしは本書にあって、一人でも多くの日本人が、悲しみの島オキナワの実情と、その県民の熱望とを、自分たちの問題として知ってくれることを、もう一度あらためて心から祈る。
郷土愛の結晶・・・・・・・神山政良・沖縄諸島祖国復帰促進協議会会長
善意の記録として・・・・沖縄県学生会
○またこの書の刊行に多大な支援を寄せられた宮城聰、神山政良、比嘉春潮、金城朝永の諸先生に感謝いたします。殊に金城先生には玉稿をいただいてお礼申し上げます。なお、この書の監修に当たられた新日本文学会員の霜多正次兄、同じく当間嗣光兄、それに城間得栄兄に感謝します。殊に当間兄には終始御尽力を煩わしました。
第一部
拳銃におののく村／百鬼夜行／琉球王国を夢みる人たち／ひき殺された二少年／琉球古文化財の行方／帰省学生の日記／沖縄の子供たち／売春の町／沖縄基地図／海なき海人
第二部
土地なき民／労働者と労働組合／ドルとＢ円経済のからくり／琉球大学事件／日本復帰への道
島の歩み（琉球の歴史と文化）・・・・・・金城朝永
あとがき・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・当間嗣光



１９５９年３月『琉球新報』写真と文・石野朝季、スケッチ・儀間比呂志「大阪と那覇 あまくま」

１９５９年１０月ー東京沖縄県人会会場の廊下で、貘、伊波南哲、霜多正次、当間嗣光、平良真英、新崎盛敏（東京沖縄県人会３代会長）、金城唯温、「志多伯」「おもろ」「紅型」など泡盛屋のオヤジ、紅一点の山口一子
　
『沖縄年鑑』「文化・絵画ー儀間比呂志 第三回個展は５月１６日から三日間タイムスホールでひらかれた」/１９６１年８月『琉球のあゆみ』　

１９６３年
　　　　　　
７月１５日『人民』　「核戦争をひき起こす原子力潜水艦　みんなで力を合わせ反対しよう」

１９６５年１２月『沖縄春秋』「去る２２日正午、　カメラマン岡村昭彦氏が本社を訪れ、およそ１時間にわたって（大城宗憲と）懇談した。」
１９６８年１１月　東京沖縄県学生会『祖国なき沖縄』太平出版社
○沖縄百万同胞の苦悩の歴史を知るためにー『祖国なき沖縄』の再刊にあたって・・・・・・・中野好夫
○悲憤の島オキナワの記録ー初版序文・・・・・・・・・中野好夫
○売春の街ー女中からパンパンへ/悪魔のような仲介人/借金のある女が使いやすい/収入は半分わけ/妻はパンパン/夫は居候/パンパン街を育てるもの
○解題『祖国なき沖縄』以後の１４年…・・・新里恵二
○『祖国なき沖縄』の再刊にあたってー初版の監修者として…・・・・当間嗣光
○即時祖国復帰をたたかいとるためにーあとがきに代えて・・・東京沖縄県学生会

１９６７年１月１日「『人民』「わらび座で勉強中の瀬長千尋さんの便り」
　　　　　　１月１４日　『人民』「宮里政秋「入党のころー南灯寮で民謡サークル結成」
　　　　　　２月『月刊タウン』「岡村昭彦ヒューマン報告　№２ハワイ　観光地の裏側」
　　　　　　７月８日　　『人民』　「神山孝標「党史を語る」（１）　
　　　　　　７月１５日　『人民』「沖縄で生まれた解放の闘士ー井之口政雄」
　　　　　　９月９日　『人民』「基地経済の実態ーその内幕をのぞく　米兵相手に売春」　
　　　　　　
　　　　　　　１９６７年１１月　『物語青年運動史ー戦前編ー』日本青年出版社


　　　　　　１２月・３日『毎日グラフ』笠原友和「東京から飛んで３時間だが遠のく島」
　　　　１９６８年
　　　　　　６月２２日『人民』　瀬長亀次郎「１２年ぶりの本土ー売国奴　吉田茂を英雄に、国葬に怒り」

１９６９年４月　『文化評論』№９１＜特集・沖縄の歴史・教育・文化＞安仁屋政昭「沖縄の近代をささえた人びと」/１９７０年１１月　『文化評論』№１１０＜特集・日本文化における沖縄＞　新里恵二「沖縄学の伝統と展望」
１９７０年１月１日『人民』　伊波広定「わが映画物語」（１）

伊波廣定氏と新城栄徳

１９７０年４月　霜多正次『虜囚の哭』新日本出版社（儀間比呂志・装幀）
　　　　　４月４日　『人民』「渡嘉敷島自決の責任者　赤松の来県」
５月２日　『人民』「タクシー乗っ取りにやっきになる右翼『東声会』ー公共企業であるタクシーが行動右翼『東声会』（宜保俊夫支部長）の手につぎつぎ渡るという事態がおき問題になっています。・・・」「謀略基地をあばくー４－」　　　　　　
　
１９７０年７月『アサヒグラフ』「被爆直後の広島・長崎」（山端庸介撮影）山端庸介　1936年 - 法政大学中退。父が経営するジーチーサン商会（サン商会を改称）にカメラマンとして就職。ジーチーサン商会は戦時中に山端写真科学研究所（□１９４３年ー????宮城昇も勤めた）と改称。1943年に東京有楽町の日劇および大阪高島屋の正面に掲げられた100畳敷写真大壁画「撃ちてし止まむ」の撮影・制作に関わったことで知られる。その後敗戦にともない解散。（→ウィキペディア）
　　　　　８月８日　『人民』「東京都の美濃部亮吉①知事は７月２９日来沖、４日間にわたって沖縄各地を視察し８月１日帰京ー基地・公害で多くの示唆」
①美濃部亮吉 【みのべ　りょうきち】1904〜1984(明治37年〜昭和59年)【政治家】「都政の主人は都民」。　美濃部スマイルで親しまれた、革新都知事。昭和期の経済学者・政治家。東京都出身。父は天皇機関説で知られる美濃辺達吉派。東大卒。1932年法政大学教授となるが、1938年人民戦線事件で解雇。第二次大戦後は、東京教育大学教授から統計委員会事務局長などを務めた。1967年（昭和42）東京都知事に当選、以後住民との対話路線と高福祉政策で革新都政を3期12年務めた。1980年衆議院議（コトバンク）　　　
９月ー『国政参加選挙の争点と沖縄人民党の四大基本政策』
□重大な意義をもつ国政参加選挙/沖縄県の無条件全面返還のために-核も毒ガスも基地もない沖縄を/平和で豊かな沖縄の復興と民主的な県づくりのために-基地も公害もない豊かな経済復興を/国政にたいする人民党の態度と政策ー独立、民主、平和、中立の日本を実現するために/新米・反動の自由民主党をうちやぶり、人民党をはじめとする祖国復帰統一戦線勢力の勝利をかちとるために　


　１９７０年５月８日　写真家・杉山吉良来沖/１９７７年　杉山吉良『讃歌Ⅱ』
１９７１年

１９７１年１月　霜多正次『明けもどろ』新日本出版社（儀間比呂志・装幀）
　　　　　１月１日　『人民』小渡清孝「随想ー伊良部の心」／「金武湾を守る婦人たち」
　　　　　１月９日『人民』　「米軍演習阻止に決起する国頭村民」
　　　　　　１月１６日『人民』「毒ガス移送ー不安と恐怖になかで」／「反復帰の迷走ー新沖縄文学の特集にみる」
　　　　　　１月２３日『人民』「敗北の思想『反復帰論』」
　　　　　　１月３０日『人民』徳吉裕「前原穂積『戦後沖縄の労働運動』を読んで」
　　　　　　２月６日『人民』　仲松庸全「公害調査旅行を終って」／「新里恵二『沖縄史を考える』」
　　　　　　２月１３日『人民』「政党否定と『反復帰論』」
　　　　　　４月１７日『人民』「軍事占領支配下２６年　沖縄の請求書　その１」「米軍”特殊基地”の実　　　　　　　　　　　　態」/「『四月の炎』創刊を祝す」
　　　　　　５月１日　『人民』宮城倉啓「ストでかちとった労働三法」
　　　　　　５月８日　『人民』松村拳「沖縄の放送ーフジ系『沖縄ＴＶ』の開局」④
　　　　　　５月２２日　『人民』「沖縄の放送　言論統制しくむＯＨＫの設立」
　　　　　　６月５日　『人民』　外間政彰「歴史民俗資料展の成果ー那覇市民の力の結実」
　　　　　　６月１９日　『人民』伊波広定「新里惠二氏に聞く」
　　　　　　７月１０日　『人民』「沖縄防衛とりきめによる自衛隊配備計画ー自衛隊はくるな、高まり広がる　　　　　　　　　　　　　反対運動」

１９７１年９月『文化評論』№１２１＜特集・沖縄論の思想＞仲地哲夫「第三の琉球処分ということ」、西里喜行「近代沖縄の課題と差別問題」、安仁屋政昭「沖縄戦の記録とその思想」、津田孝「沖縄問題と現代の作家」、嶋津与志「沖縄協定調印前後」/写真・左から来間泰男氏、伊波広定氏、謝名元慶福氏、新城栄徳

　　　　　　　１０月２日　『人民』砂川栄「謝花昇と自由民権運動」、大里康永「伝記を書いた動機」　
　　　　
　　　　　　　１０月２３日『人民』　「沖縄基地はアジア侵略の跳躍台ー協定発効後も変わらぬ核戦争基地」　　　　　　　　１０月３０日　『人民』山田有幹「社会主義運動―沖縄青年同盟の結成　『無産者新聞』がパイプ」「特修ー戦前沖縄の社会運動　関係各氏に聞く（平文吉/兼城賢松/島袋良繁/比嘉光成/久高将憲）」

写真、山田有幹夫妻を囲んで左から浦崎康華、松本三益/浦崎康華、松本三益

　　　　　　１２月１１日　『人民』　松本三益「戦前沖縄社会運動の思い出」
　　　　　　１２月１８日　『人民』　幸喜達道「戦前の社会運動ー印刷職工組合の結成と無産者のたたか　　　　　　　　　　　　　　　　い」

１９７１年１２月　『文化評論』№１２４　北川民次「表紙絵」、伊藤嘉昭「侵略戦争と自然科学者の責任ーベトナムの枯葉作戦に反対する日米科学者の運動」、新里恵二「沖縄近代史の諸問題」、河邑重光「トロツキストの沖縄論」、鹿地亘「キャノンの横顔」、仲地哲夫「読書ノート　儀部景俊・安仁屋政昭・来間泰男『戦後沖縄の歴史』日本青年出版社」
１９７２年１月　『前衛』＜核と謀略の基地沖縄＞

◇沖縄における核部隊の配備ー日米協定のもっとも重大な問題点の一つが「核」の問題にあることは、いうまでもないことである。調査団もこの問題の追及に大きな力をそそいだが、今回の調査の結果、日米沖縄協定発効後も沖縄に配備を予定されている。一連の部隊と基地ー第三海兵水陸両用部隊（海兵隊）、第一八戦術戦闘航空団および第４００弾薬整備隊（空軍）、第二兵站軍団（陸軍）、第七艦隊第七二機動部隊（海軍）ーいずれも核攻撃機能を持ち、あるいは核兵器の貯蔵・管理にあたっている核戦争兵力であることが、調査団の入手した米軍資料および独自の現地調査によって、あきらかにされた。◇「核」の疑惑につつまれる辺野古弾薬庫


　
１９７２年　１月１日　『人民』　沖縄県民のみなさん　１９７２年　あけましておめでとうございますー蜷川虎三京都府知事・黒田了一①大阪府知事・美濃部亮吉東京都知事」　　
　　　　　　１月２２日『人民』　山田英盛「戦前の社会運動ー本のなかに『赤旗』が」
　　　　　　２月５日　『人民』　国吉真哲「戦前の社会運動」
　
１９７２年５月　『歴史地理教育』№１９６＜特集・沖縄県に学ぶ＞儀部景俊「これからの沖縄問題」、金城正篤「沖縄史のとらえ方」、田港朝昭「沖縄学習の意味」、金城弘子「沖縄の子どもたち」、西里喜行「近代沖縄の歴史と差別問題」、来間泰男「沖縄に関する文献案内」/早乙女勝元「東京大空襲と紀元節」

１０７２年７月　日本民主青年同盟『青いしぶき』小渡清孝「発刊にあたって」

写真ー中列左から小渡清孝氏、→阿里山森林鉄道/沖縄人民党中央委員会書記局『沖縄基地の実態と機能』
１９７３年
　　　　　　　１月２７日　『人民』「話題の人ー竹田秀輝さん」
　　　　　　　４月７日　『人民』　「沖縄人民党第１７回党大会の成功に期待する」

１９７３年６月　永田久光『赤旗戦略』講談社

右ー１９７３年１０月　国際ショッピングセンター4階「儀間比呂志木版画展」主催・球陽堂書房

１９７３年１２月　福木詮『沖縄のあしあと１９６８－７２年』岩波書店、福木が、あとがきで表紙・函に掲げた版画は、儀間比呂志氏が版画風土記『沖縄』に発表された作品であるが、同氏は快く掲載を許されたばかりでなく、とくに本書のために原画に筆を加えられた。心からお礼を申し上げたい。


『人民』１９７３年４月７日「科学的社会主義の党への発展をめざす」/『人民』１９７４年１月１日「炎の街」（題字・仲松庸全）作・源河朝良　さし絵・青山恵昭


１９７４年１月　『沖縄思潮』創刊号　　島袋光裕「題字」　宮良瑛子「表紙絵」　城間喜宏「目次カット」　安次嶺金正「とびらカット」
☆私が写真機を手にするようになったのは息子が誕生（１９７４年）したときで、成長ぶりを記録しょうと住吉大社近くのカメラ屋さんで中古のオリンパス一眼レフカメラを購入したのが最初である。
１９７４年１１月２０日～２５日　那覇・八汐荘「写真学校ＷＯＲＫＳＨＯＰin沖縄」　

１９７６年『中央公論』１２月号　濱谷浩「昭和女人集ー玉城美千代（大城政子琉舞道場）/大宜味静子（小太郎夫人）/糸数カメと愛弟子の仲宗根玲子/島袋光史と高良ベテイ/久高恵子（民謡クラブ）/エイサー謝苅青年会/カチャシーの与那城カナ（８２）/藤村玲子紅型工房での玉那覇弘美、伊佐静子、堀川文子/宮平初子染織工房の具志堅清子/新垣栄三郎の妹・菊/吹硝子の宮城嗣俊夫人・静子/菓子天ぷら揚げの照屋林徳夫人・千代/市場の女性たち/市場の一角の化粧品店/守礼門前の宜保清美/東京コンパの武美、アキ/コンパバブロの絹江/那覇まつり・第一回ミス那覇選出大会/国際通りを口笛を吹いて歩く老女/斎場御嶽の中村美津」（敬称略）同誌には上原栄子「辻（くるわ）の女たち」も載っている。」

１９７８年６月『オキナワグラフ』「６月１日・写真の日／７人のカメラマン」

１９７８年１０月　『たげぇに　ちばやびら』瀬長亀次郎後援会



１９７９年３月『沖縄戦後史　アメリカ世の１０年』月刊沖縄社/１９７９年２月　『戦後沖縄写真集　０ゼロからの時代』那覇出版社

☆１９８３年、人類館事件の写真を見つけ、その背景を調べはじめて写真史に興味を持った

１９８３年５月に大阪で発見されて以来の２枚目の写真。出品者は仲里康秀氏（〒９０１－１１１７南風原町字津嘉山１００電話０９０－３３２２－９９０８）

□１９８３年６月５日『琉球新報』新城栄徳「関西資料の散策・人類館事件の写真をめぐってーある日、京都河原町三条にある琉球料理店の新装開店に伊藤勝一さんと行った帰り、伊藤さん宅に泊まることになった。浦添出身の奥さんの料理をご馳走になって、隣のコレクションの部屋で、伊藤さんが『先日、この写真が手に入った。第五回内国勧業博覧会案内図と一緒のところを見ると人類館事件のものと思う』と写真を見せられた。（略）翌日、写真を借りて東大阪の自宅で複写し、電話で伊藤さんに『伊藤さんの名前は出さなくても良いから写真だけでも公開したい』と了解を強引に得たー」


１９８３年１０月　『坂本万七遺作写真集　沖縄・昭和１０年代』新星図書

１９８３年１０月　『こんにちはセナガ亀次郎です』瀬長亀次郎事務所

１９８４年８月『島空間からー１９８４年・沖縄・反核・反戦文学アンソロジー』沖縄・文学を通して反核反戦を考える集い（編集委員・あしみねえいいち,大湾雅常,国吉真哲,新城太石,芝憲子,瀬底月城,知念清栄,知念光男,仲松庸全,牧港篤三,安嶋涼人/編集委員会事務局・加勢俊夫,来間富男,芝憲子,富山嘉泰,宮城義弘）
〇私たちの、日常の営為は、それは本来的に単なる日常でしかありません。しかし、今や私たちは核時代に生きています。「破滅か、救済か、何とも知れぬ未来に向かって人類は邁進して行く」（峠三吉）こうした日常は、解き放つことのできない矛盾と無力感に掩われています。
　いまから４０年前、沖縄であった戦争の影を背負っている者にとってはなおさらのことです。
　文学をする私たちにとって本来的には、もはやこうした虚構の中では、文学行為を半ば喪っているかも知れません。なぜ考え且つ書き、創るのか、誰に向かって何を伝え、そして言おうとしているのか。私たちの自由を奪い、個人の死をも無意味にする突然の大量死、ぢりぢりと用意されていく戦争をフィクションの世界に押し込めてよいものでしょうか。
　米ソの核軍拡競争の谷間で、核攻撃指令機能をもつ米軍基地をかかえる沖縄は、日本でもっとも危険な地域だといってもよいと思います。自衛隊の演習もエスカレートしています。沖縄戦の苦い体験をもち、今もこのような現状の地で、文学にたずさわる私たちは、私たちの仕事を通じて、平和へのねがいを訴えたいと思います。芸術家だからといって、目をつぶってはいられない危機的な時期にきていると思います。過去の１５年戦争時代、多くの詩人、歌人、俳人、作家らは、時代に流され、戦争を讃美するような戦争協力の作品を書きました。私たちは、あの過ちをくり返したくはありません。「殺されるときはいっしょ」という、戦争のような強大な動きに対しては、芸術分野でも、個々人の力を合わせないと対抗できないと思います。個々人がテーマも題材も全く自由に創作し、それらを「反核反戦」のタイトルのもとに、ここにアンソロジー『島空間から』を出版致しました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１９８４年８月１５日


『コミックおきなわ』１９８７年に創刊された沖縄初の月刊まんが雑誌。Ｂ５判、約２００ページ。第２３号より隔月刊。９０年の第３０号の後休刊。新里堅進、田名俊信、大城ゆか等、県内２０人余のまんが家の作品を掲載する他、新人も発掘した。

１９８０年３月　那覇市企画部市史編集室『写真集・那覇百年のあゆみ』


那覇出版社１９９０年３月　『写真集　沖縄戦』/１９８４年９月『写真集　沖縄●失われた文化財と風俗』　/１９８６年５月『写真集　沖縄戦後史』


１９８５年１月２１日『沖縄タイムス』

１９８５年ー那覇市役所にて写真中央・親泊那覇市長、その右・秋山庄太郎、新垣典子、右端・山田實
１９８５年５月　『政界往来』小板橋二郎「激写で勝負する『フォーカス』と『フライデー』の完全比較」

１９８５年１１月　『沖縄人民党の歴史』日本共産党沖縄県委員会


２０１３年３月　前泊博盛・編『本当は憲法より大切な「日米地位協定入門」』創元社

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　真栄里泰山の「はがきエッセイ」№２０□ひや！ひや！ひやひやひや！ひやみかちうきり、ひやみかちうきり」の「ひやみかち節」。この歌が出ると心は浮き浮き、誰もが座っておれなくなる。三線の力強いリズムといい歌詞といい、うちなーんちゅの魂のそのもののような歌である。１９４８年、山内盛彬作曲によるこの歌は、沖縄戦で廃墟となり、米軍統治下におかれ失意のうちにあった沖縄の人々を励ました名歌である。「名に立ちゅる沖縄　宝島でむぬ　心うち合わち　うたちみしょり」、「七転び転で、ひやみかち起きて　わしたこの沖縄　世界に知らさ」の歌詞は、沖縄の自由民権運動の父・謝花昇の同志で熱血漢の平良新助の作だ。私たちの世代は「腕を組み歌おう　喜びの歌を　僕らみな明るい日本の子、沖縄の子」と歌ったが、それは当時、沖縄教職員会が替え歌にしたものだろう。「ひやみかち節」は沖縄の復帰運動を鼓舞した歌でもあった。

その「ひやみかち節」の歌碑が、山内盛彬翁（１８９０年～１９８６年）の生誕１２０年を記念して、翁夫婦が晩年を過ごし琉球音楽普及の拠点であった沖縄市の社会福祉法人緑樹苑の中庭に建立された。去る３月２７日の除幕式では、おもろ主取家の安仁屋眞昭が思い出を語り、首里クェーナ保存会による「あがり世」、山内翁から直伝された「せーぐぁー」こと登川誠仁の歌三線、バンド演奏、踊りなどいろいろなバージョンで「ひやみかち節」が披露された。琉球王朝禮学の復活伝承に生涯をささげた山内翁にふさわしい会であった。

琉球王国の滅亡後、日本の近代教育は皇民化を第一とし、うちなー口はじめ琉球の文化風俗を蔑視し撲滅した。そうしたなかで、沖縄の文化を守るため使命感を持って苦闘した先人達がおられた。おもろと沖縄学の父・伊波普猷はよく知られているが、琉球王朝の御座楽、路次楽、おもろをはじめノロのウムイ、クェーナなどの歌謡を五線譜に採集し、世界に通ずる音楽として広め紹介したのが山内盛彬翁である。翁の祖父盛憙から受け継いだ伝統音楽と西洋音楽の技量を合わせ持ち、秘伝のくえーな「あがり世」などは床下にもぐりこんで採譜したという、沖縄歌謡保存にかけたその烈々たる情熱は、今度の歌碑に刻された翁の「滅びゆく文化　忍で忍ばれめ　もち（自費）と命かけて　譜文に遺さ」という歌に込められている。

沖縄音楽というと、大方は宮良長包の数々の名曲を思い浮かべるだろうが、今回の「ひやみかち節」歌碑建立を機に、山内盛彬翁の業績をあらためて見直したいものである。「ひやみかち節」は平和とやさしさ、そして沖縄の誇りを歌った沖縄県民の歌ともいうべき永遠の名歌名曲である。
「花や咲き美さ　音楽や鳴り美さ　聴かさなや世界に　音楽の手並み」(盛彬）(２０１１年４月１０日)
◎YouTube　沖縄民謡「ひやみかち節」登川誠仁、他


１９１２年１０月１日　『沖縄毎日新聞』山内盛彬「琉球音楽の実地的研究（２）」

１９２５年５月１５日　『沖縄タイムス』山内盛彬「末吉麦門冬氏遺稿『三味線渡来説に就て』」





１９５９年４月　山内盛彬『琉球の音楽芸能史』民族芸能全集刊行会

２月１１日「はがきエッセイ」№１１
　上山中学校3年生の孔子廟参拝で講話をした。学問の神様・孔子様への学業成就祈の願願を兼ねた学校周辺の歴史・文化のユニークなふるさと学習だ。人類の教師として釈迦、孔子、ソクラテス、キリストを紹介し、その４聖人がそれまで弱肉強食で平気でいた人間に初めて人間の愛、人間性を説き教えたこと。仁義礼智信の人間学儒学は中国、韓国、台湾、日本、沖縄、ベトナムで国学となり、ほぼ共通の道徳となっていること。鄭順則など沖縄の儒学は当時の最先端だったことなどを話した。話しながら、ふと今の政治や指導者をこの若者たちはどう感じているのか気になった。基地問題での沖縄に対する民主党政権の傲慢なふるまい、地元名護市長を無視した礼節を欠いた行動、中国の尖閣問題、北方領土のロシアなど、力にまかせた大国主義政治の横行等々。今、本当に必要な道徳教育、経世済民の徳治主義の政治教育はこれら指導者たちにこそ必要ではと思った次第。

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かつての京都沖縄青年会同志・中根修氏







右が当真嗣一氏（『沖縄のグスクめぐり』当真嗣一監修、2001年、むぎ社）と西村貞雄氏

１９７６年３月　沖縄の雑誌『青い海』５１号　当真嗣一「本部の貝塚時代とその周辺」



□２０１３年７月１２日『週刊金曜日』島田健弘「頻発するメディア幹部と安倍首相の会食・会談ー記者の筆がにぶらないわけがない」で示されるようにネットでは「NHKマスゴミ」「ネトウヨ　百田尚樹」「ワタミ　ブラック」などが飛び交っている。その中で「嫌中・嫌韓」は「在日人脈と安倍」とも絡んで目立っている。こういったものは匿名なので信頼性に疑問があるが「マンガ」「タレントグラビア」と同様に読み捨てのものと考えてよい。２０１４年５月『琉球新報』「岐路の憲法ーかすみゆく未来図」に雑誌が「嫌中・嫌韓」特集が目立ってきたという。その中で「タブーに切り込む」が売りの月刊『宝島』が世の雑誌の嫌韓特集に遅れ馳せながら昨年メーン特集で「嫌韓」を組み売り上げを伸ばしているという。ますます新聞雑誌が消える未来図がたち現れてくる。

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鎌倉芳太郎撮影「王冠」正面
佐野本に、「琉米歴史研究会」の喜捨場静夫インタビューで「（真栄平房敬によると）首里の尚家には那覇市歴史博物館に飾ってあるものより、ずっと立派な王冠があったそうです。（略）」と首里の尚家にあった王冠について述べている。鎌倉芳太郎の『沖縄文化の違宝』にはその首里にあった王冠の後面、横面の写真がある。幸いなことに鎌倉芳太郎は写真撮影メモを残してくれていてそれに王冠の寸法が記されていて王冠高さが１８，９ｃｍ、ヘリは２０、７ｃｍ、簪は３１，８ｃｍとなっている。上の前面と合わせてほぼイメージが出来ることになる。
那覇市立歴史博物館所蔵は高さが１８，４ｃｍ、長径２１，８ｃｍ、簪３１，８ｃｍ、重さ６０５グラムとなっている。
□→１９３８年４月２１日ー『大阪毎日新聞』「紙上琉球展覧会①」にも同様な記事がある。

王冠と皮弁服

２０１１年８月２１日、那覇市歴史博物館に遊びに行くと、志村絵里奈学芸員が鎌倉芳太郎の『沖縄文化の遺宝』を前に王冠や衣裳の話をしてくれた。先ず、遺宝にある王冠の写真は正面と説明されているがこれは後面だという。正面は上左の新聞に載っているもの。また尚真王御後絵に「方心曲領」は明冊封使の記録には無いが清にはある。皮弁服は尚貞王から石帯をしなくなる。清からは反物でしか領賜されなかったので紋様がある。

　２０１１年５月１・１１日『新美術新聞』光田ゆり「新美術時評・震災後の美術」に「美術は非常時に無力ではないか、という言葉は、阪神大震災のときにも発されていた。しかし被災地のがれきのなかに人々が一心に探したのが、家族の写真や記念の品だったことをテレビで知ったとき、人が生きた歴史と記憶を証するものがどれほど大切かを改めて教えてもらえた。（略）個人の記憶は地域の記憶と相互に織り込みあい、時代や歴史をつくる。そこから人は引き剥がせない。人が考え求めたことを証する物品や情報を失うことは、人の存在を損ないかねない欠落をもたらしてしまうことなのだと思える。（略）今こそ大型展覧会中心主義を見直し、美術作品と資料・情報の蓄積の場としての美術館像を提示する時ではないだろうか。地域の文化の記憶を共有し新しい活動につなげていくー」と、人が考え求めたことを証する物品や情報を失うことは、人の存在を損ないかねないと強調している。
人は今、現在起こっていることは余り気にしないものである。無くなって初めて気づくものが多い。そこで記憶が薄れないうちに那覇市史編集室について回想してみる。



１９４５年４月ー『沖縄新報』『琉球週報』

１９６１年５月２０日ー那覇・首里市制施行４０周年を記念して市史編集を企画。担当は企画部企画室広報係（嘱託１人）
　　　　　９月２９日ー那覇市史編集委員会発足（委員１５人）
１９６６年１０月３０日ー初の『那覇市史』刊行。『資料編第２巻上（近代新聞集成）』。
１９６７年７月１５日ー那覇市史の編集、課相当の総務部市史編集室で本格的にスタート
１９６８年４月１２日ー那覇市史編集室、家譜のマイクロ撮影を始める

１９７０年３月ー那覇市史編集室「市立那覇史料館」構想/史料館は、歴史博物館と文書館の両方の性格をかねた綜合資料館とし、設立時期は「那覇市制施行５０周年を記念して市史編集室内に設立し、７２年の復帰の時点で独立した建物をつくり移転」とある。建設経費として２０万ドルを見込んでいた。主要事業に機関誌（市販）の発行をあげている。

１９７０年７月ー『那覇市史ニュース』第一号/第二号

１９７０年ー『那覇市史ニュース』第五号

１９７１年５月２８日ー那覇市制５０年記念「歴史民俗資料展」を那覇市民会館、琉球政府立博物館で開催
１９７４年３月４日ー新城栄徳、那覇市役所内の那覇市史編集室を初めて訪ね大阪で戦前に出された雑誌『新沖縄』を見る

１９７７年３月


１９７７年５月ー『那覇の民俗編集ニュース』№１７

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１９０８年９月４日～１４日ー沖縄美術運動の夜明・丹青協会第一回絵画展覧会

出品者　山口瑞雨（沖縄師範学校教諭心得）、岸畑久吉（沖縄県立中学校教諭心得）、國友朝次郎（首里区立工業徒弟学校助教諭　日本画ー四條派　岡田玉翠に学ぶ）、長嶺華國、比嘉華山、兼城恵園、川平恵昌、渡嘉敷唯選、金城唯貞、大湾政正、神山元享、親泊英繁、玉城次郎、国吉真義（刑務所職員）

　瑞雨・山口辰吉はその名が示すごとく１８６８年（明治元年/戊辰）１０月２１日に生まれた。辰は、十二支の中で唯一「実在しない生き物」で、これは、或る種のカリスマ性の要因となると云われている。





１９１２年２月ー太平洋画会の吉田博、石川寅治、中川八郎と丹青協会ー真ん中の柱の中列右が瑞雨。瑞雨の上が瑞雨の息子の山口清。左端が比嘉崋山、右へ一人おいて兼城昌興

１９０８年、沖縄最初の美術団体「丹青協会」が結成されその会長に瑞雨が就いた。１１年、２年かがりの「程順則肖像図」の模写が完成。１２年の１月、太平洋画会の吉田博、中川八郎、石川寅治が沖縄写生旅行のときの写真には瑞雨や丹青協会メンバーが写っている。

私は山口米庵のひ孫で、善丸と申します。　昨年　12月7日に父　順造が92歳で他界し、山口家のことは今私が記録を残さなければ子孫には皆目わからずじまいになりかねないと、初代、米庵について調べたところ、琉文21に沖縄時代の記録を見ることが出来ました。心より感謝申し上げます。山口家の墓は都営多磨霊園にあります。初代、米庵　瑞雨院米庵智堂居士。 以来代々が埋葬されています。　30年前に母が亡くなった時、墓には地下室が無く、お骨壷を直に埋めていましたが、すべてのお骨壷を掘りあげて一箇所に収納出来るように改修しました。その時、米庵の骨壷はすごく小さいものしか有りませんでした。 なお、家に残っている米庵の掛け軸の写真を添付いたします。

写真左から山口善丸氏、島袋和幸氏

　　




山口瑞雨次女　山口まさ（明治２９年９月２日生まれ。大正９年６月２１日　浅草にて海上晴①と婚姻）

１９５９年１０月１２日『琉球新報』□４０年ぶりに帰郷　天崇教の海上さんーもと新劇女優で、そのかみの文豪坪内逍遥博士の愛弟子だったという海上美乃さん（６２）＝首里当蔵出身＝が、１１日午後４時　泊入港の沖縄丸で帰郷した。海上さんは１９歳の時上京、大正１０年ごろ旧姓山口真瑳の名で新劇入りしてから坪内逍遥のもとに「人間親鸞」でデビューした人で日本画家山口瑞雨夫人（ママ）である。現在、東京で新宗連東京都支部副会長などをつとめ、もっぱら天崇教の普及活動に余生をささげているという。海上さんは沖縄は４０年ぶりで、この日は女学校時代の同級生の千原繁子さん（女医）ら多数が出迎え、再会を喜びあっていた。→１９３３年５月『沖縄県立第一高等女学校同窓会』に１９１３年　第１０回卒業生に林まさ　旧姓　山口　東京市中野／第１２回卒業生に千原繁子　旧姓　渡嘉敷　那覇市上之蔵１ノ１８千原医院。

①海上晴
1894年（明治27年）、東京府東京市浅草区（現在の東京都台東区浅草）に生まれる。旧制・早稲田実業学校（現在の早稲田大学系属早稲田実業学校高等部）を中途退学したが、早稲田大学の坪内逍遥に入門し、文学を学ぶ。島村抱月、沢田正二郎ら演劇人と親交を結び、新劇の世界に入る。「創生劇」を主宰、日比谷野外音楽堂で公演を行った。1920年（大正9年）、日活向島撮影所の革新運動に参加し、同撮影所第三部が製作した田中栄三監督の『朝日さす前』に主演する。以降、同部の消滅まで出演をつづけた。関東大震災以降の1925年（大正14年）、兵庫県西宮市の東亜キネマ甲陽撮影所で映画出演する。1928年（昭和3年）6月、加藤精一、佐々木積とともに帝国劇場専属俳優となる。

1936年（昭和11年）、お告げを受け、天崇教を創立する[1]。教祖としての名は「海上晴帆」である。第二次世界大戦後、1948年（昭和23年）に宗教法人登録を行う。1952年（昭和27年）、黒澤明監督の『生きる』で映画界に復帰、以降、東宝作品を中心に出演する。初期の岡本喜八監督作品の常連で、体格がよく貫禄のある役どころが多かった。→林幹 - Wikipedia
１９０５年４月『琉球教育』第１０６号「中頭郡女子研究会ー本年１月中頭郡に遊戯唱歌塗板画の講習会開会せし以来女子は遊戯唱歌に男子は塗板画に興味を起こし且つ教授上に大に必要を感じ引続き有志者の集会を企画し男子は首里山口瑞雨氏宅に女子は宜野湾間切普天間に毎月集合して研究怠らず・・・」

１９１０年４月６日『沖縄毎日新聞』「丹青協会批評会ー去る３日第１０回の作品批評会を若狭町クラブに会するも日本画の山口瑞雨を筆頭として董園、比嘉華山、国吉沖山、義村竹斉、洋画の関屋敬治、親泊、渡嘉敷唯選、松島、山城、中村の面々・・・・」

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御茶ノ水駅




早稲田の古書街



１９９０年２月『彷書月刊』５４号□新城栄徳「沖縄に来た画家たちー（略）沖縄の美術史研究家の草分けは麦門冬・末吉安恭（南方熊楠、折口信夫と親交があった）で、沖縄美術史研究は麦門冬の手ほどきを受けた鎌倉芳太郎（人間国宝）、比嘉朝健によって、さらに発展する。この研究をふまえ、沖縄に来た画家たちの絵や紀行文を新聞雑誌から収集し、人物を主体に沖縄の美術、文学、風俗の事項を網羅した文庫版の『近代沖縄文化年表』を友人たちと実現してみたい。」／この文化年表は下記のように『琉文手帖』４号として１９９９年５月に発行した。「文人・末吉麦門冬」を補足するものである。/２００６年５月『彷書月刊』２４８号□新城栄徳「全国古書店案内65沖縄那覇・宜野湾編」



１９９７年１０月　高橋輝次『古本屋の来客簿』燃焼社/吉浜昇「南島の古本屋からー熱い映画の想い出ー」

１９９７年１０月２６日　『琉球新報』新城栄徳「書評/古本屋の来客簿」/郭承敏「書評/マスメディア文化の未来像」


　『彷書月刊』（ほうしょげっかん）は、1985年9月に創刊された日本の月刊誌。株式会社彷徨舎から刊行。のち弘隆社より刊行。古書と古書店をテーマにした情報誌で、毎号異なる特集記事、本に関する連載、古書即売会の情報のほか、巻末には数十ページの古書店目録（古書店が売り物を公表するカタログ）が掲載されている。編集長は田村治芳（田村七痴庵）。2010年10月号（300号）をもって休刊した。→ウィキ



田村治芳、元日に逝く
2011年の元日に、田村治芳が死んだ。享年60。食道がんだった。2日の朝、星谷章くんが電話で知らせてくれた。→源泉館備忘録2011年01月06日


２０１７年２月　鹿島茂『神田神保町書肆街考－世界遺産的”本の街〟の誕生から現在まで』筑摩書房〇目次ーⅠ・神保町という地名/蕃所調所の設立/東京大学の誕生/『当世書生気質』に描かれた神保町/Ⅱ・明治十年前後の古書店/明治二十年代の神保町/Ⅲ・神田の私立大学/漱石と神田/神田の予備校・専門学校/Ⅳ・神田神保町というトポス/中華街としての神田神保町/フレンチ・クォーター/お茶の水のニコライ堂/Ⅴ・古書肆街の形成/神田と映画館/神保町の地霊/Ⅵ・戦後の神田神保町/昭和四十～五十年代というターニングポイント
◇「学者が去って、オタクがやってきた」私が田村書店洋書部の奥平禎男氏と２００１年に月刊誌「東京人」で対談したときの見出しにはたしかにこう書かれていたはずだ。これは果たして、神田神保町の未来を開くことになるのかそれとも閉じることになるのか（略）政府がクール・ジャパンの輸出などと浮かれたことを言っているあいだに、オタクの牙城である神田神保町が崩壊しないとは限らない。杞憂に終わることを祈るのみである。
　◇クールジャパンとは、日本の内閣府「クールジャパン戦略のねらい」によると「外国人がクールととらえる日本の魅力」であり、クールジャパンの情報発信・海外展開・インバウンド振興によって世界の成長を取り込み日本の経済成長を実現するブランド戦略「クールジャパン戦略」政策で使われている用語である。 →ウィキペディア
　◇青木 正美（あおき まさみ、男性、1933年4月22日 - ）は、古書店主、日本近代文学研究者。 東京生まれ。1950年（昭和25年）東京都立上野高等学校定時制課程中退。半年ほど玩具工場に勤務したのち、1953年（昭和28年）東京都葛飾区堀切に古本屋・青木書店 (開業当時の名称は一間堂)を開業する（2008年現在の店主は、青木正一）。 古書店業のかたわら、文筆活動にも精力的に取り組む。神保町の業者中心の「明治古典会」の会員となり、のち会長をつとめた。→ ウィキペディア

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１９２９年８月１６日『沖縄朝日新聞』知念武雄「タゴールの印象」

１９３６年１１月『沖縄教育』２４３号　源武雄「記紀の神名、思金及麻良に就て」
〇はしがきー此の一篇の論旨から述べてみたい。南島の命名の民俗及び人名の原義を研究する為めに私は各地方各島々の人名、童名を出来るだけ採集した。それを採集しているうちに古事記及日本書紀、萬葉集、風土記を始め我国の古典に出て来る神名や人名の「名の本義」を独自の立場から研究してみることにした。その結果はどうであるか。先づ私を最も驚かしたことは吾々南島人の珍妙な童名は嘗て吾が日本民族が広く愛用したもので決して琉球人独特の珍名ではないことを看破したことである。何れこれに就ては稿を改めて報告したい。次に名の本義を研究していると、之迄発表されている古典研究者国文学者などの説に疑問を持つに至ったのである。そうして、之はどうしても吾々民俗学を研究しているものの仕遂げねばならぬ研究だと思い、ここに民俗学徒の立場から記紀の神名人名を考察することにした。先づその手始めに記紀の天岩戸の所に出て来る思金神及天津麻羅の名の本義を明らかにし世上流布されている古典研究者国文研究者の見解に再吟味を煩わしたいと思う。　
（略）
以上記紀の神名、思金神及天津麻羅の名の本義に就て在来の学者の説を批判し検討した結果その誤なるを指摘し、南島民俗の資料を以て之が再吟味をなし、自己の新しき説を提示したのであるが、振り返って何故に之迄の国文研究者が之等神名の本義をつかむことが出来なかったかに就てよく考えてみる必要がある。私は在来の学者が記紀の物語を批判する心構えが不足している結果ではないかと思う。即ち記紀にある民俗をもっとも古いものとして、それ以前の考察を怠っている結果ではないか。記紀が決して古いものでない証拠には神名に沢山の民間語源説がつきまとうて、それで物語を構成している民間語源説話の出来る時代には既にそのものの原義が不明になっていた時代になっていたことを意味している。記紀の物語はそんな時代に生まれたものであって、決して原始的な本然の姿を吾々には伝えていない。故にこれら神名の原義を突き止めるには先づ記紀の物語に脚色を打破し、民間語源説話を全然離れて独自の自由な立場からその真相をつかむようにすべきであろう。

１９４２年５月『沖縄教育』３０９号　源武雄〇棺を蓋ふてその人を知るー（略）いつ会っても盛沢山の計画を胸中に描いて居られたことである。その計画を聞くことだけでも愉快であった。部落調査の話をよく聞かされたが、実はあの仕事は大変なものであった。私も二三ぺん実地指導らしいものを受けたがいや実に骨の折れる、そのうえ頭を使う仕事であった。之を一二箇所の部落でなしに全県下に及ぼそうといふ遠大な計画で実は命が一つ二つでは足りないと心配していた。しかし、之が出来上がれば沖縄の癌であるユタ、三世相は徹底的に沈黙させることが出来るのだといふのが、源一郎さんの悲壮な決意であった。ユタ、三世相を根本的に駆逐するには部落調査によって各氏族の系図を正さねばならぬ。といふのがその意図する所であった。部落調査をやっているうちに、沖縄歴史の記録に対しても意見があったらしく新しい沖縄歴史を書いてみたいと洩らしてゐられた。鬱勃たる念が胸中を去来していたのであった。こんな忍耐を要する、しかも金にならぬ仕事は源一郎さんの外にはちょっと手が出ない（以下略）


１９５８年３月　東恩納寛惇『沖縄今昔』南方同胞援護会「著者近影ー自宅にて郷土史研究家・源武雄君と」（外間正幸君撮影）


１９６５年２月　源武雄『琉球歴史夜話』月刊沖縄社□上の挿絵は金城安太郎/末吉安久（麦門冬弟）「表紙画」


１９７２年３月　『琉球の文化』創刊号　源武雄「結婚と貞操」


１９７２年３月　真栄田義見・三隅治雄・源武雄　編『沖縄文化史辞典』東京堂出版


１９７３年１０月　『琉球の文化』第四号　源武雄「朝薫の人及び芸術についての覚書」


１９８１年３月３日～５日『琉球新報』源武雄「首里城復元とその意義」


　１９８３－８－１９『琉球新報』源武雄「鎌倉芳太郎先生と首里城復元」


１９９２年８月１０日　『沖縄タイムス』湧上元雄「源武雄氏を悼む」

沖縄県立芸術大学でー湧上元雄氏（右）

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１９３２年　東恩納寛惇、年末までに首里侯爵邸に通い２０００冊の文献を読破
１９３３年　東恩納寛惇、元旦に琉球音楽家の伊佐川、池宮城、太田、仲本の演奏を聞き、翌日は金武良仁の演奏を聞く。
１９３３年１月　『沖縄教育』第百九十八号＜昭和会館落成記念＞□島袋源一郎昭和会館主事「昭和会館の建設に際して」／西田直二郎「歴史と琉球の史蹟」／喜田貞吉「琉球民族の研究に就いて」／島袋全発沖縄県立第二高女校長「おもろさうしの読方」／宮里正光「国語読本に現れた古事記の神話及伝説」
１９３３年１月２３日　東恩納寛惇、箱根丸で横浜港出港。
１９３３年２月　『沖縄教育』第百九十九号＜郷土史特集号＞
１９３３年８月１６日　東京美術学校講師鎌倉芳太郎、教育参考館見学
１９３３年８月１２８日　昭和会館で謝花昇に関する座談会開く
１９３４年４月２７日　昭和会館で沖縄郷土研究会と沖縄文化協会が合体し沖縄郷土協会発足

１９３４年７月３０日　沖縄郷土協会評議員会（昭和会館）、郷土博物館の建設とペルリ提督上陸記念碑建設のため県下から２万円の募集を協議。
１９３４年１２月　島袋源一郎『林政八書』沖縄郷土協会／沖縄書籍株式会社
１９３５年３月１１日　三重城金比羅宮鎮座奉祝祭並竣工式　
１９３５年５月１３日　沖縄ＭＴＬ（MISSION．TO．LEPERS）結成。
□青木恵哉の話で那覇東町救世軍の花城武男大尉が、救らいに関心が深い日本キリスト教会の服部団次郎牧師、那覇日基の野町牧師、那覇メソジスト教会の北村健司牧師、首里パプテスト教会の照屋寛範牧師などに呼びかけ運動を開始。沖縄ＭＴＬが結成された。理事長にクリスチャンで沖縄教育界の重鎮、島袋源一郎が就任した。→川平朝申『沖縄庶民史』月刊沖縄社
１９３５年８月　『沖縄教育』第２２８号　島袋源一郎「教育参考館施設の経路」（１）
１９３５年９月１４日　井上友一郎、昭和会館参観
１９３５年９月２５日　尚文子、昭和会館参観
１９３５年１０月　『沖縄教育』第２３０号　
□教育参考館資料目録二　金石文拓本の部
安國山樹花記、真珠湊碑、國王頌徳碑、万歳嶺記、官松嶺記、円覚禅寺記、頌徳植樹碑、松尾碑文、大道松尾碑文、下馬碑、一翁寧公碑、新築石垣記、やらざ森城碑、浦添城碑、太平橋、廣徳寺親方碑、極楽山碑、津嘉山森墓、王舅達魯金大人、本覚山墓碑、毛國鼎墓、菊隠和尚墓碑、池城墓、金剛嶺、津屋口墓、
１９３５年１０月３０日　安部金剛、昭和会館参観
１９３５年１１月　『沖縄教育』第２３１号（表紙・島袋寛平）　「教育参考館資料目録五　染織工の部」
１９３５年１２月６日　昭和会館で藤山一郎独唱会
１９３５年１２月２０日　島袋源一郎、折口信夫を案内して首里へ

１１月１９日
１９３６年１月　『沖縄教育』第２３３号　「教育参考館資料目録六　漆器及家具の部」
１９３６年３月１７日　岡田弥一郎博士、昭和会館参観
１９３６年３月１８日　京都市檀王法林寺信ケ原良哉住職、昭和会館参観／島袋源一郎、世持神社の用件で台中丸で上京。
１９３６年２月　『沖縄教育』第２３５号（表紙・宮平清一）　「教育参考館資料目録八　陶磁器之部」
１９３６年３月ー沖縄県『史蹟名勝天然記念物一覧』を発行した。
１９３６年４月　『沖縄教育』第２３６号（表紙・中川伊作）
１９３６年４月１０日　仲吉朝宏、教育参考館幹事
　　　　　　4月ー那覇市公会堂で「南島美術展」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
５月ー東京で折口信夫斡旋の「琉球古典芸能大会」開かれる。写真ー３列目右から島袋源一郎、金武良章、伊波普猷、親泊興照（雅叙園で）
1936年5月30日・31日ー折口信夫の斡旋で「琉球古典芸能大会」日本青年館
1936年6月1日ー日本民俗協会『日本民俗』第12号□解説ー折口信夫「組踊りの話」、伊波普猷「組踊りの独自性」、東恩納寛惇「台詞・隈・服装」、比嘉春潮「琉球の村芝居」、小寺融吉「舞踊を観る人に」/島袋全発「てきすと」ー昔楽、舞踊、組踊「執心鐘入、二童敵討、銘刈子、花売の縁
１９３６年６月１１日　沖縄の新聞□帝都の芸術家達、沖縄に憧るー東京で催された琉球芸能団一行の監督として上京中だった沖縄県教育会主事島袋源一郎氏は昨日帰県、未曽有の感激を帝都の人士に与えた帝都公演の模様を左の如く語った。　私共は初め難しい本県の古典芸術を東京の人士が分かってくれるか何うか非常に危く思った、然しながら二日間４回に亘っての上演の結果は大変な盛況で而も東都に於ける芸能界は勿論、学術、音楽、美術等、凡ゆる文化層の人々に予想外の人気を以て迎えられ非常な反響を与えたのであった。琉球芸能を通じて古琉球の文化を紹介し併せて沖縄県を新しく認識せしめたのは今回の最も大きな成果である、私共は主催者たる民族協会や、資金を提出して下さった、文化聯盟の松本學氏並びに凡ての斡旋に努めて下さった折口信夫博士に心からなる感謝の辞を送らなければならない。
公演が終わってから雅叙園で在京県人有志により一行に対す感謝の会が催されたが、伊江朝助男の開会の挨拶ののち伊波普猷氏やその他の人々から大大次のような感想が述べられた。我々は沖縄県人として是まで何ものも誇るものはなかったが今回の公演によって帝都に於いても誇るに足る琉球芸能を紹介し今後は県人として肩身の狭い思いをしなくてすむようになった。
又東京では琉球の団十郎が来たというので本家の市川三升及び奥さんの市川翠扇（団十郎の娘）さん等は揃って観劇にきたが幕間に楽屋へきて衣服、調度、髪飾り等を熱心に手にとってみるという程であった。その他美術界のそうそう藤島武二、岡田三郎助氏其他４，５名の方々がきて若衆踊や女踊をスケッチしたりした。そしてこれまで沖縄を忘れていたのは残念である是非近い中に遊びにいきたいと話していた。それからこの様な立派な芸術を育てて下さったのは尚侯爵家御祖先の賜物であると一同、侯爵家へ挨拶に上り御礼を申し述べた。
１９３６年６月１３日　沖縄県教育会主催「山田耕作講演会」
１９３６年６月２２日　参考館参考品、首里城北殿に移転
1936年7月ー沖縄県教育会『沖縄教育』№２３９□島袋盛敏「琉球芸能感想記」、上間正敏「古典芸能帝都公演に就て」
１９３６年７月４日、首里城北殿内に郷土博物館が開館。沖縄県教育会と沖縄郷土協会のコンビにより往時の荘厳な姿を再現した由緒ある首里城内北殿は本県唯一の郷土博物館としてまた首里市の新名物として輝かしく誕生し午後５時から隣接の首里第一小学校に於いてその落成式・開館式は島袋源一郎の挨拶ではじまった。来賓として県より清水谷総務部長、平山裁判所長、古思司令官、金城那覇市長ら官民３百名が列席。祝電ー東恩納寛惇「新シキ力ハ古キ栄ヨリ生レン　遥ニ祝ス」／伊波普猷「開館ヲ祝ス」／下地玄信「県ノ為メ偉大ナル功績ヲタタエ御盛典ヲ祝ス」

１９３６年７月４日　沖縄県教育会附設博物館落成・開館式。１９３６年８月　『沖縄教育』第２４０号＜博物館開館紀念＞　仲吉朝宏「開館するまで」「雲海空青録」／「沖縄郷土博物館資料紹介（１）皇室御関係の御宝物　（２）古琉球の漆器」
沖縄県教育会附属「郷土博物館」が開館。所蔵目録□漆器之部ー螺鈿/硯屏（文房具衝立）琉球国王御愛用の品、食籠（方言クイチクン）聞得大君御使用品、食籠（台付）郷土協会出陳、料紙文庫、五段御重箱、御菓子皿（薔薇模様入大皿）、御菓子器（支那製厚貝象）、鏡台、茶盆、香箱、印籠（山水図案）、印籠（山水寿老人）、印籠（梅花）、三方（唐草模様）、煙草盆、御椀（冊封使歓待様、伊江男爵寄贈）、御酒盃台。堆錦/中央卓（郷土協会出陳）、料紙文庫、四段御重（流水に桜花模様）、四段御重（水に貝）、東道盆、印籠（山水朱塗）、印籠（獅子黒塗）、菓子器（海草に金魚の図案）。沈金/料紙文庫、御徳盆・御米盤（祭祀用、元侯爵家御蔵品）、御米盤（かつぎ御米盤、玉貫瓶一対外箱共）、御椀、菓子器（六角形）、サシクイー（小道具入）、朱塗（菜飯ゆつぎ用）、毛彫沈金（名工新垣の作）。蒔絵/印籠（山水）、木盃（金蒔絵）、硯蓋、四段御重（草花に轎車）、四段御重（唐子絵山水）、四段御米盆（唐草模様）、大型四段御重（琉球蒔絵）、東道盆（支那製箔絵）、香箱（唐子絵、唐草模様）、弁当（亀甲紋）、弁当（山水、唐子絵）、弁当（山水、外間カメ子寄贈）、小道具箱（女持、支那製唐子絵）、御盆（長方形、支那製唐子絵）、東道盆、野弁当、折盆（三方、支那製唐子絵、唐草金模様入）、御酒盃台
□図表之部
喜屋武村古地図、島尻郡村図、大日本全図、台湾地図、幕府時代学校図、薩摩琉球古地図、支那全図、北京城内図、鍼灸図解、日本城閣の図、旧藩生理巻物、旧藩庭作手本、旧藩弓術手本、琉球歴代対照表（歴代王統表）、治家捷経（蔡温著作表解）、那覇泉崎古地図、石鼓山全景、唐船設計図、接貢船設計図

１９３６年７月１８日　中村清二、首里市見物。北殿の郷土博物館見学「宜湾朝保短冊、天王寺仏壇の抽戸の彫刻、野外遊楽用の携帯道具、燭火を反射する目的の凹面鏡、古陶器、官吏の冠及び帕、婦人の衣裳、紅型染め標本、漏刻などを見る。／７月２６日、一行は集合地たる波上神社鳥居際で同所からバスに乗って午前８時出発した。同行は新垣氏の外に谷本氏と沖縄教育会主事の島袋源一郎氏と工業指導所の窯業部の鈴木利平氏と余と其他の人と併せて一行９人であった。→１９４７年１月　中村清二『硬と軟』要書房
１９３６年８月２８日、昭和会館で沖縄観光協会の設立協議会も島袋源一郎の挨拶ではじまった。観光協会の会長に那覇市長が就任した。協会趣意書に「空にはダグラス機が就航しました。福岡台湾は勿論東京、大阪、朝鮮、満州からも沖縄に一と飛びに行ける便利な時代になりました。海には大阪商船の新造船が愈々来春から配船せられ大阪那覇間の航程が三日に短縮されようとしています。空に飛行機、海に優秀船、陸に無線電話があれば沖縄ほど旅行の好適地は他になかろうと思われます」とある。


１９３６年９月ー日本民俗協会『日本民俗』第１４号□琉球古典芸能を語るー伊波普猷、伊原宇三郎、片山春帆、佐藤惣之助、坂本雪鳥、清水和歌、谷川徹三、鳥居言人、中山晋平、昇曙夢、比嘉春潮、松本亀松、塩入亀輔
１９３６年１０月ー日本民俗協会『日本民俗』第１５号□琉球の古典芸能を語るー伊波普猷、比嘉春潮、塩入亀輔、中山晋平
１９３６年１０月１６日　昭和会館で「山崎延吉農事講習会」
１９３６年１１月ー日本民俗協会『日本民俗』第１６号□琉球の古典芸能を語るー坂本雪鳥、松本亀松、谷川徹三、清水和歌、昇曙夢、原田佳明、伊原宇三郎、片山春帆
１９３６年１２月ー日本民俗協会『日本民俗』第１７号□琉球の古典芸能を語るー鳥居言人、松本亀松、片山春帆、伊波普猷、比嘉春潮、北野博美、折口信夫、小寺融吉、西角井正慶
１９３６年１２月２５日　昭和会館で「空手道振興協会発会式」
１９３７年２月　　沖縄空手道振興協会（昭和会館内）会長ー蔵重久知事、副会長ー古思了聯隊区司令官陸軍大佐、副会長ー金城紀光那覇市長、総務部長ー平野薫学務部長、宣伝部長ー島袋源一郎教育会主事、指導部長ー屋部憲通
１９３７年３月５日　比嘉朝健、郷土博物館に来館
１９３７年３月１９日　『大阪朝日新聞』「日本最初の聖書　ベッテルハイム琉球語バイブル写本　アメリカの宣教師ブール氏から沖縄県教育会主事島袋源一郎氏に贈られた。早速県立図書館の珍書として所蔵」
１９３７年4月２７日、午後７時入港の首里丸でベッテルハイム孫ベス・プラット夫人がルーズベルト米大統領の親書を持参来沖。宝来館で休息、波上宮参拝、護国寺、善興堂病院を訪問。午後は金城那覇市長を訪問、又吉康和の案内で泊の仲地紀晃宅、天久寺、外人墓地。/5月２日、金城那覇市長公舎で晩餐会、来賓として北村、阿嘉、野町の３牧師、山田有登、島袋源一郎、屋冨祖徳次郎、親泊政博ら。、プラット夫人作の油絵「ベッテルハイム像」を那覇市に贈呈。
１９３７年４月２８日～３０日　昭和会館で「袋中上人、尚寧王、儀間真常顕彰展覧会」
□
１９３７年　　沖縄ＭＴＬのメンバーの愛楽園敷地視察ー写真左から当山正堅、4人目・當間重剛、山田有登、島袋源一郎、８人目・野町牧師
１９３７年１１月３日　粟国校二宮尊徳像銅像除幕式
１９３７年１１月４日　　那覇尋常高「河村只雄講演会」
１９３７年１１月１０日　島袋源一郎、世持神社鎮座祭出席
１９３７年１１月７日　　首里市図書館開館式、島袋源一郎参列
１９３７年１１月１７日　昭和会館で「トラウツ博士、二見孝平、下地玄信講演会」　　

１９３８年８月下旬　沖縄県衛生課撮影「屋我地癩療養所　愛楽園全景」　
１９３９年４月１１日～１３日　昭和会館で琉球新報主催「琉球民芸品展」


１９３９年8月5日

１９３９年８月「首里城南殿で沖縄郷土協会主催『三線祭』」

１９３９年８月６日『琉球新報』「永久に郷土の藝術に甦れ　名器『與那』迎え三線祭/沖縄郷土協会の主催で５日午後２時から首里城南殿において神式による本県初めての三線祭が執行された」「三線名器を6日から３日間、郷土博物館で展示」「後世に伝える『三絃宝鑑』計画」

１９３９年9月２４日『琉球新報』東恩納寛惇「故山点描（６）三線祭」

〇２０１９年２月、沖縄県立博物館に行くと、久部良さんが東恩納寛惇の子息らの写真を見せてくれた。子息の洋氏は故人、夫人の文江さん、孫の裕一さんはアーティストとしてネットにも登場している。

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１９８４年３月　雑誌『青い海』１３０号「特集・沖縄味覚徒然/」泡盛と琉球料理

１９８０年９月ー藤井つゆ『シマ　ヌ　ジュウリ』道の島社１９８１年
１月ー日本調理師協会『協調』「沖縄に招かれて」（写真）
１２月ー日本調理師協会『協調』「沖縄県支部第４回・秋の料理大講習会」（写真）
１９８２年
1月ー日本調理師協会『協調』「沖縄県支部料理講習会」（写真）
２月ー日本調理師協会『協調』「琉球料理献立」（写真）
沖縄県調理師協会（安里幸一郎会長）『沖調会報』創刊号


１９８３年９月　『沖縄ハーバービューホテル　１０年のあゆみ』琉球総合開発
１９８３年　日本調理師協会誌『協調』「写真ー沖縄秋の料理大講習会」

１９８４年
１月ー沖縄の雑誌『青い海』１２０号＜沖縄そばと生活文化史＞
９月ー沖縄ハーバービューホテル調理部『沖縄の素材を生かす西洋料理』新星図書出版
１９８５年
１月ー沖縄調理師協会『沖調会報』第７号□略歴・中村喜代治、玉寄博昭、山川敏光、福永平四郎
１月ー日中調沖縄県支部『交友誌』
４月ー安里幸一郎『沖縄の海産物料理』新星図書出版
６月ー石川調理師会『石調だより』第２号
７月ー『月刊専門料理』＜創刊２０周年記念号＞柴田書店

１９８５年１１月『おきなわＪＯＨＯ』「中ノ橋食堂」


昭和６０年度「現代の名工・調理師部門」左から村上信夫氏、土井廣次氏、安里幸一郎氏

１９８７年３月　日本調理師協会誌『協調』「写真ー昭和６２年度　沖縄県調理師連合会新年の集い」/辻元亮裕「沖縄調理師会新春総会」

１９８８年４月ー柴田書店書籍部『味を奏でる人たち』「安里幸一郎（魚安）ー沖縄から本土へ、そして沖縄へ」
１９８８年４月　喜屋武マサ『沖縄豆腐料理８０選』那覇出版社
１９８８年４月　『聞き書　沖縄の食事』農文協
１９８８年９月　『塩浜康盛追想集』（ホテル球陽館館主、沖縄ペルー協会初代会長）
１９８９年６月２７日『琉球新報』「コンベンションセンターで第２７回全飲連全国沖縄県大会ー２１世紀の食文化は沖縄から」
１９９０年５月　『東急ホテルの歩み』東急ホテルチェーン

１９９１年８月ー（社）日本全職業調理士協会『料理四季報』＜沖縄特集・沖縄　夏の料理＞表紙□安里幸一郎「調理一言ー郷土料理は、『土産土法』という料理の原点である。郷土の素材を開発し、料理人として満足のいく献立を作っていくことが、調理師の使命であろう。さらに召し上がる人のことを念頭におき思いやりという心の薬味を添えたいと思って、常に庖丁を握っている。」
１９９３年１月ー『ＦＵＫＵＯＫＡ　ＳＴＹＥ　ⅤｏⅠ．６』「特集・屋台ー食文化と都市の装置」
１９９３年１１月２７日『沖縄タイムス』「土曜グラフィックス　こんにちは外国のおコメ」
１９９４年５月１８日『琉球新報』「ビジュアル版　コメ戦争ー崩壊寸前の食管制度」

１９９７年　『サライ』大８号「中華街ーチャイナタウン三都物語」

２０００年１１月　リゾート時代の波受け「那覇東急ホテル」閉館

２００２年３月３日『沖縄タイムス』新城栄徳　書評/中田謹介『笹森儀助「南島探検」百年後を歩く』編集工房風

沖縄にかかわりのある東京の編集者といえば、岩波書店を辞めて『酒文化研究』を創刊した田村義也氏などが浮かぶが、本書の著者・中田謹介氏も農文協（社団法人農山漁村文化協会）に３６年間勤め『日本農書全集』（第３４巻は沖縄編）や、『日本の食生活全集』（第４８巻は沖縄の食事は沖縄タイムス出版文化賞を受賞）などの企画・編集に携わった。そして沖縄近世文書探索の先に明治の３大探検家の一人といわれた笹森儀助に出会い、その著『南島探検』が描いた沖縄と中田氏が見た沖縄によって本書が生まれた。
本書はまず笹森のいう女の元服「入墨」（針突）にふれ「いま沖縄で入墨をした女性を見るのは困難である」とし、知人たちのそれぞれのおばあさんの思い出を記し、友人を介して手に入墨をした老人ホームのおばあさんに面談する。次に風土病（マラリア）について「八重山の歴史は、マラリアとの闘いの歴史といっても過言ではない」と戦争マラリアにもふれ、昨今の「癒しのシマ」とか言われ観光ボケした”沖縄土人”が忘れがちなことを思い出させる。
「首里城の語る百年」の項では、前出の編集にかかわった尚弘子、新島正子、仲地哲夫の諸氏に首里城復元についての感想を聞いている。そしてドイツ人の著した『大正時代の沖縄』を引用し「たまたま偶然に居合わせた一人の建築家（伊東忠太）の干渉によってー」、首里城はからくも消滅を免れたとある。が、たまたまではなく、鎌倉芳太郎が沖縄からの新聞を見て伊東に首里城正殿の取り壊しを報告。そして伊東が内務省から取り壊し中止の電報を出し、尚侯爵家で神山政良、東恩納寛惇らと協議を成し沖縄調査に赴いたものである。
本書は編集者が、どのように本を作っていたのか、どう沖縄に向かい合っていたのか分かり資料的にも価値がある。終わりに中田氏の川柳「ヘリポート生むは騒音サンゴの死／普天間の移設皇居が最適地」を紹介する。中田氏を、こころ優しき無頼派と見た。

２００４年１０月１９日『琉球新報』「ビジュアル版　キノコの世界」

２００８年１０月２９日『琉球新報』「ビジュアル版　世界の肥満事情」


２０１７年１１月　鄔揚華（ウ・ヤンファ）『御冠船料理の探究　文献資料と再現作業』　出版舎Ｍｕɡen


左から、新城栄徳、鄔揚華さん、天願恭子さん

湖城渓南の書を観る鄔揚華さん、屋部夢覚氏


青山恵昭 ２０１９－５－１０　〇今日の〝黒糖酒記念日〟は笠利出身の友人からいただいた「里の曙」を、スクトーフをつまみにして嗜むことにしよう！そして、父の生マリジマ・ゆんぬの「島有泉」で仕上げよう。人口11万余の島々に蔵元が18もあるってスゴイ！


料亭那覇

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（株）三人社 〒606-8351 京都府京都市左京区岡崎徳成町２９－３　岡崎ミントビル■本社代表電話番号/ファクス番号075-761-0368/0369（※変更ございません）

６月２２日、福岡の松下博文氏（右/筑紫女学園大学文学部教授)が京都・三人社の越水治氏（左）、山本捷馬氏（中）と来宅された。




京都絵葉書ー戦前

　私は1969年2月、京都駅近鉄名店街の京風料理の店で働いていた。河原町の京都書院①、駸々堂②はよく行った。１９７２年、京都書院に『琉球の文化』を置いてもらうとき染織と生活社（田中直一代表取締役）を訪ね編集長の富山弘基氏に相談した。京都書院は美術関連の出版社で鎌倉芳太郎の『古琉球紅型』も発行。京都書院河原町店は現代美術の本も豊富で私の好きな場所でもあった。富山編集長の御宅で布コレクションを見せてもらったり、富山編集長依頼の贈物を読谷花織の与那嶺貞さんに持って行ったこともある。

①京都書院（きょうとしょいん）は、かつて美術書を多く出版した京都市の出版社であった。 創業1924年9月、設立1949年。洗練されたカラー印刷を生かした美術書が読者のニーズをつかみ一世を風靡したが、1999年6月に倒産した。負債額22億円。月刊誌「美と工芸」やユニークな豪華本、文庫サイズのアーツコレクションは好評だった。→ウィキ
②大淵渉（1855年‐1907年）によって1881年（明治14年）に京都において書肆駸々堂が創業され、出版も開始する。1883年（明治16年）には大阪の心斎橋に進出、関西出版社としての地歩を固めた。嵩山堂とは出版数を争うよきライバルであり、駸々堂が出版した書籍で木版口絵がついた作品の数も、口絵を描いた画家の数も多様であった。また、旅行案内や時刻表などの方面にも力を注いでいる。→ウィキ
　
淡交社ー茶道裏千家十四世淡々斎家元の次男、納屋嘉治が同志社大学卒業の翌年、裏千家の機関誌「淡交」を刊行する出版社として設立した。現在は長男、納屋嘉人が経営にあたっている。社名は荘子の「君子之交淡若水」（学徳のある立派な人同士の交わりは、水のように淡々とした、清い関係である。私心のない交わりは壊れることがない）に由来している。　法然院での修行歴のある僧侶で、弘文堂などに勤務していた編集者でもあった臼井史朗（のちに副社長）を引き入れてから、茶道を軸とした伝統文化など様々な分野の書籍、雑誌を刊行。とりわけ京都の観光と文化に関するものが多い。茶道の家元、裏千家と繋がりが深い出版社であり、創立以来裏千家の機関誌である『淡交』を刊行しており、主要株主かつ役員とし千玄室が加わっている。この他、『なごみ』『淡交テキスト』の両誌を刊行している。茶道書以外の分野では、美術工芸、歴史文化、旅ガイド、料理、趣味生活や『京都大事典』、『京都検定公式テキストブック』を始めとする京都関連書籍などの書籍を発行している。日本語以外の言語による書籍も扱っている。 出版以外にも、茶室等の建築、茶道具などの販売も手がけている。京都本社の一階は書籍を販売しているフロアと茶道具関係を販売しているフロアがある。→ウィキ


　『和の史 思文閣古書資料目録』ー思文閣出版（しぶんかくしゅっぱん）は、京都府京都市東山区古門前通大和大路東入元町３５５にある出版社。美術商思文閣の出版部で、人文系・美術系の書籍を刊行している。絶版となった古書や花道、歴史、国文、芸術などのオリジナル企画書を刊行している。ベストセラーにならなくても、命の長い本を出版していく方針を取っている。京都市東山区古門前通大和大路東入元町386にぎゃらりぃ思文閣を運営する。 →ウィキ

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２０１９年１１月１５日　『報道写真集　首里城』沖縄タイムス社

　２０１９年１０月３１日朝一番、ネットのニュースで「首里城公園付近で黒煙が上がっている」首里城の正殿は、いまも延焼中だという。けが人の情報は入っていないという。パリのノートルダム大聖堂の火災以上にショック。木造なので火災には十分に警戒しているはずだが。テレビをつけると、正殿が崩れ落ちる映像、2001年9月11日のアメリカ同時多発テロ事件のテレビ映像と同様の衝撃であった。かつて又吉真三氏から首里城復元の話を聞き、「大阪城に倣いコンクリートで造ったらどうですか」と言ったら「建築技術継承」の意味合いで木造でなければならない、と言われたが、やんぬるかなである。「建築技術継承」は先の復元過程で建築技術も確認されたであろうから、今後は元々の材質に拘らず火災に強いもので再建すべきだと思う。それより所蔵の文化財は無事だろうか。台風、水害と消費税、アベ主導の「れーわ世」になってからロクな事はないわな。
　参考〇沖縄県は1日、沖縄美ら海水族館（本部町）と首里城正殿などの有料区域（那覇市）の管理を始めた。今後は県が指定管理者に指定した沖縄美ら島財団（本部町）が両施設の実質的な管理・運営を担う。指定管理の期間は2019年2月1日から23年1月31日まで。これまで両施設は国が管理してきたが、県へ管理が移行した。今後も両施設の所有権は国が持つため、県は国有財産使用料として年間約7億円（美ら海水族館約5億円、首里城約2億円）を国に支払う。財源は両施設の入場料と売店収入で賄うため、県の財源からの支出はない。現在、入場料の変更なども予定されていない。
　県は管理移行に合わせて、安定的な運営維持のために「沖縄県国営沖縄記念公園内施設管理等基金」を設立。財団が毎年県に納める固定納付金（年間約9億円）と歩合納付金から成り、大規模修繕や整備が必要になった場合に支出する。

『沖縄タイムス』11月１２日首里城火災で、全焼の正殿など被害に遭った7棟9施設について、損害保険の評価額が100億3500万円に上ることが11日、分かった。県議会（新里米吉議長）の全議員対象の説明会で、首里城を管理運営する沖縄美ら島財団の担当者が明らかにした。財団が年間2940万円を支払っている保険の支払限度額は70億円で「保険会社が現地を調査し、査定する。評価額は100億円だが、支払額が70億円を上回ることはない」と答えた。建物の評価額は、保険料を決めるために建物の価値を算出したもの。9施設の当時の建設費は正殿で33億円、南殿、北殿など3施設で21億円、黄金御殿など5施設で19億円の計73億円だった。

２０１９年１１月１６日『沖縄タイムス』「円鑑池　魚が大量死」〇「円覚寺（えんかくじ）」の前の池は「円鑑池（えんかんち）」、池の中央にある赤瓦の堂を「弁財天堂（べざいてんどう）」という。→首里城公園/１９８６年８月８日『琉球新報』「弁財天堂の壁一部焼く」、８月７日『沖縄タイムス』

１８７９年　　首里城、第六師団熊本分遣隊の兵舎が置かれ、陸軍省所轄地となる。

１９０４年４月　首里区立工業学校、当蔵の民家から首里城書院に移転

１９０８年　　　　首里市立女子工芸学校、赤平義村家跡校舎より首里城内に移転

１９０９年、首里市に壹千五拾四圓五拾五銭にて払下（南風殿、正殿、西殿、鎖の間書院、王子居室、王王妃室、世誇殿、銭蔵、寝廟殿、廣福殿、用物奉行所料理座、門番所、二階殿、厩係詰所、アヤメ居室、奉神門、金蔵,竃家、下役料理座、鐘撞堂、右掖門、淑順門、漏刻門、瑞泉門、久慶門、歓会門、美福門、継世門、衛兵所、洗面洗濯所、銃工室、浴室、伝染病室、敷石、哨兵舎、体操器械、物干）
　　　　
１９３１年１０月　『首里市制十周年記念誌』首里市役所


１９１０年３月７日　ドイツ人エドモンド・シーモン馬山丸で来沖

１９１０年　首里高等尋常小学校、校舎狭にして一部生徒を首里城西の御殿に仮教室を設けて収容


１９１０年４月　沖縄二中、沖縄中学校の分校として首里城北殿に開校。翌年４月、独立（初代校長・高良隣徳）

２０１９年１月　国梓としひで『太陽を染める城ー首里城を蘇らせた職人たちの物語』沖縄建設新聞


２０１９年３月　与並岳生 『火城』「●組踊　首里城炎上、大飢饉・・・未曽有の国難を越えて、新生琉球の気概を示す国劇は、こうして誕生した！！●国学　国造りは人造りー琉球人材育成をめざして、「海邦養秀」のスローガンのもと「国学」は誕生した。若き尚温王の教育立国の理念が燃える！●三線音楽　「歌と三線の昔始まりや」－伝説のアカインコ青春行状記！ 」新星出版


１９８５年８月１日『沖縄タイムス』「首里城正殿　発掘調査　始まる」/９月７日『琉球新報』「予想以上にひどい首里城の戦災」


１９８６年１１月２８日『沖縄タイムス』/１９８６年１１月２９日『沖縄タイムス』「首里城正殿跡発掘現場で見つかったアメリカ製２５０キロ爆弾撤去」



１９８６年１２月４日『琉球新報』/１９８６年１２月２２日『沖縄タイムス』


　首里城復元に関わっていた又吉眞三氏から、「新城君、君の提供した資料で寸足らずの龍柱が本来の高さに復元出来そうだ」と喜んで居られ、かつ話された、その資料を『首里城復元期成会会報』第７号で紹介してほしいと。同誌に載せたのが比嘉朝健「琉球の石彫刻龍柱」である。

□本稿は１９２７年（昭和２）３月発行の『アトリエ』第４巻第３号の同氏（１８９９～１９４５）論文から転載したもので、新城栄徳氏から資料の提供を受けた。


１９７４年８月６日『琉球新報』又吉真三「首里城跡の復元をめぐって＝文化遺産の活用とあり方＝」/１９８４年１１月２７日『琉球新報』「首里城・石造欄干の親柱　完ぺきな形で残る」


前列右から宮城篤正氏、又吉真三氏、後列右から首里城復元で「古文書の鬼」と謂われた高良倉吉氏、新城栄徳。/又吉眞三氏を囲んでー右から３人目が又吉眞三氏、左奥から西村貞雄氏、新城栄徳。左手前が首里城の瓦を制作した奥原崇典氏の兄・奥原崇仁氏


１９８９年１１月３日「首里城木遣」

　又吉氏は沖縄県建築士会会長、沖縄県文化財保護審議会会長もつとめ琉球の建築文化史にも詳しい。私は宮内庁三の丸尚蔵館の山本芳翠「琉球中城之東門」の門は又吉氏と検討し「美福門」と断定、１９８９年１１月発行『沖縄美術全集』の年表にその旨を記した。また首里城北殿の階段の問題も相談に乗ってもらい新聞に発表した。

「琉球中城之東門」／北連蔵画「山本芳翠像」


山本芳翠「浦島」

山本芳翠「琉球風景」
　首里城北殿の階段　大龍柱は正面を向いている。


　１９３７年１月『姫百合のかおり』/大塚努（京都市）２０１９－１１－５「１９０７年ー沖縄県立高等女学校運動会」




１９９３年３月２７日『琉球新報』「首里城正殿の大龍柱/大龍柱を考える会（宮里朝光会長）『やっぱり正面向き』」

　『沖縄タイムス』２０１９年１１月５日〇復元された首里城の龍柱を制作した彫刻家で琉球大学名誉教授の西村貞雄さん（76）=糸満市=は、独自の造形文化が詰め込まれた城の変わり果てた姿に「研究と技術の集積が一瞬にして消えた。でも手掛かりがほとんどなかった戦後の復元と比べ、資料はある。再建に向けもう一度全力投球だ」（略）基本・実施設計の委員で龍柱を含む正殿の復元作業に携わった。わずかに残った戦前の写真や図面を観察し、中国や東南アジアなどを視察した。龍のうろこや背びれの数を数えて柱の高さを確認するなど、地道な作業で戦前の姿を解明していった。


１９９９年１０月　野々村孝男『首里城を救った男ー阪谷良之進・柳田菊造の軌跡』ニライ社


２０００年１１月　野々村孝男『写真集　懐かしき沖縄～山崎正董らが歩いた昭和初期の原風景から』琉球新報社


2001年3月「世界遺産 琉球王国のグスク及び関連遺産群」沖縄県教育庁文化課

　『琉球新報』２０１９年９月５日ーしまくとぅばの保存、継承に尽くした沖縄語普及協議会名誉会長の宮里朝光（みやさと・ちょうこう）さんが1日午後2時38分、老衰のため那覇市首里平良町の自宅で死去した。95歳。那覇市首里出身。告別式は5日午後2時から3時、那覇市首里山川町3の1の首里観音堂で。喪主は長男聖（きよし）さん。2000年に沖縄語普及協議会を設立し、06年の「しまくとぅばの日」（9月18日）の制定に尽力した。しまくとぅば指導講師の養成にも取り組み、しまくとぅば保存・継承の機運をつくった。琉球王府の迎賓館ともいわれ、沖縄戦で消失した御茶屋御殿（うちゃやうどぅん）の早期復元を求める御茶屋御殿復元期成会の会長も務めた。沖縄語普及協議会は16年、第38回琉球新報活動賞を受賞した。

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１９８７年９月　「歴史散歩マップ　首里マーイ」（イラスト・新里堅進）那覇市教育委員会文化課


１９８９年１１月３日「首里城木遣」


１９９１年７月　日本旅文庫『琵琶湖・若狭湾』昭文社


１９９２年１０月　『月刊建築仕上技術』「首里城再建と沖縄の建築文化」工文社


久能山東照宮- 国宝 拝殿・本殿 〈静岡県静岡市〉 /朝鮮ソテツと鼓楼(ころう) →行って見たい神社とお寺


斎藤 陽子（Walnut, California）２０１９－１１－２４ 10年物のソテツです、こちらは乾燥しているので水やりが欠かせません。


２０１６年１月８日　若狭の龍柱
　　安田浩一２０１８－１１－３｢沖縄の龍柱は､沖縄のものです｣若狭の「龍柱」のデザイン日本列島は龍の形をを担当したのは、沖縄美術界の大家として知られる琉球大学名誉教授の西村貞雄さんだ。「私も『中国の手先』などと直接に面罵されたこともあります。一部で龍柱の意味がまったく理解されていないのが本当に残念です」そう言って、西村さんは悔しそうな表情を見せた。「沖縄の龍柱は、沖縄のものですよ。だいたい、中国各地に存在する龍柱とは形状からして違います」たとえば、中国特有の「龍柱」は、那覇市内の中国式庭園「福州園」に足を運べば目にすることができる。（略）中国式「龍柱」は、龍が柱に巻き付いた形状となっているのに対し、沖縄の「龍柱」は、龍の胴体そのものが柱となっている。そう、デザイン的にはまったくの別物なのだ。

福州園は中国福建省福州市(ふっけんしょう・ふくしゅうし)と那覇市の友好都市締結10周年と、那覇市市制70周年を記念して、1992年に完成しました。園内は中国の雄大な自然と福州の名勝をイメージして造られている。
　「私はアジア各国を回って龍柱を見てきましたが、中国の影響を受けつつも、それぞれの国がそれぞれの龍柱を持っている。爪の数にしても同様です。属国の龍柱は5本爪であってはならないというのが通説ですが、私から言わせれば、これも怪しい。モンゴルには3本爪、4本爪、5本爪の三種の龍柱がありましたし、韓国には6本爪の龍柱がありました。私が若狭の龍柱を4本爪にしたのは、単に沖縄の伝統的な龍柱が4本爪だったからにすぎません。歴史どおりに、伝統に基づいてデザインしただけです。そこには中国への忠誠だの、そんな意図が含まれているはずがない。仮に批判を受けいれて5本爪にしたら、それは歴史を無視した、きわめて政治的なデザインとなってしまうではないですか」西村さんによれば、若狭の龍柱には、沖縄の歴史と未来への思いが込められているという。
　「一対の龍は向き合っているのではなく、海の方角を向いています。つまり、尾の部分は首里城までつながっているという想定です」西村さんは、これを「龍脈」と呼んでいる。龍のからだは首里城から国際通りの地中をくぐり、海岸線で地中から垂直に飛び出る、といったイメージだ。首里城は沖縄の源流であり、国際通りは戦後復興の象徴である。そして若狭の港は外に開ける海の玄関だ。つまり、この「龍脈」は沖縄の歴史を意味する展開軸、導線なのだ。「龍の頭が海を向いているのは、その先の未来を見ているからなのです。水平線の先にあるニライカナイ（理想郷）ですよ」「龍脈」は過去と未来を結ぶ。中国とも侵略とも関係ない。龍の目玉はニライカナイの海を望む。



２０１９年９月　琉球新報編集局『琉球新報が挑んだファクトチェック・フェイク監視』高文研

写真左よりー安田浩一氏、平良肇氏、島袋和幸氏、長嶺福信氏
２０１７年１１月３日１３：００　なは市民活動支援センター第三会議室「〔検見川事件を語る会〕学習会」

２０１７年１０月　朝日新聞出版『一冊の本』安田浩一「沖縄の右派と〔プロ市民〕７　人々を虐殺に向かわた回路」
安田 浩一（やすだ こういち、1964年（昭和39年）9月28日 - ）は日本のジャーナリスト。日本労働組合総評議会（総評）系の機関誌『労働情報』編集委員。静岡県出身。千葉県在住。慶應義塾大学経済学部卒業。伊豆半島の温泉地帯に生まれた。日本経済新聞など様々な新聞社、出版社の記者を経て『週刊宝石』の記者だった1999年（平成11年）前後に、同誌にて創価学会の批判記事を書いていた。『サンデー毎日』時代は名誉毀損で訴えられ、証言台に立った。→ウィキ２０１４年９月　佐野眞一『あんぽん 孫正義伝』小学館文庫　解説・安田浩一


御菓子御殿 国際通り松尾店ー私が奥原崇典氏（首里城の瓦を手掛けた。1950年－2014年3月12日）を最後に見たのがこの柱の龍を仕上げているときである。

２０１４年５月２０日～６月２２日　沖縄県立博物館・美術館「麗しき琉球の記憶ー鎌倉芳太郎が発見した美」
同時期開催/６月３日～８日　西村貞雄主催「復元のあゆみー琉球王朝造形文化の独自性を求めてー」


石川和男氏、松島弘明氏

１９９１年４月１９日『レキオ』

末吉安允氏（末吉麦門冬の甥）と西村貞雄氏〇11月５日の沖縄タイムス文化欄に、大城立裕さんが焼けた首里城について「当時の持ち主であった首里市は、取り壊しにかかったが、識者の末吉麦門冬の注進で、建築家の伊東忠太が文部省（当時）に掛け合って温存され、２年後に国宝に指定された」と書いておられるが、結果論としては合っているが、具体的な経緯は別にある。

平良昭隆氏、平良知二氏、新城栄徳、宮城篤正氏

２０１９年１１月１２日『沖縄タイムス』宮城篤正「視点　焼けた首里城」

２０１４年６月5日ー左から伊佐眞一氏、西村貞雄氏、亀島靖氏

１９９１年１月　伊佐眞一『アール・ブール　人と時代』伊佐牧子〇編集後記に下の新聞記事の解説




新城栄徳、西村貞雄さん

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２０１５年１月『月刊琉球』１２・１月合併号　<５００円＋消費税>　Ryukyu企画〒９０１－２２２６　宜野湾市嘉数４－１７－１６　　☎０９８－９４３－６９４５　ＦＡＸ０９８－９４３－６９４７



新城栄徳「麦門冬の周辺」


國吉眞哲翁から、そのころ貘と一緒に末吉麦門冬の家に遊びに行った話を伺った。玄関から書斎まで本が積んであって、麦門冬が本を広げている上を鶏が糞を垂れ流しながら走りまわっていたのが印象に残っているとの話であった。思うに貘はそのとき麦門冬の旧号・獏を夢を喰う意味での「獏夢道人」をいくぶん意識に植えつけたのではなかろうか。
　
又吉康和は一九二三年に『沖縄教育』編集主任になると、麦門冬に「俳句ひかへ帳ー言葉の穿鑿」を書かせている。二五年九月発行『沖縄教育』には、表紙題字を山城正忠に依頼、カット「獅子」を山口重三郎（貘）に依頼し、貘の詩「まひる」「人生と食後」も載せている。編集後記に「山之口貘氏は今般中央の『抒情詩』に日向スケッチ他三篇入選しました之より琉球詩人がどしどし中央の詩壇に出現せんことを念じます。救世者は政治家ではなく、それは詩人と哲人であります」と記して、甥にあたる國吉眞哲と共に上京の旅費を集め貘を東京に送りだしている。
写真上は１９２５年８月１６日、貘２度目の上京前に上左から又吉康和、国吉真哲、国吉真才、一人置いて貘。写真下は貘が戦後帰郷の時。

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２０２０年４月１日　南方熊楠顕彰会『熊楠ワークス』№５５　「第３０回南方熊楠賞決定　北原糸子氏（立命館大学歴史都市防災研究所客員研究員）」/「[追悼]飯倉照平先生」

　南方熊楠顕彰館　7月25日 ー南方熊楠顕彰会の前副会長（2011年4月～2015年3月）で、南方熊楠特別賞（第14回時）を受賞された飯倉照平先生が2019年7月24日に逝去されました。飯倉先生は、第１回南方熊楠特別賞受賞者の長谷川興蔵先生とともに、平凡社刊『南方熊楠全集』の刊行に携わられるとともに、『南方熊楠－森羅万象を見つめた少年』などの著書をもって、熊楠翁の業績や人となりを広く世に紹介されました。また、南方熊楠資料研究会の会長として、翁の残した膨大な資料の調査を通して「南方熊楠の基礎的研究」を進められ、『熊楠研究』の編集や『南方熊楠邸蔵書目録』『南方熊楠邸資料目録』の刊行等にもご尽力いただきました。ここに改めて、飯倉照平先生のご功績、並びに南方熊楠顕彰事業へのご尽力に対し敬意と感謝を申し上げますとともに、南方熊楠特別賞ご受賞時の選考報告、コメントとお写真を紹介し、ご冥福をお祈り申し上げます。


平成１７年７月　俳句誌『貝寄風』』（編集発行・中瀬喜陽）新城栄徳「琉球の風②」
４月、南方熊楠顕彰会から『南方熊楠邸資料目録』が贈られてきた。巻末の人名索引に私の名前が有る。驚くと同時に記憶が甦った。１９８４年の夏、麦門冬・末吉安恭書の軸物「松山うれしく登りつめ海を見たり」を背に担ぎ熊本城を経て、田辺の熊楠邸を訪ねた。折よく文枝さんが居られたので麦門冬の写真を仏壇に供えてくださいと差上げたものであるが、大事に保存され且つ目録にまで記されるとは夢にも考えなかった。飯倉照平先生に電話で伺うと、研究会では熊楠没後の写真なので収録することに悩んだという。と書いた。そして麦門冬の親友・山城正忠を紹介した。正忠は那覇若狭の漆器業の家に生まれた。若狭は漆器業が多い。麦門冬の手ほどきで琉球美術史研究に入った鎌倉芳太郎（人間国宝）は「思うに（福井県）若狭はその地勢、畿内に接して摂津と表裏し（略）、古来日本海における外国貿易の起点となっていたが、十五世紀の初頭以来南蛮船も着船し、この地の代官も書をもって朝鮮国と通交しており、小浜から出て東シナ海に向かい、琉球に新しく出来た那覇港に、貿易物資（漆器）生産のための若狭の居留地が造成された」（『沖縄文化の遺宝』）と推定している。

飯倉照平氏（南方熊楠顕彰館）/２０１３年１０月　飯倉照平『南方熊楠の説話学』勉誠出版


　本書『南方熊楠の説話学』にも、「『南方熊楠全集』の校訂をおわって」と題して「平凡社の池田敏雄さんが、そのころまだ代々木駅の近くにあった中国の会の事務所へたずねて来てくれたのは、たしか１９６９年のはじめごろ｛正しくは４月｝であったと思う。乾元社版の『南方熊楠全集』に手を加えて出したいが、誤植も少なくないと思われるので目を通してほしいこと、さらに引用されている漢文を読み下し文に直し、全体の表記も読みやすくしたいので手伝ってもらえないか、というのが用件であった。戦争中に『民俗台湾』という雑誌の編集をしていた池田さんから、わたしは中国の昔話や民俗学の本を借りたことがある。また、わたしが以前によその出版社で校正の仕事をしていたことも、依頼されたきっかけの一つになっていたかもしれない。」と「『南方熊楠全集』の校訂に携わるきっかけを書かれておられる。



　２０１２年１０月『熊楠ＷＯＲＫＳ』№４０に飯倉照平さんが「『漫画』好きの伊東忠太」を記され中に「筆者は、平凡社の『南方熊楠』全集の校訂にたずさわる前に、前後１０年近く歴史の復習を旨とする雑誌『中国』の編集を手伝っていた時期がある。」と、かつて私も愛読していた『中国』との関わりについてもふれておられる。同号には考古学者・森浩一氏の第２２回南方熊楠賞授賞式も載っていた。


　飯倉照平氏は千葉県山武郡大網白里町に住んでおられる。氏の著の書評を２回、沖縄の新聞に書いた。２００６年１１月２５日『沖縄タイムス』新城栄徳（書評）飯倉照平『南方熊楠ー梟のごとく黙座しおる』ミネルヴァ書房ー本書で著者が意を用いたのは、伝説化された熊楠をできるだけ排除するということである。しかし私は本書で新たな熊楠伝説を作りたい。それは麦門冬・末吉安恭と熊楠との交流である。著者は１９９３年から南方熊楠邸保存顕彰会の南方邸資料調査に参加。まもなく『南方熊楠ー森羅万象を見つめた少年』（岩波ジュニア新書）を書く。昨年春、１３年にわたる共同作業を終え、その成果として２冊の目録を刊行し、本書がミネルヴァ日本評伝選の１冊となった。
　さて、南方熊楠、幼少のみぎりはじめて父に買ってもらったのは中村惕斎が編集した『訓蒙図彙』で江戸期の動植物の絵入り百科事典だという。熊楠はくりかえし読みすべての項目の名前と読み方をおぼえた。中学に入学する前後はさらに絵入りの百科事典『和漢三才図会』を天象類、異国人物、外夷人物の項目名をすべて書き写し、『本草綱目』『大和本草』も書き写した。熊楠は１８８６年１２月、横浜出航の船でアメリカ留学に向かう。アメリカでは回覧新聞を発行したり、植物採集に没頭。９２年、ロンドン大英博物館では洋書、中国書の希覯書から旅行記、地誌、性愛などを抜き書きしたという。
　本書に熊楠の異色の文通相手として紹介されているのが麦門冬・末吉安恭である。『日本及日本人』誌上に熊楠が登場しているのを知り、麦門冬は１９１７年に「劫の虫より経水」という短文で熊楠の文章に言及した。熊楠はこれを読んで「月経に関する旧説（末吉君に答う）」を雑誌に書いたが、長文で掲載されなかった。これを機に２人の文通がはじまる。
文通そのものは短期間であった。だが１９１９年、『日本及日本人』誌上で、麦門冬が「版摺職工のストライキ」を書けば熊楠が次号で「ストライキ」を麦門冬が立証したと書く。２０年には、熊楠の「大本という神号」、麦門冬の「薩人の虐殺」と文章が並んでいる。誌上での熱っぽい丁丁発止の交流は、麦門冬が亡くなるまで続いていた。１１月２５日は麦門冬の命日「莫夢忌」であり、没後８２年を数える。

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末吉麦門冬／２００２年２月２７日『沖縄タイムス』

林修 の「ことば検定【テレビ朝日】」よく見ているが、２６日は「愚公山を移す（ぐこうやまをうつす）」であった。これは昨日『毛主席語録』１９６６年北京・外文出版社を読んでいたからすぐ分かった。語録には「いま、中国人民の頭上には、やはり帝国主義と封建主義という二つの大きな山がのしかかっている。（略）この上帝とはほかならぬ全中国の人民大衆である」としている。


１９１１（明治４４）年１月１日　　『沖縄毎日新聞』獏夢道人（末吉安恭）「古手帖（１）」
○古手帖ー冬篭り独り凡に侍つかかつて渋茶に咽を濕し乍暮るる●の早きを惜しみフト垢擦れた古手帖の眼につくままに抽き出して彼処此処拾ひ読みをして見ると僕も随分物数奇であったと見えて能くもこんな色んな物を書き取ったもんだ。此等はいづれ雑書類を繙読してその当時は少なくとも興味を以てしたもんだから今から見ると余りドットしないけれど紙屑買に渡す気でこう原稿紙の四角い物に入れて見ようといふ気になる。右は蜀山人の仮名世説にある大平の逸民の状態はこんなものであった。この超波①は作家として左程●い物ではなかったろうが兎に角、蕪村七部集②にも出ている「五車反古」に載っているのは下の四句だ、早乙女や先づひいやりと庭の先／祇園会や胡瓜花さく所まで／我屋根をはつれてゆかし天川・・・



①清水超波 しみず-ちょうは
1702－1740　江戸時代中期の俳人。
元禄(げんろく)15年生まれ。江戸の人。味噌(みそ)商だったが,家業をきらい,桑岡貞佐(ていさ)の門人となる。のち点者となり,独歩庵超波を名のった。元文5年7月27日死去。39歳。通称は長兵衛。初号は長巴。編著に「紙蚕(かみかいこ)」「落葉合(おちばあわせ)」など。→コトバンク
②蕪村七部集ぶそんしちぶしゅう
江戸時代後期の俳諧撰集。菊屋太兵衛らの編。文化5 (1808) 年刊。与謝蕪村関係の代表的俳書『其雪影』『明烏』『一夜四歌仙』『花鳥編』『続一夜四歌仙』『桃李 (ももすもも) 』『続明烏』『五車反古』の8部を収めたもの。

１月７日　　『沖縄毎日新聞』安元碧海「沖縄の人物地理」　



１月１０日　『沖縄毎日新聞』獏夢道人（末吉安恭）「古手帖ー緑雨の『おぼへ帳』に・・・」　　　

１９３９年８月　斎藤緑雨『あられ酒』岩波文庫/１９９１年７月　斎藤緑雨（編・中野三敏）『緑雨警語』冨山房百科文庫
　
三人冗語ー森鷗外主宰の雑誌《めさまし草》第3～7号(1896年3月～7月)において，鷗外，幸田露伴，斎藤緑雨の3人が行った作品合評。〈頭取（とうどり）〉(鷗外)による作品紹介に続いて，〈ひいき〉〈さし出〉などの変名の人物が批評する形式をとる，最初の匿名座談会形式の文芸時評。当時の批評界の権威として，多くの作品を辛辣に批判したなかで，樋口一葉の《たけくらべ》に対する批評(第4号)は，この小説を絶賛し，彼女の文名を一躍高めたことで有名である。 /１９５７年１２月　昭和女子大学近代文学研究室『近代文学研究叢書７』「尾崎紅葉　落合直文　齋藤緑雨　原抱一庵　小泉八雲」昭和女子大学光葉会

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　写真ー１９８３年４月　『師父 志喜屋孝信』志喜屋孝信先生遺徳顕彰事業期成会　志喜屋孝信（１８８４年４月１９日～１９５５年１月２６日）〇１９０４年３月、沖縄県立中学校卒業、志喜屋孝信、川平朝令、山川文信、久高将旺、山田有登。４月ー志喜屋孝信、広島高等師範学校（数物化学科）入学。このころ内村鑑三を愛読。玉川学園の創始者小原国芳と親交。１９０８年３月卒業。４月、岡山県金光中学校に奉職。岡山出身の山室軍平の思想に親近感を抱く。１２月、熊本県立鹿本中学校に転任。１９１１年１２月、沖縄県立第二中学校に赴任。１９２４年３月、校長に就任。１９３６年３月、二中校長辞し、私立開南中学校を創設、理事長兼校長となる。

　写真ー１９４５年８月、石川で沖縄諮詢会発足、志喜屋孝信委員長。
写真ー１９４８年２月１日の戦後初の選挙で選ばれた市町村長と沖縄民政府首脳
写真ー１９５１年２月１２日　琉球大学開学式、初代学長に志喜屋孝信


　本展は、大城精徳（おおしろ・せいとく　１９２８年９月１４日～２００７年１２月１７日）の絵画と資料群が一堂に会する展覧会。大城は、名渡山愛順に師事し琉球美術展をはじめ、戦後草創期のグループ展に名を重ね、琉球政府立博物館を辞してからは琉球文化社を設立し、雑誌『琉球の文化』を刊行、美術工芸論の発展に寄与した。

　昨年は「琉球文化」のシンボル首里城の大火。YouTubeでは大量に首里城に関する動画が展開されている。私（新城栄徳）は首里城は何時でも見られると思って5回しか見てなかったので、有難く拝見し琉球文化を再認識した。今のようにネットなどが手軽でない時に、「琉球文化」普及に尽力した琉球文化史研究家・大城精徳の足跡を私事を交えて見る。
１９２８年９月１４日　沖縄県島尻郡大里村字目取真に父・大城蒲戸（屋号・大屋3男）の長男として生まれる。
１９３２年１月５日　星山吉雄、那覇市久米町で生まれる。
１９４５年４月３日、観音寺（金武）本殿広場に集合、指揮班の安里源秀教頭から鉄血勤皇隊農林隊の解散の伝達。3か月間にわたる沖縄戦逃避行の末、捕虜になり屋嘉のP・Wキャンプに収容された（３か月）。→1996年6月『比謝の流れは とこしえにー県立農林四十二期回想録ー』大城精徳「沖縄戦逃避行ーメモランダム」〇１９４３年　沖縄県立農林学校４０期ー新城安善１９４５年３月/沖縄県立農林学校４１期―１渡口彦信/１９４５　沖縄県立農林学校４２期―大城精徳、諸喜田達雄『比謝の流れは とこしえにー県立農林四十二期回想録ー』「わが半世の記」
１９４５年１１月　大城精徳、久志村瀬嵩の難民収容所で家族と合流。一つ屋敷の隣人に山田真山が居た。

１９８８年５月『新生美術』大城精徳「４０年前のことどもー大嶺政寛先生との出逢い」７号
〇１９４８年８月『沖縄毎日新聞』創刊。
１９４８年１２月　　新城栄徳、粟国島に生まれる。

写真中央が宮城邦貞社長、その右が与儀清三編集局長、左が松川久仁男業務局長、後列右端が大城精徳→１９７９年３月『沖縄戦後写真史ーアメリカ世ーの１０年』月刊沖縄社／知念軍政府に於ける定例の新聞記者会見ー左よりタール、比嘉（沖縄タイムス）、大城精徳（沖縄毎日）、平良（民政府情報部）

１９４９年　名護にて /１９４９年１０月２５日那覇写真館にて

１９４９年１１月１９日『沖縄毎日新聞』第６６号
１９４９年　大城精徳、記者兼通訳として沖縄毎日新聞に入社。新聞は週刊で、印刷は普天間の米軍のオフセット印刷工場を利用させてもらった。その工場の南側に隣接して、戦災を免れた大きな瓦ぶきの家屋に山田真山一家が住んでおられた。その住宅の一部を新聞の臨時編集室として使わしてもらったこともある。

大城精徳が書いてくれた『沖縄毎日新聞』メモ
１９４９年7月、沖縄タイムス社は創刊1周年を記念して「沖縄美術展覧会」（第4回から「沖展」と改称）を開催した。→沖展オフィシャルサイト 沖縄県内最大の総合美術展
１９５０年　　大城精徳、米国留学ニューメキシコ大学に学ぶ。

写真左から大城精徳、澄子さん/１９５０年６月　出発前ー前列左から二人目が大城精徳


１９５０年１１月２３日　感謝祭　右から二人目が大城精徳

１９５０年９月　ハリウッドの野外音楽堂/ホッドジン・ホールの裏山

１９５０年１２月　ニューメキシコ大学寄宿舎にて/１９５２年　ニューメキシコ大学訪問　左端-大嶺政寛、そのつぎ大城精徳、右端・名渡山愛順　
ニューメキシコ大学〇1889年2月28日に設立され、2019年に130周年を迎えた。ニューメキシコ州最大の研究・教育機関でセメスター制の総合大学。略称は「UNM」。教職員数は約6,900人。学生数は約26,000人。ネイティブ・アメリカンやヒスパニック系の教職員と学生が多い。 アルバカーキ校は、約800エーカーの広大なキャンパス。周辺にはサンディア国立研究所、ロスアラモス国立研究所、そして空軍研究所（カートランドエアフォース）がある。近年は産学連携活動と技術移転活動に力を入れている。地域医療、看護学、原子力工学、写真、多言語・多文化教育、異文化コミュニケーション研究で世界的に知られている。 留学生数は約1,500人。日本の早稲田大学、立教大学、立命館大学、立命館アジア太平洋大学、関西学院大学、京都光華女子大学等と交換留学プログラムがある。 →ウィキ

１９５２年　大城精徳、崇元寺・琉米文化会館職員→１９６９年９月『琉球新報』大嶺信一「大城精徳個展によせて」
１９５２年～５７年　大城精徳、名渡山愛順に師事。
１９５２年４月　大城精徳、首里高等学校社会科教師就任
１９５４年　　　　翁長良明、首里城跡周辺で古銭を拾って以来、古銭収集に取りつかれる。
１９５５年３月　大城精徳、第７回沖展に「静物」出品
１９５６年　津野創一、首里高等学校卒
１９５６年３月　大城精徳、第８回沖展に「首里風景」出品

１９５６年９月１日『琉球新報』

首里高等学校同僚(左から/森田永吉、岡本恵徳、仲吉朝祐、津留健二、饒平名健爾）/２０１４年１１月 津留健二『教職の道に生きて 出会いに学ぶ』ボーダーインク

１９５７年４月　大城精徳、首里高等学校社会科教師退任
１９５７年７月　『今日の琉球』（表紙　金城安太郎「旗頭」）川平朝申「郷土の歩みー若き人々のための琉球歴史」
１９５８年　　　宮城篤正、首里高等学校卒
１９５８年　新城栄徳、祖父が亡くなったので、粟国島から家族で父の居る那覇に出る。父の勤める料亭「新風荘」近くの寄宮、楚辺と変わり、崇元寺に落ち着く。私は最初、琉映本館後ろの伯母宅に居候。なので、紫煙けぶる映写室で何故かゴロゴロしフィルムのひとコマを貰って遊んでいた。東映の総天然色映画は殆ど見た。崇元寺に移ってから、前島小学校４年在学中に首里の龍潭傍の博物館、図書館（今の県立図書館の前身）はよく歩いて行った。図書館で嘉手納宗徳氏と出会う。/首里の琉潭池側の琉球政府立博物館は「首里那覇港図」「首里城正殿模型」(縮尺10分の1。1953年知念朝栄制作)などよく見た。博物館の入口付近に「三ツ星印刷所」（１９２６年に辻町で昭和石版として開業）がある。その売店に『毛姓系図家譜』『組踊全集』などが並んでいた。中を覗き「筑登之」「○王」など読めない字に悩んでいると、主人の當間清弘氏が買いもしない子供に読み方を教えてくれた。氏は１９６８年に８０歳で亡くなった。

１９５８年１２月１６日　二科会員・井上賢三を迎えて壺屋の料亭「幸楽」で「二科会沖縄支部」発会式。支部責任者・大城皓也。写真会員ー水島源光、山田實、親泊康哲、名渡山愛誠、島耕爾、備瀬和夫、豊島貞夫、永井博明、八幡政光、当真嗣祥、鹿島義雄。絵画会員ー大城皓也、大城精徳、山里昌弘、塩田春雄、大城栄誠、金城俊、榎本正治、友利寛、下地寛清、水田虎雄、安仁屋政栄、松川剛、浦添健、具志堅誓雄
１９５９年、大城精徳、琉球政府博物館に学芸員として勤務（主事補・１９５９年～１９６８年/学芸課（美術）１９６９年～１９７１年）

左端が大城精徳/左から２人目が大城精徳　１９９６年　『沖縄県立博物館５０年史』

１９５７年９月　「招待美術展」タイムスホール　/１９５８年１０月　第２回　「招待美術展」タイムスホール

１９５９年５月『今日の琉球』大城精徳「琉米親善」/１０月　名渡山愛順「風景」


１９６０年５月25日スミソニアンへ送る文化財選定委員会－政府会議室/１９６９年　首里博物館にて　


１９６０年夏　新城栄徳、上の蔵の「琉球史料研究会」を訪ね、『琉球事始舊記』製本中の比嘉寿助氏と雑談。
１９６１年　大城精徳、第１回琉球国際美術展出品（～第８回展まで出品）

１９６１年１１月『今日の琉球』大城精徳「ワトソンさんとバブ君のこと―ある日曜日の午後の出来事」
１９６２年　新城栄徳、近所の島袋慶福翁に郷土史を学ぶ。郷土史の古書は開南の「みやぎ書店」「琉球史料研究会」が扱っていた。

１９６２年１１月２４日～２７日「第1回　美緑会展」　那覇琉米文化会館/１９６２年１２月　「琉球美術展」那覇琉米文化会館
１９６２年１２月１７日　建築家・仲座久雄（５８）死去。

【資料】２０２０－２　仲座巌『仲座久雄 その文化財保護活動１９３６～１９６２年』

【関連】高松塚古墳/首里城正殿模型/大龍柱/琉球文化社・琉球書院

１９６３年６月『家庭公論』第２号　大城精徳「馬と沼」




大城精徳・表紙絵　１９６４年２月『今日の琉球』７６号「赤えんどうの花」/１９６１年１０月『今日の琉球』４８号「真昼の屋良ムルチー」

１９６４年４月１２日　沖配ホールで「第１８回日本民芸協会宣告大会」　

１９６４年４月　新城栄徳、集団就職で白雲丸に乗船、那覇港から上京、晴海桟橋に着く。後に知るが芥川賞作家・東峰夫も乗船していた。途中、暴風で船は和歌山の串本に避難したのが熊野との出会いである。錦糸町駅から御茶ノ水駅で降りてニコライ堂の傍を通りながら神田古書街にも近い神田錦町三丁目の錦城商業高校夜間部に通う。神保町には新刊書店もあるが何故か古書店や古書展が面白い。古書店に積まれている雑誌は安く、主に週刊誌を買って切り抜いて手帳に貼っていた。この頃の週刊誌を切り抜かず、そのまま保存出来たらミニ大宅壮一文庫となっていた。しかし手帳は残っていない。


１９６５年１０月～１２月『今日の琉球』大城精徳「アメリカの博物館と美術館」

スミソニアン博物館のフランクＡ・テーラー館長に琉球絣を贈る琉球政府立博物館の大城精徳（右）、左が八重山琉米文化会館の長田信一、中央が文化人類学課のユージン・ネズ博士
○去る５月１６日から８月１４日の３か月間、米民政府派遣の技術研修員として、アメリカ各地の博物館や美術館などを八重山琉米文化会館館長の長田信一氏とともに視察してきた。（略）アメリカの博物館は１９３０年代から急速な発展を遂げ、現在では大小合わせて、全米で４千館近くもあるといわれている。これは、現在のアメリカの人口約２億人とみて、約５万人に一つの博物館という割り合いになる。この中には美術館はもちろん児童博物館や大学付属博物館、それに記念館などが含まれている。というのはアメリカでは資料を所蔵し、その調査、展示および普及教育を行っている施設は、その固有の名称がどうであれ”Ⅿｕｓｅｕｍ〟と考えられているからである。



　１９６６年　兼高かおる来沖、紅型衣装すがた→1985年5月　兼高かおる『旅のアルバム』講談社

１９９１年２月　ＪＮＮ全国２７局ネットワーク誌『ＬＯＶＥＬÝ』１００号記念特別号

１９６７年２月『守礼の光』第９７号　仲泊良夫「新装の琉球政府立博物館」/星雅彦、画廊喫茶「詩織」開業。こけら落としに「グループ耕・三人展（大浜用光・大嶺実清・城間喜宏）」開催。→２００３年７月『星雅彦 詩集』土曜美術社出版販売

１９６７年１０月４日『琉球新報』大城精徳「名渡山愛順氏個展によせて」
１９６９年２月　　新城栄徳、南紀白浜の 南方熊楠記念館を訪ねる。東京に行くつもりが京都駅で所持金が無くなり、京都駅近鉄名店街でコック募集の貼り紙を見て「紅屋」に就職。オーナーは京都国立博物館の国宝修理所に勤めていた。

１９６９年３月１４日　りゅたん三味線会１周年発表会
１９６９年４月　　大阪城公園で「沖青友の会」発足

１９６９年６月　『今日の琉球』沖縄浦添村琉球列島米国民政府広報局出版部／印刷・沖縄時報社
　
１９６９年９月４日～９日　リウボウ４階ホール「沖縄現代作家展」

１９６９年９月１８日～２３日　デパートリウボウ４階「第一回 大城精徳個展」

１９６９年６月　『琉球政府立博物館館報』第２号　大城精徳「琉球の唐獅子雌雄考」

１９７０年３月　『琉球政府立博物館館報』第３号　大城精徳「琉球の屋根獅子」→１９７２年　増補版「琉球の屋根獅子」発行・琉球文化社

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雑誌『おきなわ』第２号に「ハガキ回答ー出郷の日」に宮城聡と共にレッドパージ①直前の松本三益の回答がある「１、大正１０年４月頃/１、多分大球丸/１、出稼のため/１、とにかく勉強したい/失業少年」。

雑誌『おきなわ』第３号には松本の親族の真栄田勝朗「琉球芝居の思い出（中座の巻）」が載っている。私は註に「著に『琉球芝居物語』（青磁社、１９８１）。戦前、大阪で『大阪球陽新報』発行、伊波冬子は妹」と記した。

①レッドパージ（red purge）ー1950年5月3日、マッカーサーは日本共産党の非合法化を示唆し、5月30日には皇居前広場において日本共産党指揮下の大衆と占領軍が衝突（人民広場事件）、6月6日に徳田球一ほか日本共産党中央委員24人、及び機関紙「アカハタ」幹部といわれた人物を公職追放、アカハタを停刊処分にした。同年7月には9人の共産党幹部について団体等規正令に基づく政府の出頭命令を拒否したとして団体等規正令違反容疑で逮捕状が出た（逮捕状が出た9人の共産党幹部は地下潜行し、一部は中国に亡命した）。こうした流れのなかで、7月以降はGHQの勧告及び、9月の日本政府の閣議決定により、報道機関や官公庁や教育機関や大企業などでも共産系の追放（退職）が行われていった（なお、銀行業界では共産系の追放が最小限度に留まった例や、大学では共産系の追放が殆ど行われなかった例もあった）。

当時の日本共産党は1月のコミンフォルム批判（平和革命論を否定）により、徳田を中心とする「所感派」と宮本顕治を中心とする「国際派」に分裂した状態だったこともあり、組織的な抵抗もほとんどみられなかった。この間の6月25日には朝鮮戦争が勃発し、「共産主義の脅威」が公然と語られるようになった。→ウィキペディア

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