琉文21

１９４０年　日本民藝協会同人（識名園で）ー２列目右から５人目が島袋源一郎、前列左から２人目が田中俊雄、左端が土門拳から３人目が式場隆三郎、３列目左が山里永吉、右へ３人目が保田與重郎。３列目右２人目が坂本万七、中央が柳宗悦、前が棟方志功（坂本、土門が写っているので、撮影者は????宮城昇であろう）

第三回訪沖
１２月３１日ー日本民藝協会主催の「琉球観光団」の団長として、三たび琉球に向け、神戸より湖北丸で出帆。団員２６名。＜民藝協会同人＞柳宗悦、式場隆三郎、浅野長量、浜田庄司、船木道忠、佐久間藤太郎、棟方志功、鈴木繁男、田中俊雄　＜販売事務＞鈴木訓治、佐々倉健三　＜写真＞坂本万七、土門拳、越寿雄　＜映画＞細谷辰雄、猪飼助太郎　＜観光事業＞水沢澄夫、井上昇三　＜その他＞遊佐敏彦、同夫人、保田与重郎、浜徳太郎、相馬貞三、宮田武義、鈴木宗平、福井右近。船中で、毎夜、琉球に関する講話を行う。

井上昇三（日本旅行協会）/１９４０年３月ー『月刊民藝』□観光地としての沖縄ー今回、日本民藝協会が主体となって沖縄見学団が組織された際、水沢氏と小生とは観光方面の仕事に協力する目的で参加したのであった。そして幾多の収穫を得て帰ることが出来た。見学の一端は雑誌「旅」に発表する義務があったのだが、それを果たすに際して非常なる困難に逢着したのである。沖縄を琉球と云はぬ様、沖縄県を物珍しく取り扱はぬ様、特異の風俗・言語を他府県と比較したりその差を強調したりしない様等の注意を払ふ必要を感じたのである。他府県の者として沖縄を旅しての印象を正直に記したり、まだ沖縄を知らぬ人々に出来るだけ沖縄に興味を抱かせる様に紹介しようとしたら、恐らく其の筆者は沖縄県民の多大の激怒を買ふに至るのであらうといふ不安があつたのである。

かかる不徹底なる態度で書かなければならなかつた事は私としては誠に不愉快であり、執筆を終わりても其の後味の悪さは日が経過しても薄くならなかつた。所が本誌から原稿を求められて、ここに「旅」には発表し得なかつた部分と、鮮明な態度をとつている本誌に発表するの機会を与へられた事は深く感謝する次第である。

沖縄は気象学、動物学、植物学、言語学、民俗学殊に最近は工藝等の領域に於いては相当の研究がなされ且つ学界には発表せられている様ではあるが、観光学の分野に於いては他の諸学に比して数段遅れている事は否めない。何故かくもこの沖縄県のみ観光的に残されていたのかといふと、他に種々の理由もあらうけれども第一に本州の諸島と余りにも離れていたといふ簡単な理由に過ぎないと思ふ。同じ島でも佐渡の如くに近いと観光的に発展し過ぎてしまふ位にまでなつてしまふのである。この地理的条件は不幸でもあつたらうが他面に発展を伴ふ堕落から免れる幸福もあつたわけである。

次に兎角観光地といふ所では他から来た観光客の好んで見たがる箇所は地元では見せたくない場所が多いといふ問題がある。之は何処でも起こる問題で日本全体としても考慮しなければならないのである。何も沖縄県だけが考へなければならない問題ではないし、何処の府県でもお互い様である。之はもつと気楽に考へて宜しい問題だと思ふ。唯、好意的に観察して貰ふ様に充分なる説明をして納得して行く事は望ましい事である。之は案内記の書き方に依つて相当の効果は挙げる事が可能だらうと思はれる。
以上先ず云ひ難い点を敢て云つておいて本題に入る事としよう。

今回の沖縄の旅ほど、旅は有益であると知つた経験は従来無かつた。百閒も一見に如かざるの真理も充分に知る事が出来た。沖縄県の観光資源の豊富に恵まれていたのには驚嘆した。一月といふ時季に行つた為に特に感じたのかと思ふが、冬季の温暖な事は強味だと思ふ。霜雪を知らぬ土地に育つ植物の見事さ、沖縄全体が温室の如きではないか。寒中に露地で赤々と花の咲いている國が他にあらうか。海の水は空を溶かした様に綺麗だし、海岸の風景は到る処絵の様に美しい。島全体を風致地区として保存したい位だ。口腹の満足せしむる沖縄料理の美味に泡盛の清烈は此の土地で味つてこそ意義がある。加之、目と耳を楽しませるものには民謡と踊りと芝居がある。其の各々に有機的な機関があつて地方色が強くしみ込んで居り、且つ、にじみ出して居る。之等は一つ一つ切り離すべきではない。だから、どうしても沖縄に来られよ、と呼びかけなければいけない。呼びかける以上は相当の自信を以て臨むべきであらう。

観光地沖縄として出来るなれば次の3項目を実行し得たら立派な観光地として自慢出来ると思ふ。現在の社会、経済事情として早急の実現は困難であらうとは思ふが、なるべく其の実現に努力して完成の日の近からむ事を希望する次第である。何でもかんでも作れるなど無理な事を云ふのではない。出来る時にやれる様に常に心掛けておく事が必要なのである。

交通機関の完備　現在の県営鉄道は観光客には利用されていない様である。船は那覇名護間も毎日は通っていない様であるから、どうしても一番頼りにするのは乗合自動車といふ事にならう。そのバスが常に満員であつた事は、時節柄減車の已むなき為でもあつたらうが、もつと運転回数を多くする必要を示すものであらう。バスの能率増進は道路次第であるから、島内の道路網の拡充は他の意味から云つても重要な事業と云へよう。坂の比較的少ない路線は木炭車でも配してみては如何であらうか。一方には遊歩道も欲しいものである。首里と那覇の間は自動車で早々に過ぎ去るには残念な位眺望の良い所がある。殊に首里から那覇へ下りて来る道が良い。私はわざわざ一度人力車で下つてみた。尤も之はバスに乗れなかつたからでもあつたのだけれども、想像以上によい景色に感嘆の声を発した程であつた。道路は全部ペーヴメントとはならなくても今日国頭方面でも自由にバスを通じてる程度のものがあるのだから、其の完成には比較的困難を感じないですむのではないかとも思はれる。そして自由にバスが走り廻れれば申し分ない。

宿泊設備　旅館は現在に於いては余り優秀とは云い難い様に思はれる。旅館の発達しない理由の一に辻の存在が考へられるかも知れない。が、然し、それとは別に切離しても設備の整つた旅館がもう少し欲しい。何も外国人向きのホテルを建てよと叫ぶわけでは決してない。短期滞在の客はいいとして長期滞在の客に対する設備が不完全ではないだらうか。下宿をするといふ事は事実上不可能らしい。この方面の要望は従来なかつたものか、将来の客一に後考を煩したい問題の一である。僅か２０数名の団体客が２軒の旅館に下宿しなければならないといふ事は遺憾であつた。せめて３０名は一軒に泊まれなくては不便である。

序でに旅館の食事に就いて一言しておく。旅館に泊まる人といへば原則としてその土地の人ではないのであるから、其の土地の料理を出して貰ひたいものである。この事は沖縄だけの問題ではなく、全国的に共通の大問題なのである。某先生が「旅とは米の飯と鮪の刺身と灘の酒の全国的統一である」と云はれるのを聞いた事がある。が現在では白米が７分搗きに代つただけで他は同様である。尤も沖縄では灘の酒より泡盛が幅を利かしているのは僅かな地方差である。旅館では土地で採れるものを土地風に料理して出せ、といふ要望はこの１０数年来幾度か叫ばれて来ながら少しも実行されていない。沖縄でも此の例に洩れなかった。沖縄料理を出してくれと特別に注文しても「豚の角煮」が一度出た位のものであつた。もう我々はうんざりしてしまつて、なるべく旅館では朝飯以外に食はない様に努力せざるをえなかつた。郷に入っては郷に従へといふ事もあるのだから、他の土地に来た者には一度は黙つて土地の料理を食はせる。それではいかんといふ客には所謂旅館の料理ー之を標準料理と云つた友人がいたが一寸面白いと思つたーを出せばよい。少なくとも郷土料理か標準料理か何れを希望するか位は聞いて貰ひたい。況や特に注文しても出さないのは言語道断である。古くなつた鮪の刺身を出して特にもてなしたつもりで居られたのではこつちは大迷惑である。聊か脱線したが、沖縄の如く郷土色の豊かで而も美味な料理が残つている所では一層注意して頂きたいと敢えて述べる次第である。

観光地の施設　崇元寺の電柱や旧首里城の龍樋の柵の如き悪例は出来るだけ速やかに改善して頂きたい。将来は棒杭一本、案内板一枚を立てるのにも注意して頂けば結構である。同じ表示板を立てるにしても、風致を破壊する事も出来れば風致を増す事も出来るのである。ぶちこはしは容易だが、其の回復は困難である。例へば万座毛の鳥居の如きである。故に最初の施設が肝要である。ペンキ塗りの棒杭を立てるよりは豊富に産する石材を用いて工夫すれば却つて効果をあげる事さへ出来はしないだらうか。然し徒に風致保存を唱へて住民の生活を犠牲にしてまでも実行せよなどなどわけのわからない事は云はない。ただ何れにしても建てるものであつたら良きものを建てる事にするといふ心掛けは常に失つて頂き度くないのである。

最後に念を押して申上げておきたい事は観光施設の行き過ぎにならぬ様に戒しむ可き事である。観光地として流行した場所で堕落しなかつた土地は先ず無いといつてよい位である。大阪商船の案内書ではないが「観光処女地」沖縄を汚したくないのは県民・観光客共に望む所でなくてはなるまい。尚一言したい事は、沖縄を観光的に発展せしめて一体どうするのか、といふ質問が出るかも知れないので、敢へて述べるならば、之は県の発展、県民の幸福にまで導かれる事だと云ひたいのである。県として最も恵まれたる観光資源を活用して観光客を吸収し、他府県人に金を落させて、而して県として裕福になれば之が県民の幸福にならないものであらうか。妄言多謝（１５、２、９）

１９４０年
１月３日ー正午那覇着。自動車７台で波上宮へ参拝。糸満町へ赴き、白銀堂参拝。魚市場を見る。辻原の墓に参り、６時半より辻の三杉楼で那覇・首里両市、商船会社主催の歓迎会に出席。琉球料理、四つ竹踊、絣掛踊などを観賞。川津、宝来両館に分宿する。


棟方志功「壺屋窯場の図」サエラ（携帯０８０－１５３３－３８５９）所蔵

１月４日ー工業指導所及紅房で、織物と漆器など陳列品を見学。壺屋、郷土博物館、円覚寺、泡盛工場、尚順男爵邸の桃原農園、夜は真楽座を観る。
１月５日ー尚家霊廟玉御殿拝観、ヨードレの墓に詣で、普天間宮、鍾乳洞から車で万座毛、残波岬へ。７時より珊瑚座で「柳先生御一同歓迎特別興行」を観る。
１月６日ー師範学校講堂で空手術を見学。正午で観光日程を終了。
１月７日ー正午、支那料理屋別天閣で一同昼食、民謡を聞く。３時より那覇市役所における座談会に出席。言語問題にふれ一時警察部長と論戦となる。
１月８日ー琉球新報、沖縄朝日新聞、沖縄日報紙上に、前日の論戦が大きく報道される。
１月１１日ー沖縄県学務部、三新聞紙上に「敢えて県民に訴ふ　民藝運動に迷ふな」を発表する。以後、連日賛否両論が報道される。
１月１２日ー団体一行は帰り、浜田、外村、坂本、鈴木らと残留する。
１月１４日ー琉球新報、沖縄朝日新聞、沖縄日報に「沖縄県学務部に答ふるの書」を発表。言語問題論争いよいよ沸騰する。
１月１８日ー民藝同人に対する地元有志らの感謝会が、午後６時半より三杉楼で催され、浜田、外村、坂本、鈴木らと出席。五、六十人の人々の真情あふれる感謝のもてなしに感銘する。
１月２１日ー尚家より借りた「神猫図」を持ち、飛行機で帰京する。この旅行中、坂本、土門と各地を撮影、二千枚にも達する。また文化映画「琉球の民藝」「琉球の風物」の製作の指導を行う。

第四回訪沖
７月２４日ー１１月開催予定の皇紀二千六百年奉祝事業の「琉球工藝文化大展覧会」準備のため田中俊雄、坂本万七を伴ない、４回目の訪沖に出発。　　沖縄では、言語問題論争がなお続いていた。
８月２日ー沖縄県庁で知事渕上房太郎氏と会見し、標準語絶対反対論者と決めつけられた理由の説明を求める。この日「敢えて学務部の責任を問ふ」を琉球新報に載せる。　　展覧会への出品依頼に、尚家をはじめ各方面から古作優品が出さ、陶器百点の外、絵画、染織も加わる。
写真撮影は、主として、「琉球風物写真展」（銀座三越）用の風物撮影を行う。　　この間、坂本と撮影した海岸の写真が、海洋警備上の秘密を撮したとされ、警察に連行され、坂本は一夜留置された。
８月２２日ー浮島丸にて那覇を発つ。
８月２４日ー神戸着

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麦門冬妹ウト/貞とパーパー


佐渡山安治御夫妻、二宮忠男・貞御夫妻、末吉麦門冬長女・石垣初枝さん／二宮貞さん

２０１６年８月１８日３時　伊佐眞一氏と首里の万松院通夜室に同行/伊佐氏と共同で作った『琉文手帖』麦門冬特集と、『日本古書通信』「バジル・ホール来琉２００周年」をお土産にするという。

２０１６年８月１９日１２時　いなんせ斎苑で荼毘　

「貞心妙寿信女」　遺族、参列者

２０１６年８月１９日１５時　万松院で納骨式


“一握の土”（握り地蔵プロジェクト）二宮貞さん（９２）参加


二宮貞の姪であり、麦門冬の孫にあたる石垣市在の、石垣米子詠む
　　今は亡き　面影しのびつ　捧げなむ
　　　　　　　　　　　　　　　伯母安らかにと　祈る朝夕
今年は二宮貞の姉であり、且つ末吉麦門冬の長女、石垣初枝の２５回忌に当たり、その夫である石垣長夫の２７回忌を併せて、法要を執り行うとして、麦門冬弟の末吉安久長男で、陶芸家の末吉安允に、法要のお返しとして、お地蔵さんを注文した。そのお地蔵さんを見て米子詠む
　　　おつむなで　お顔なでては　ほっこりと
　　　　　　　　　　　　　　　　合掌地蔵に　心なごめり

末吉安允作「合掌じぞう」/石垣米子・詠　城谷初治・書


２０１７年８月１６日１１時　万松院で「二宮貞１周忌」



２０１４年１２月５日　首里の末吉安允宅で、安久作成「麦門冬著作・資料」を見る
『琉文手帖』麦門冬特集に富島壮英氏が、麦門冬特集を祝すで「東恩納寛惇の著作・論文などのカード目録を作成していた頃、東恩納文庫の戦前の新聞切抜き帳や各種の目録類に麦門冬の著作・創作などを散見して、彼への関心をもちだしてから１０年余になろうか。その頃、元気な宮里栄輝先生から戦前の図書館のこと、研究者のことなどを拝聴している時も麦門冬の話がしばしば出た。このように形成された、おぼろげな麦門冬像は、東恩納寛惇の『野人麦門冬の印象』と相俟って、ますます増長される一方、未知の不思議な人物像の魅力へとつかれていった。７，８年前、麦門冬の末弟の故末吉安久氏が著作集を出すというので、数度東恩納文庫に足を運ばれ、若干の著作のコピーもさし上げたが、ついに日の目を見ずに今日に至っている。おそらく、麦門冬が著作の発表の場とした明治・大正期の雑誌や晩年の３０代の新聞が殆どないために、収集に困難をきたしたものと思われる。（後略）」


鎌倉芳太郎が１９７５年１１月、八重山に遊び麦門冬の娘・初枝さんと感激の再会。翌年の元旦に詠んだものを書いて石垣市の初枝さんに贈ったもの。

左から折口信夫（複製）短冊ー麦門冬の娘・初枝さんに贈ったもの。／山城正忠／鎌倉芳太郎短冊ー麦門冬のことを聞いた新城栄徳に鎌倉氏が贈ったもの。娘の嫁ぐ日に詠んだ歌だが、その娘の名が恭子さんであるのは偶然なのか。

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１９６５年５月　沖縄興信所（代表・大宜味朝徳）『琉球紳士録』「本土在住琉球紳士録」

写真左から宮島肇、新崎盛敏、大浜信泉/石川正通、宮城栄昌、一泉知永/外間寛、安良城盛昭、島茂彦


１９８０年１１月２４日ー豊中市立婦人会館で開かれた南島史学会第９回研究大会。右手前２人目が安良城盛昭氏と牧野清氏、左端が喜舎場一隆氏同日、受付の永峰眞名さんに安良城盛昭氏を確認してもらう。大会終了後、安良城氏を都島の沖縄関係資料室まで案内。色々と歓談する。資料室で自著を見つけた安良城氏が本代を払いそれに署名献本した。このとき以来、理論嫌いな私でも沖縄出身の理論家については、これ傾聴に努めることにした。




　渡久地政司/沖縄雑文録
身内のことを誉めるのは、気がきけますが、死後、何十年も経って、父「安良城盛雄」の偉大さを感じます。それは、「パルメニデス断片」という書を通じて感ずるのです。1942-3年(昭和17-18年)ころ、閑古鳥幻聴一家は、大連湾を挟んで、その北側に位置する「甘井子」地区に居住していました。
甘井子地区は、「昭和製鋼所」・「満州化学」・「満州石油」・南満洲鉄道」など・・・大企業が立ち並ぶ一大コンピナート地区でした。
1945年８月２２日・・・だったと想いますが、高台にある甘井子・満洲石油の社宅からは、ソ連軍の双発飛行艇「コンソリデーテッド」数十機が大連湾上空を旋回、次々と着水するのが、望見されれました。それが、ソ連軍大連進駐の第一波だったのです。大連市は、阿鼻叫喚の地となったようです。歩行者は、次々と、腕時計を強奪されました。一般住宅も、大々的な略奪の対象になりました。一部の地区では、女性に対する暴行も盛大に行われました。それが、社会主義を標榜する「ソビエト社会主義共和国連邦」のファシスト国家に対する勝利の姿となったのです。その中で、甘井子地区では、各社宅の周辺に「プリカザーニェ」と題する命令の高札が高々と掲げられました。各戦略拠点工場とその従業員を断固として護ろうとする占領軍当局の配慮が働いたようです。お蔭て、閑古鳥幻聴一家も、なんの被害を蒙ることもなく、工場を管理する・・・監督官「メーゼンツェフ」・事務官「アンドリェーイ」・運転手「ニコラーイ」一家とも、極めて友好的な関係を維持、戦後の生活を享受、無事帰国しました。その根源的理由は、決して人道的・友好的関係という観念的なものではありません。技術・設備を背景にした、日本人の物的・知的 potential だったと想われます。
当時、「パルメニデス断片」を熟読していた、父・安良城盛雄は、意識してか・意識せずににか、その哲学的思索を基に、結果的に、国際政治の中における「石油」の重要性に着目、満洲国官吏から満洲石油株式会社幹部への道を選択・転進したものと想われます。
　昨今、国際的視野にたって、「友好的関係」が叫ばれていますが、観念的な友好関係なるものは、全く信用できないというのが、閑古鳥幻聴の哲学です。日本の将来は、「視界ゼロ」などと週刊誌で論評されている昨今ですが、視界はゼロではありません。閑古鳥幻聴としては、世界の中で、科学技術の最先端を極めること、これが、わが国最善の防衛策と考えているのです。閑古鳥は、現在、Cayley-Dickson construction なる概念に撮り憑かれ、鋭意、ソフトウェアの開発に尽力しておりますか、それは、国際政治の中におけるわが国の将来への指針と関連するものだと信じています。以上、お粗末な意見表明となりましたが、じッくりと、検討してみてください。なんらかの成果が得られると確信します。では、皆さん・・・お元気で・・・・・
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　閑古鳥幻聴　拝
2013年3月21日　
2013年6月20日更新
■ 生涯純情・偉才の人 安良城盛雄 ■
生涯純情・偉才の人　安良城盛雄　
－作品年表と記録者メモ－
　 安良城盛雄―1896年(明治29)10月25日沖縄県那覇市首里赤平町で生まれる。1977年(昭和52)4月9日豊橋市で逝去、81歳。墓所・犬山市大字犬山字北白山平5-68　瑞泉寺別院、富岡霊苑3号地11番。 あらぐすく・せいゆう　改名後　あらき・もりお　
安良城盛雄作品(印刷物)中心に、本人メモ・手紙・ハガキについては限定し、少しコメントを加え紹介する。資料収集は、名古屋では渡久地、沖縄では仲村顕氏が主におこない、メモ・手紙・ハガキなど個人的資料は、安良城勝也氏(在横浜)からご提供いただいた。収集された資料は、最終的には、「沖縄歴史教育研究会・会員仲村顕」で保存される。　　 　　 (記録者・渡久地政司/2007-10-末) 安良城盛雄(新京時代)
(はじめに)
最初に安良城盛雄が人生の晩年(1974年(昭和49)10月・盛雄78歳)に、体力の衰えと闘いながら出筆・まとめたであろう作品について紹介したい。
『琉球の貢献』―貢献した主体は琉球・沖縄人であり、恩恵を享受した客体は、日本政府・国民。この作品については、後にもふれるが、この作品を書きながら盛雄は「苛立っていた」のではないか、とわたしは推理する。それは、復帰前、日本政府やマスコミの一部に「沖縄を甘やかすな」発言があった。これに盛雄は、12項目の貢献例を挙げて猛反発した。そして、同時に沖縄の若者に対して、このように貢献しているのだから卑屈にならず、堂々と振舞い、新しい世界平和に希望をいだけ!と題する”詩”を『琉球の貢献』誌の裏表紙に掲載した。
●『琉球の貢献』印刷にあたって　後輩の若人たちに与える

1. きたへみなみへと　　　　　北へ南へ
おおうみをこえて　　　　　大海を越えて
われらがせんぞの　　　　　我等が先祖の
たてたわざよ　　　　　　　建てた偉業よ

2. うけついだちしほ　　　　　受けついだ血潮
われらはうみのこ　　　　　我等は海の子
きぼうにかがやき　　　　　希望に輝き
きばれともよ　　　　　　　気張れ友よ

3. ゆくてはひらけて　　　　　行手は開けて
みあげるくもみね　　　　　見上げる雲峰
せかいをひとつに　　　　　世界を一つに
へいわたてよ　　　　　　　平和建てよ

　　(注)　七、五調としないで琉歌の八、八、八、六調とした。
　　　　　気張れとは琉球の威勢のよい語である
。 　　　　　若人よ、この乱世にあって世界平和の希望をもて。
78歳とは思えない若々しい純情な詩だ。わたし(記録者)は、今年(2007年)70歳だが、とてもこのような清清しい詩、言葉を生み出すことができない。盛雄は『琉球の貢献』の12.沖縄戦による犠牲　を記述している。 …赤松船舶特攻隊長大尉は、…慶良間の住民に対し、食糧の半分を部隊に提供せしめ、家畜の屠殺を禁じ住民に手榴弾を与えたがこれは集団自決(赤松は自決を否定しているが)を強いるものではないか。伊江島から米艦によって2千名が慶良間諸島の渡嘉敷島へ送られて来たが、農作物は食いつくされた。そのうち女5人男1人が米軍に選ばれて赤松隊に降伏勧告に来たが敵に内通したものとして処刑された。赤松隊は沖縄戦終結後1カ月、八月十五日の終戦前の七月十九日に無条件降伏し、前記住民六名は即決で殺されたのに、赤松隊は隊長はじめ命拾いした。…

30余年前のこの記述は、「高校歴史教科書から沖縄戦・集団自決事件の削除問題」の核心に触れている。
前口上が長くなった。本論に入ろう。何を行った人なのか、を次ぎに列挙する。
1　何を行った人か
　　・　上海・東亜同文書院に沖縄県費留学　
　　・　愛知県下の産業調査・紹介、貿易指導、広報
　　・　満州国官僚、調査と広報
　　・　満州石油(株)　激動の国際石油市場に関わる
　　・　敗戦後引揚　　名古屋通産局
　　・　民間会社　貿易担当
　　・　沖縄・琉球の歴史研究
2　安良城家と盛雄の高等小学卒まで　～1916年(大正5)
　　 ●　『戦争前の安良城家屋敷絵図』(安良城勝也氏継承)　末尾に掲載。
●　『安良城家系図』(仲村　顕氏作成)　非公開。
●　『おばあさんの思い出』　盛雄直筆メモ。
●　　参考資料『安良城盛昭先生追悼論集』P
219～221
●　『安良城勝也氏・メール』　2007-08-01 ●　『潯陽頭に於て』　1920年(大正9)「沖縄県立師範小学校40周年記念誌」　(再版の手書きコピー)。
　晩年、盛雄も先祖のことが気になった。そして、兄・安良城盛英や縁戚の岸秋正にも問い合わせた。そのハガキや手紙が残っている。 本人自身がメモ書きにした『おばあさんの思い出』を次に掲載する。
　『おばあさんの思い出』(「盛雄ファイル」)
　　…お祖母さんは弘化元年(120代仁孝天皇1844)お祖父さんより一つ下であった。親泊家から嫁いで来た。名はゴゼ(グシー)(ゴゼに種々の意味があるが一番よい意味は貴婦人の尊敬語)、明治41年65歳でなくなった。僕の13歳の時である。家族の死にはじめて会った。悲しみを味わった。おばあさんはやせ形で(「文展」時老婦人像に似ていた)、裁縫が上手で、紀州ネルでシャツを作って貰ったことやそのネルの生地は大和の匂いがしたことを覚えている。おばあさんは煙草がすきで当時専売になってからは煙草に福寿草、あやめ、さつき、萩などがあったがさつきをよく吸っていた。煙草入れを宝蔵といって美しい端裂で木綿や絹の裏をつけて鎌手形に遂上げて正月に親戚や使用人に与えていた。きせるにヤニがたまると僕が掃除してあげた。細い竹で中をつついた後で、火箸できせるをはさんで直立させて吸い口から薬缶の湯を注いだ。おばあさんはめったに外出をしなかったが富川家、親泊家へ行く時は籠で行き、僕がきせると宝蔵をもってお供した。籠は竹のすだれがあって直径20センチ丸、 長さ3メートルくらいの棒で下男や出入りの人がかついだ。
　ゴゼ祖母の夫が安良城盛振(1843―?)、その子が盛雄の父・安良城盛能。長男は病死、その次男・安良城盛英(盛昭の父)が長男を継ぎ、次男が盛雄。三男・盛起。妹・恵美。ツル(嘉数家に嫁し、那覇市の市議に?)。みつ子。
盛能の妻(名前不詳)も親泊家から嫁入り。この老女について、安良城盛昭が詳しく話している(『安良城盛昭先生追悼論集』P219～221)。また、この老女は、盛雄の長男・勝也氏を2～5歳 (昭和4～7年) まで赤平町で育てた。
●　勝也氏からのメール(2007年8月1日)
…『新しい琉球史像』の中の祖母の姿…幼いころ見た毅然としたそのイメージがまざまざと想いだされます。小生は2～5歳の頃、首里赤平の屋敷でこの祖母に育てられたのです。祖母は、親泊家からきた人だそうで、盛昭の姉「真喜屋京子」は、「親泊の家系は、美人が多いのよ」といっていましたが、それもある程度は、納得できるところがありました。「やまとぅは、どっち?」という幼稚な問いに対して、背筋をすッと伸ばし、ゆっくりと腕を挙げ、黙って指し示す毅然とした面影は今でも鮮やかに蘇ります。藁か糸か、梁から下がった紐に、厳しい表情で結び目を付け加える姿をよく見かけました。文字が読めなかったのだということは、戴いた盛昭君の『新しい琉球史像』複写で初めて知り、結び目の意味がやっと分かりました。
　赤平の屋敷の裏は石畳が敷き詰められておりました。その石と石の隙間の草とりをよく見かけました。時には、薬缶の熱湯で除草することもありま　した。忙しかったのでしょう。ご先祖のお墓参りにゆき、大勢の親類と弁当を食べた記憶もあります。きッちりと、日々の仕事をこなし、家を護ることができたら文字が読めないことなど大したことではないようにも思います。最も印象的だったのは、鶏の解体です。先ほどまで、走り回っていた「コケコッコ」が解体されて、部品ごとに整然と、庭先で天日干しされているのです。…
　 　明治36年、沖縄県立師範小学校に入学、「8か年の思い出」(高等小学校卒)を台湾、九江・潯陽頭から寄稿している。
　抜書きすると、　 「…入学は区役所前…女学校と一緒…単級…正午には圓覚寺の鐘…2年生の時首里城に移転…あの瓢箪池は私達の時にできた…外間先生が受持ち…8年間の中頃、巡視当番…教生がヴァイオリンを弾いて聞かせてくれた…」
3 沖縄県立第一中学卒まで　1916年(大正5)

●　『夏』　1912年(大正元)「球陽」21号所載　
　 　　…永ひらしく降った梅雨が、サラリと晴れて夏となった春の花があちこちに名残を止めて、草木が漸く新緑を装ふた、空がコバルトに彩られて白い白い大きな線の様な雲が湧き出て芭蕉や野椰子が午後の暑い風に、ザワザワすると夏の感が一層深く頭に滲む。…以下省略
● 『別れ』　1913年(大正2)「球陽」22号所載か?　未発見
ロマンチック青春小説「別れ」について　　2007-10-2　勝也氏メール
盛雄の純情性は、この小説に端的に顕れていると感じています。この小説を、小生はある機会から、関東州甘井子時代、終戦後に始めて読んでいます。その最後の場面…友の乗る船が遠ざかるのを、波止場で、小雨の中、見送る筆者…その手にしっかりと握られるのは、友人から贈られた「ダンテの像」…その白い塑像もまた、雨に濡れて…この辺で、小説は大変な盛り上がりを見せ、小生はすっかり感心して、照れることもなく、激賞したのです。それまで、けなすことはあっても、親父を褒めることなど全くなかったのです。親父は、わが意を得たりの感じで、みるみる、顔面が紅潮、少年のような笑みが広がりました。 この小説については、まだまだ、書くことが多いのですが、一点だけ述べますと、この小説には、主人公のモデルがいたであろうということです。そのモデルの人物は、恐らく、県立首里第一中学校の盛雄の同級生…学籍簿があれば、同定できそうです。その友人は、親が事業に失敗、転校の原因となり、途中で転校した友人。転校ではなくて、退学かも知れません。この過程は、当時の琉球士族の相次ぐ事業失敗を裏書することから、現実性があります。想像を逞しくするならば、大変な美少年であったろうともいえます。一種の「やおい小説」のはしり…といえるかも知れません。安良城盛雄たちの青春讃歌が歌い上げられています。その絶唱は、兄の盛英もある程度共感、一緒に掲載誌を探したりしています。また、何年も経って、友人の「石川悌次郎さん」から、激賞されている点からも、この小説の背後には、あるグループに共有された青春体験があるものと推測されます。
この観点から、小生は、サント・ヴィクトワールを巡るセザンヌ・ゾラの愛憎・確執を想起します。セザンヌとゾラは、サント・ヴィクトワールにおいて、なんらかの青春体験を共有している…と睨んでいるのです。そうでなければ、あのセザンヌの執拗なサント・ヴィクトワール連作は理解できません。セザンヌが、世評に反し、大変な激情家であったことは、研究者の知るところです。
●　『水』　　1915年(大正4)「学友会雑誌」24号所載
●　『御位御大典に対する感想』1916年(大正5)「学友会雑誌」25号所載
●　『卒業証書』　1916年(大正5)3月17日　第1018号
● 卒業後に投稿　『滬上鴻信』　1918年(大正7)(「養秀」27号所載)
後輩たちに、やや気張って、候文で…。
　　拝啓　春尚浅く暗香匂ふ侯と相成候諸君は卒業試験前に控へ卒業後の方針を定むべく或は若き心を悩まされ候はずや我か過去を思ひ出て同情致し候実に考ふべきは我が将来に候故に小生はいささか本学書院の近況を述べて一部諸君の方針にヒントを与えんと存侯。…
4 上海東亜同文書院大学・第17期(1917～1920年)
安良城盛雄が沖縄県費留学生として上海の東亜同文書院大学で学んだ時期1917～1920年はどのような時代であったか。
5・4運動の渦中にいた。 ●　『5・4運動(1919年)の波紋』　1982年刊行(「東亜同文書院大学史」―創立80年周年記念誌・安良城盛雄没後に刊行された)
　　 熊野正平・安良城盛雄両人署名記事に次のものがある。 …二年生になった大正七年の十一月、上海では第一次欧州大戦の休戦祝賀のお祭り騒ぎがあり、書院の学生もデモ行進に参加した。 P456～7
しかし、ここには5・4運動に関係する記述はない。別人の署名記事P457には、…大正八年(1919)夏、…排日が激しくて(卒業大旅行)出発を見合わせ、翌九年(1920)の春まで延期…。
第1次大戦が終結(1917年)、ロシア革命(1917年)、5・4運動(1919年)を背景に国際都市・上海で多感な少年時代を過ごした。
　 ●　『田島先生』(上・下) 　1919年(大正8)11月22日・23日（「沖縄時事新報」）
…放浪山人の号を思ひ問合せて見ようかと思って発行所を見たら意外にも編集発行人として田島利三郎としてあったので僕は急に宝を見出した様に喜んだ。…漢口発行の「鶴涙」は週刊新聞で…「琉球に関する記憶」(1～19)…。
『おもろそうし』発掘の最大の功労者・田島利三郎の中国での消息を伝える。田島は1929年(昭和4)9月豊橋市で逝去、墓・豊橋市龍捻寺。安良城盛雄は1977年(昭和52)豊橋市で逝去。偶然にも同じ豊橋市が終焉の地であった。
●　『琉球の歴史は本土のそれより古い』　1972年(昭和47)同文書院17期卒業50周年記念誌・文集「春秋」所載。
戦後だが、同文書院関係としてここに掲載。
小見出しは次のとおり。
　　　はしがき、宝貝、うこん、明刀銭、隋書の流求国の言語に就いて、
五銖銭、開元通宝、安国山樹華木記、結語、
―余白埋め草―倭について、邪馬臺、中国観、マスコム。
　　本文より抜粋
　　　　・　結語―…琉球の歴史は、本土のそれより1千年以上も古い。
　　　　・　…三国時代に呉の孫権(AD252没)が討伐を計画した亶洲は琉球だと思う。流求の地名の初見は隋代…亶には、暑い、肌ぬぐの意味がある。
　　　『春秋』誌は、比嘉春潮にも署名入りで贈呈されていた。
●　『貿易地理学』　1962年(昭和37)4月7日　『滬友』所載。 戦後だが、同文書院関係として掲載。
　 5 台湾銀行　1920年(大正9) ～1927年(台北、九江、嘉義)　7年
●　『潯陽頭に於て』　1920年(大正9)「沖縄県立師範小学校40周年記念誌」(再版)より。 ・　明治36年師範学校付属小学校に入学し、8か年の思い出を台湾、九江・潯陽頭で書いた。台湾時代に書いた唯一の資料。
●　久志ツル(芙沙子)と結婚1922年(大正11)、長男・繁誕生1923年(大正12)、繁は2歳になるかならないうちに夭逝。
台湾銀行は、安良城盛雄が退職してまもなく深刻化した世界金融恐慌(1929年～)では、日本で最初に倒産した。
　 6　名古屋市立貿易学校、中国語教師　1928年(昭和3年)　1年
同校は、昭和4年3月に廃校。先行きの見通しなく苦難の時期。
7　愛知県商品陳列所、1929年(昭和4)～1935年(昭和10)６年
　愛知県商品陳列所は、現在の「貿易センター」的機能の組織。建物
はモダンなビルで昭和天皇・皇后が視察した。
●　『愛知商工』(隔月誌) 誌編集
安良城盛雄署名の論文が毎回2～3本掲載されている。
「愛知県の対支貿易品」(5回)、「愛知県の陶磁器」(10回)、「愛知県の金属産業・印刷機械」、「愛知県の金属産業・機械器具」、「愛知県の金属産業・時計」、「愛知県の金属産業・航空機」、「愛知県の金属産業・織機」、「愛知県の金属産業・自転車」、「愛知県の実用商品学」(3回)、「愛知県の玩具製造業」(2回)、「商工業者と情報機関」、「満州に於ける商業機関」などを調査し紹介。 『愛知商工』の編集後記及び掲載文の空白に囲み記事、その多くが「安良城生」の署名が入っている。雑誌「中央公論」や「周樹人」などの引用もあり、「芸術としての書道」、「工芸教育について」、「Javaの訳字」、「愛知青年海外へ雄飛せよ」「日本精神」「織物博の開催を望む」、「鉄砲・日本刀・陶丸」、「支那における米」、「素質と努力の方法」 など多岐にわたって展開。100余点が確認されている。
どのくらい多忙であったか。
●『筆者(安良城)曰く』　1933年(昭和8)7月の囲み
本編(「愛知県の陶磁器」)も第5回迄書いて来ました。何しろ書きつつ編纂し、この「愛知商工」の外に「貿易通報」が月2回、之又書きつつ編纂し、外に英支文の翻訳、新商品の意匠、解説書の助言、作製、特許に対する助言、信用照会の斡旋、貿易実務の助成、展覧会等の事務で目の廻る様な多忙ですから、とても悠長に研究なんて出来ることではありません、定めし誤謬も多いことと思いますが他日訂正して、「愛知県の陶磁器」については何とか平易な解説を書き上げたいと思います。
●　『日本精神』1933年(昭和8)7月「愛知商工・かこみP13」
古い時代の日本精神は茶道を生んだ。そして現代の日本精神は1萬屯級巡洋艦『加古』を生んで世界一の海軍国家英国の出鼻をくじき 、又鉄道の能率化を実行してソヴートロシアに日本式を教えた。すべての大組織の下に行はれた日本精神の発露は成功している。日本が世界的にならうとするには先ずその方法、組織で研究しなければならぬ。(安良城生)
●　『芸術としての書道』1934年(昭和9年)「愛知商工」11月号・目次の裏側　全面記事 美的感情の表現が美術であるならば、書道又美術ではないか。西洋のペンマンシップが美術に加へられないからといって、我が書道が美術でないと断ずる訳には行くまい。 漢字系民族には特殊の書道美術壇を持って居る。刀剣が帝展に出品されていると同様に書も亦それに加へられなければならないぬ。 それは所謂「非常時」が與へた善き教訓の1つに算へてよいとおもふ。(安良城生)
●　『愛知商工』165号～169号、170号欠ける、171号～172号、173号～184号まで欠ける、185号～195号まで「愛知県公文書館所蔵」。176号～184号まで「富山大学図書館所蔵」。
また、開局まもないラジオ放送にも出演している。
●『家庭と陶磁器』　NHK-CK　1933年(昭和8)7月4日。(『愛知商工』188　号掲載)
安良城勝也氏は、満州国時代、放送局の一室で、大きなマイクロフォーンを前に、デスクに向かっている盛雄の写真が存在した、と語っている。

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写真ー『南島研究』

南島研究発刊について
世界の文明が、地中海からして大西洋に移り、それから今や漸く太平洋に転ぜんとしつつあるといふ、所謂過渡期に於いて、この太平洋に裾を洗われて居る我が日本の先覚者が、太平洋問題を提げて学界に馳駆せようとせらるることは、近来の痛快事である。これ地中海①に七十倍し、大西洋に二倍するといふ、范々たる大海原のうちには、あらゆる気候とあらゆる人種、あらゆる文化が宝蔵されて居るからである。而して九州の南端から奄美大島を貫いて、東北よりして西南に延び、数十顆の連珠のやうな大島小嶼が、宮古島を経て八重山島の与那国島に至って尽き、この面積が百三十九万里を算しているのが、即ち我が沖縄群島である。この外にも、今から三百余年前に、政治的に切り離されて、鹿児島県に隷属して居る奄美大島諸島も、亦天然の配置としては、往古より琉球王の治下に属し、その人情風俗言語習慣などより考察しても、純然たる琉球人であることは、誰しも首肯せられるだろうと思われる。これらの群島は、東は一帯に太平洋に面して、北は鹿児島県に隣接し、南は一衣帯水の台湾と相呼応し、西は海を隔てて南支那の福建省と相対峙し、而して西南の方は遥かに南洋群島を顧望して居るのであるから、面積の割合にその拡がりは、なかなか大きいように観ぜられるのである。これらの主島が、今日の所謂沖縄島で、我邦本土では、既に一千余年前に於いて、阿児奈波島として知られ、国史とも多くの交渉を保って居るようである。のみならず記録にあらわれた時代からしても、既に五六百年から支那本国や安南、暹羅、馬刺加、朝鮮なども交通し、また爪哇や、比律賓などの南洋諸国とも貿易をやっていたのであるが、之れらは今から三百余年前の所謂薩摩と附庸関係を生じた慶長の役を末期として断絶してしまったのである。

斯やうに沖縄は、往古からして我が本土とは勿論密接な関係があり、また支那本国や南洋諸島などとも関係を有していたために、之れらの影響をうけたのであらうか、一種独特の文化を生んだ一島国であったのである。が交通が不便で顧みられなかったために、今古千年の夢は封ぜられ、恰も武陵桃源のやうな仙境にあったので、外界から能くその真相を知られる機会がなかったのである。それが、幸か、不幸か、その地理的環境のために、能く外国の文化を我が本土に伝へる中継場となると同時に、また我が本土の古文明を忠実に保存する倉庫のやうな、作用をなしていたのである。併しかやうな、神秘的な島国も、廃藩置県後の文明の風潮には、抵抗することが出来なかったやうで、所謂新文明の醗酵すると共に、古琉球の文化は危機に瀕した時代もあったのである。即ち一知半解の徒輩が琉球研究を以て復古思想の再燃と誤解し、古文書の棄却や、名所旧跡の破壊が到る所で企てられ、将に薩州治下に於ける、奄美大島の覆轍を踏まふとしたのであった。

此時に当ってー即ち明治二十五六年頃ー県の中学校に教鞭を執られて居った田島利三郎氏や新田義尊氏や黒岩恒氏などが、琉球の過去現在に趣味を持たれて、その歴史や、歌謡言語及び自然科学などの研究をはじめ出して、漸くこれが価値づけられて、彼等の自覚を促がしこれと前後してわが分科大学講師のチャンバレン氏等も亦渡琉せられて研究をされたのである。是から引きつづいて幣原坦博士や、鳥居龍蔵博士・金沢庄三郎博士なども来県されて、各部門の研究を発表され、暗黒なる琉球が漸く光明へ出されるやうになったのである。而してこれより先土着の沖縄人にも、亦故喜舎場朝賢翁や山内盛憙翁などのやうな郷土研究家もあったけれども、之れが最も高潮されたのは明治の末期からで、即ち畏友伊波普猷氏や、東恩納寛惇氏や、故末吉安恭氏等の研究であったやうに思はれる。これから、古琉球の文化が漸く識者の間に認めらるるやうになったが、未だ一般には徹底しないで疑心を以て迎へられたようであった。然るに最近に至り、柳田国男氏や、伊東忠太博士、黒板勝美博士等の来県があり、これら巨擘を中心として在京諸友は勿論県外の人では、畏友鎌倉芳太郎氏などが、その専門の立場からして、熾に中央で琉球の文化を紹介せられ、又南島談話会なども生まれて東都に於ける琉球研究者の機関も出来るやうになり、殊に啓明会などの財団法人もその研究に同情されて資金を投ぜられ、これで一層鼓吹されたやうに思はれる。

而して琉球研究は、その本場を離れて、中央に持ち出された喜ばしい現象であるが一方郷土に於ても亦之れが閑却せられているといふ訳ではない。逐年この種の研究や紹介は、却って熱烈さを加へて進んでゆくやうであるけれども、之れが機関となるべき定時刊行物がなかったのを最も遺憾とする次第であった。然るに、今回微力を揣らず、吾々同人が主となって、此の「南島研究」といふ小冊子を刊行する機運になｌったのは、相互にその研究を援助してこれを発表批判すると同時に、広くこの種研究家の声援を得て、その内容を豊富にし、且つ琉球に関する、滅びゆく古今の研究資料を蒐集して附録とし、広く一般学界の参考に供したい為である。この恵まれたる地理的環境からして、日支文明の交叉点ともいはれまた我邦文化の中継所となり、倉庫ともなった南島、即ち奄美大島から八重山の先端与那国島までの島彙が吾々の研究に資すべき舞台面である。が、この未開拓の曠野からして、何か新生命が見出されて、我が学界に光を投じ得るや否やは、未来の問題で、切に識者各位の熱誠なる御同情と、御後援を待つばかりである。　　十一月廿日　　県立図書館郷土資料室にて　　真境名安興

写真ー真境名安興

目次
口絵「泉崎及び金武の火神」

○編集者よりー資料や文献は割拠して居る、系統的に出来た索引のないことはその資料及文献の蒐集に不便な、地方の孤独な研究家をただ空しき努力に終わらせるばかりだ。と云ふことはしばしば吾等が聞く言葉でありました。即ち既に何人かの手によって研究、発表せられた事柄を、これから準備し、これから研究し、かくて仔々倦まざる多年の努力が空しき結果に終ると云ふことになると、本人ばかりの失望でなく、同じ研究者の一員としても見るに忍びないところであります。かくの如き有様でありますから、われらの念頭からは絶えず、何等かの方法で、かかる孤立の研究者たちと連絡をとり、各自の分担的研究を漸次進めて行きたいと云ふ念が去りませんでした。

　そこに生まれたのが南島研究でした。なるほど本誌は小冊子ではあり、特に南島研究と銘をうってはありますが、吾等は目を睜つて南島を見たい、そして南島から広い世界を見たいのであります。本誌の主義も、事実の忠実なる採録、文献の尊重と比較研究法の正確を期することに重きを置きたいものだと思って居ます。かくて本誌は読者諸君の本誌であり、又諸君の薀蓄を傾け、互に幇助示導しつつ、吾等の拠るべき、向ふべき道を進んで行きたいのでありまして、吾等は零碎なる報告、交詢の類と雖も克明にこれを雑誌に網羅するに吝ではないのであります。吾等の雑誌は割拠もしなければ、対峙もしない、どこまでも吾等の過去及び現在の記録としたいものであります。

本誌の誇として特筆すべきは、古琉球に関するあらゆる史料の採録で、これのみにても既に一大事業ー吾等としてはーと云ふに恥じないつもりであります。本号から「琉球國中山世鑑」「球陽遺老説傳」「東汀随筆」の三種を採録しました。これは読者諸君の便をはかり、まとまった一冊の本に製本の出来る様に丁附を別にしてあります。

史論・雑録　
南島研究の発刊について・・・真境名安興/奈良帝室博物館の雲板について（琉球國王尚泰久の鋳造）・・・真境名安興/火神の象・・・奥野彦六郎/沖縄の士族階級・・・島袋全発/昔の蘇鉄地獄・・・T生/鬼餅伝説（ホーハイに就いて）・宜野湾新城のムーチー/歴史は繰返すー蔡温の林業政策ー/「あこん」に就いて・・・岩崎卓爾/萬葉歌と琉歌・・・エス・エス生

史料
１、琉球國中山世鑑　２、球陽遺老説傳　３、東汀随筆

通信
柳田國男氏より盛敏氏へ/伊波氏より島袋全発氏へ/東恩納氏より真境名笑古氏へ/岩崎氏より真境名氏へ

莫夢忌/１９２４年12月１４日　『沖縄タイムス』仲吉朝助「嗚呼末吉君」
○此の二三十日来、私は俗務に追われて末吉君と面会せなかった。然るに去る９日の夕刻、突然に君の生命に関する不安の噂さを聞いたのでマサカとは思ったが先ず念のためにと君の親友なる小橋川南村君を夜中に訪ふた、南村方で漢那浪笛と小嶺幸欣君とそして主人が鼎座して悲痛の面持ちで打ち沈んでおったが、南村君は私に「只今末吉君を葬送して帰って来たばかりだ」と語ったが、私は自分の耳を疑って、2回も３回も繰り返して聴いて終に君が此の世の人でないことを知った。嗚呼末吉君、君には永久に逢うことが出来ぬのか、私は何とも形容の出来ぬ不安の心持ちでしばらく沈黙して、只だ自分の心臓が波高き鼓動を聞くのであった。吾々４人は沈み勝ちに君の在り世の事ども語りつつ私は夜半の１時過ぎに愴悽たる寒月の冷光に照らされて宅に帰ったが君の面影は眼前にチラついて殆ど夜明まで一睡もせなんだ。ドーしても私は末吉君の死んで居ることを信ずる事は出来ぬ、私の胸裏には今に末吉君は生きて居る、恐らくは苟も学芸の一端でも知って居る我が沖縄人の頭に君は永久に生きて居るであろう。

末吉君、博聞強記で特に琉球文学界の権威であったのは私の申すまでもないことで今更に喋々せぬ、君は天才であって同人間には可なり逸話も多い。私と君とは殆ど十六七年来の知り合いで、君と謹談した機会も相当に多いが、私は君より殆ど二十も年上である関係で君は九骨なる私に対しても常に先輩を以て過ごするので私としては愧ち入って居た、宴席などでも君は私などに対しては無邪気なイタヅラなどもせなかったので、私は君の逸話の材料を持って居ない。ソレ程君が私に対して尊敬の心持ちで交際して呉れた程私は君に対する哀悼を深刻に感ずる次第である。君は文芸上の趣味は頗る多い。この七八年間君は漢詩の研究にも手を染めて来た、私も漢に就いては下手の横好きで漢詩に関して君と数々話し合って居たが先月の中旬頃　図書館で君と面会した、コレは最後の面会であった、其の際　私は君に向かって「万葉」の講議を聞かして貰いたいと頼んだ処、君は謙譲の態度で二三回遠慮したがトウトウ私の持って居る清朝人の四五種の詩集を貸すとの交換条件で来年１月頃から君は私の為に「万葉」の講議をして呉れることを承諾して居た。嗚呼　私は永久に君の万葉講議を聴くことが出来なくなった。

タイムス社の上間君から末吉君に関する私の感想を書いて欲しいとの申込を受けて筆を執ったが、今に末吉君の面影が眼前にチラついて万感が胸に迫るので、私は筆を此辺で止める。嗚呼末吉君、君には果たして永遠に面会することが出来ないのか。

仲吉朝助（１８６７年４月６日～１９２６年９月３日）




本庄栄治郎 ほんじょう-えいじろう
1888－1973　大正-昭和時代の経済史学者。
明治21年2月28日生まれ。大正12年京都帝大教授。昭和17年大阪商大学長。戦後は上智大,大阪府立大の教授を歴任。近世日本経済史・経済思想史を専攻。日本経済史研究所を設立して後進の育成にもつくした。「本庄栄治郎著作集」がある。40年文化功労者。昭和48年11月18日死去。85歳。京都出身。京都帝大卒。（→コトバンク）

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　「ふりむん随筆　未完成公共学（一）」□私は自由の月である。フリームーンである。現在は順天堂大学医科大学教授で英語と文学（国語漢文を含む）の主任教授であるが、学生はわたしのことを「シュセキキョウジュ」と呼んで親しんだりこわがったりしているが「首席教授」の意味だが「酒席狂需」の意味だか、忙しくて辞書を引く暇がないので自分でもよくわからない。どんな辞書を引いたらよいか沖縄隋一の学聖否全日本でも無類の碩学　東恩納寛惇（有名人敬称略、御免）に質してからゆっくり調べることにする。

　昔から「金持ち暇無し」と言う通り、事実私は暇がないのである。アルバイトとして桐葉予備校、文京予備校、国際予備校の３校の英語主任も兼務して居り、日本英学院で英文学も講じて居り、丁度目下那覇の大宝館で上映中のグレイアム・グリーンの「落ちた偶像」の原作を英語で講義中である。ささやかながら自分の石川英語学院も手離せない。二つの出版会社の編集顧問も引き受けている関係で原稿依頼も多い。

「ありが英語小や、ゆくしぬうふさぬ、わー英語小けんそーれー」と日夜歌っている身になってごらんなさい。英語ニコヨンはつらいです。ウランダ口アチョールドウは悲しいです。「大和口使て、ウランダ口ならーち、唐書物読むる沖縄二才我身や」と大日本帝国はなやかなりし頃、那覇の一角、中島小掘のほとりでき門の望に明け暮れる母に琉歌を送ってなぐさめた、我が厚顔の青年の日が、昨日や今日のように思い出されて胸がうずく。「日本語も英語も知らぬアンマーはワッター次郎を故郷に待つ」と涙ながらに和琉ちゃんぼの忍び泣きに異郷滞在の不孝の罪を心にわびたのもその頃である。

「ふりむん随筆　未完成公共学（七）」□「大傷繃帯日」も私の予言である。大東亜戦争が天皇の名で宣せられ「大詔奉載日」が制定されるや、私が愛国の至情から国難を予言した）「大傷繃帯日」は物の見事に的中した敗戦直後（終戦という言葉でごまかすな）伊波普猷の家で会ったとき松本三益に「石川先生は徹底的に敗戦論者でしたね」と妙なことを覚えられていて、比嘉春潮も「そうだったか」と私を見直した。「そてつ（蘇鉄）地獄」と沖縄の窮乏をなげき、「ブーサー極楽」と故郷の退廃を憂えていたとき「人口過剰の無人島」と人物缺乏を痛嘆した４０年前の私の寸鉄は今日の日本に対する予言となって実現している。「天ぴ大和口」という奇語も私の発明だったかどうか忘れたが、今沖縄ではどんな標準はずれの標準語を使って金をもうけ、恋を語って居るであろうか。

キヤメルを鹿小と呼び、ラッキー・ストライキを旗小と称し、フィリップモリスを黒ん坊と唱えている由、私はふるさと人の語感を頼もしく思い、既に天下をのんでいるその意気に敬意を表して頭を下げる。パチンコと競輪にうつつをぬかして夢中になっている知性の無い今の大和民族にはそんな意気やゆとりのかけらも無い。一度は政治的に亡んだこの国は、今精神的亡国の寸前にある。だからいつまでもまずい煙草をのまされているのだ。煙草から立ち登る煙にすらレジスタンスをしめす気力がないのである。

「竹島は明らかに韓国領土だ。その証拠にはあの島にはパチンコ屋は一軒も無い」と李承晩大統領にすらなめられているていたらくである。日本の大学生はパチンコをしたついでに学校に通う。李承晩ラインの故智にならったわけでもあるまいが、沖縄の周囲に精神的愛郷の比嘉秀平ラインを張りめぐらして人生冒涜の亡国遊戯パチンコの神聖なる沖縄侵入を断固排していると聞く我が同僚沖縄民政府主席比嘉秀平の明智と良しきと勇気に対して在京沖縄人全体ではなく私一人を代表して厚く謝辞を述べて益々その健闘を祈らずには居られない。

「ふりむん随筆　未完成公共学（九）」□（略）当間重剛を語る門外不出の材料も一中、三高、京大、司法官時代と沢山ある。唯彼に一つの欠点がある。それは私に話しかけるとき、パリー語や那覇語を使わないで最初大和口を使うことである。それはよろしくない。今度彼が東京に出て来たら、大いに叱ってやろうと思っている。飲む前に叱るのだ。「石川正通　当間重剛を叱るの図」これは素敵な画題だ。山田真山の麗筆に触れれば雪舟、応挙の塁を摩し、金城安太郎の絹布に上れば、歌麿、写楽を彷彿させ、嘉数能愛のパレットに踊っては関屋敬次の風格と画風を再現し大城皓也のカンバスに現れては曽太郎、龍三郎の域に迫り、渡嘉敷唯夫の画用紙に捕らわれは、近藤日出造、池部均をしのぐ傑作となｒ山里永吉の画板に乗ればピカソかマチスかマボーあたりを顔色なからしめる旋風を起こすであろう。更にまた瀬名波良持の紅型に染めぬかれれば鳥羽僧正の遺風を伝えて永久に博物館を飾る国宝に指定されるであろう。

波之上神社の鳥居と那覇市役所の馬鹿塔と当間重禄の医者の看板を那覇の三大不用物と指摘したのは崎山嗣朝の余りにも有名な警句で政争の激しかった大正末期の名残を留めて如何にも泊人らしい気概に満ちている。和辻哲郎の「偶像再建」を読むまでもなくヨーロッパの中世思想に抗して興った近代ヨーロッパのアイコノクラズム（偶像破壊）の思想も今日では思想史の数頁をかろうじて占める哲学の足跡に過ぎない。わがふるさとも偶像再建の機運に近づきつつあることと思う。波之上神社の鳥居はカンプーサバチでどうなったか知らないが、前よりも大きな鳥居を建てたらどうだろう。もし神社が残っていたら。それは神の家の門として建ててもやがては那覇の風物詩の一つとなるであろうから。

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麦門冬の書き込みが見える（岸秋正文庫所蔵）



１９０１年６月ー末吉安扶没
１９１２年２月ー柳田国男、伊波普猷より『古琉球』３冊寄贈される。
１９１３年４月ー沖縄県庁でこの程、筆耕に令し『中山世譜』の筆写をなさしめつつある。
１９１３年７月ー『沖縄教育』（親泊朝擢）桑村生「中山世譜」（１）

１９１３年８月ー『沖縄教育』（親泊朝擢）桑村生「中山世譜」（２）

１９１４年７月ー沖縄県知事より、伊波普猷、真境名安興ら沖縄県史編纂委員拝命

１９１５年１月ー沖縄県史編纂事務所が沖縄県庁より沖縄県立沖縄図書館に写される（真境名安興主任）


１９１７年７月１５日ー『日本及日本人』７０９号□末吉麦門冬「十三七つに就いて」「雲助」「劫の虫より経水」（南方熊楠と関連）

１９１８年２月１２日ー東京日本橋区本町三丁目博文館・南方熊楠殿、末吉安恭書簡「拝啓　先生の御執筆の十二支伝説は古今東西に渡りて御渉猟のこととて毎年面白く拝読いたし候（略）琉球にも馬に関する伝説、少なからず候み付、茲に小生の存知の分を記録に出でたるものは原文の侭、然らざるは、簡単に記述いたし候間、御採択なされ候はば幸甚に候。失礼には候へど、御ねがひいたし度きこと沢山これあり候につき御住所御知らせ下さるまじくや（略）」（『球陽』『琉球国旧記』引用）

１９１７年９月１日ー『日本及日本人』７１２号□末吉麦門冬「楽屋の泥亀汁」
１９１８年４月ー『日本及日本人』７２８号より、三田村鳶魚らによる「東海道中膝栗毛輪講」が連載される。
１８１８年６月１日ー『日本及日本人』７３２号□末吉麦門冬「支那のあやつり」「琉球の鬼餅」
１９１８年７月ー末吉麦門冬、南方熊楠に『球陽』贈る

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２００４年１１月　仲里正雄（携帯０９０－９７８１－００８９）『御孵化果報』（戸澤裕司写真「粟国島ハンガーを背景に仲里チヨさん」）□母の人生から看た粟国史
2004年１１月/仲里正雄『御孵化果報ー風車祝を迎えた阿母に感謝して』まさお塾出版（〒９００－００２２那覇市樋川２－２－３９　☎仲里正雄０９０－９７８１－００８９）「第１章ー故郷粟国（蘇鉄の実の収穫）/粟国の１年の生活誌/
母（仲里チヨ）の介護日記/索引」

粟国風土記　島の景観ー（略）島の南西、真塙（尖って岩肌がゴツゴツした小高い痩せ地）はイギリスの「ドーバーの白い崖」が切り立ったような嶮岨な断崖絶壁である。凝灰岩の露出や整合面が見られ、壮大な全景が開けている。このような島の誕生は、推し量ることのできない秘められた、激しい火山活動の産物でもある。


ウィリアム・ダイス「イギリス、ケント(Kent, England)沿岸で、画家自身は遠方に立ち崖の先端を見上げ、その家族はペグウエル湾(Pegwell Bay)の浅瀬で貝を掘っている」


仲里正雄氏の塾でイギリス人で写真家、早稲田大学で英語を教えているジョナサン　ガーナー氏に出会う。

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ハワイ州は、太平洋に位置するハワイ諸島にあるアメリカ合衆国の州である。漢字では「布哇」と書く。州都はオアフ島のホノルル市である。アメリカ合衆国50州の中で最後に加盟した州である。 ウィキペディア
１８７８年　　孫文ーハワイ王国にいた兄の孫眉を頼り、オアフ島ホノルルに移住、後に同地のイオラニ・スクールを卒業。→ウィキペディア

１９０９年　　大城剛（白銀）がホノルルで雑誌『沖縄同胞』創刊。１年で廃刊。その後、ヒロ市で『雷新聞』を発刊（１９１８年廃刊）。
１９１０年９月ー与儀喜照、山城徳助、渡名喜守章、屋部憲伝の発起で「球陽倶楽部」設立。
１９１１年６月２日ーハワイ「望月」で「尚侯爵令嗣尚昌歓迎会」。
１９１２年７月ー遠山哲夫（当山亀）は雑誌『実業之布哇』発刊。
１９１２年７月２８日ー仲嶺真助（麻氏）、ハワイのオアフ島ワイアナエで生まれる。父三良、母マツ
１９１５年８月ー前暁鐘社長野里朝淳はマウイ島カフルイ港にて写真屋開業。
１９１７年２月ーハワイ沖縄県人同志会結成、当山善真（常務理事）、田島朝明、平良牛助、仲間銀造、上里由明、上里良温、上江洲智倫、野里朝淳、小那覇三郎、山里勇善、山城徳助、山城秀正、山入端松正、小波津幸秀、宮里貞寛（会計）。／１１月ー上里由明、朝鮮人旅館を譲り受けキング街リバー街近くに上里旅館開業。
１９１９年３月ー小那覇三郎の「沖縄観光団」、３０日の天津丸で出帆。／９月ー宮城源永法学士来布。
１９２０年１２月ー玉代勢法雲（東本願寺）、上原束善（東本願寺開教使）来布。
１９２１年７月ー比嘉賀秀牧師来布。
１９２２年１月ー常盤園で「布哇沖縄県人会発会式」。司会・宮里貞寛、経過報告・上里良光、議長・田島朝明、会則説明・当山善真、理事に当山哲夫、宮里貞寛、田島朝明、平良牛助、当山善真、比嘉賀秀、宮城源永、田島朝明、新城銀次郎、大城朝政、嘉数佐市、宮城高光、比嘉保徳、上里良光、与那原良吉、豊平良金。既存のーハワイ沖縄県人同志会は解散せず、趣味団体として存続。／３月ー旭劇場で布哇沖縄県人会主催の基金募集代演芸会、琉球踊・・・鶴亀踊、乙女手踊「スーリーアガリー」、唐手、四季口説、天川、上り口説、交遊、万歳、笠踊、亀甲節、蝶舞、坂原と前浜、薙刀、滑稽踊、唐手と棒・・・。/１０月ー天長節奉祝のため新開一座が南キング街のパワー劇場で開演、上り口節、亀甲節、獅子舞、安来節、劇「鬼界島武勇伝」、八重司の万歳、前ヌ浜、与那原節、赤山節、交遊節、仲作田節、四季口節、大切「千本桜」。


１９２３年３月　嘉数南星『赤光』地響詩社

１９２４年１月ー布哇沖縄県人会が石井ガーデンにて総会親睦会、宮里貞寛司会、比嘉賀秀理事長、田島朝明書記、宮里貞寛会計の報告ありて後小波津ドクトル、平良牛助、玉代勢法雲、当山哲夫、田島朝明らの所感演説あり、かくし芸などがあった。新理事・比嘉賀秀、当山哲夫、佐渡山安忠、仲間銀造、比嘉保徳、平良牛助、田島朝明、当山善真、豊平良金、宮城源永、山城徳助、上原東善、津波章孝、金城善助、新垣良輝、永山盛珍、古波津幸、玉代勢法雲、内間三郎、稲嶺盛武、内間盛瑾、新川栄光、金城珍栄、池原萬助、宮里貞寛。


１９２４年２月　比嘉靜観『赤い戀』實業之布哇社


１９２４年６月　潮音詩社（布哇ホノルル市）『カマニ』第二輯

１９２５年３月ー布哇沖縄県人会総会で満場一致で布哇沖縄海外協会の設立を議決。理事長・古波津幸秀、副理事長・田島朝明、会計・安里貞雄、書記・宮里貞寛、監査・平良牛/当山哲夫、理事・比嘉賀秀/玉代勢法雲/山城徳助/比嘉保徳、幹事・当山善真。/１０月ー宮里貞寛、ホノルル市ヌアヌ街総領事館下にホノルル旅館開業。

ハワイの太田朝敷

左から二人目が太田朝敷
１９２５年７月２１日ー布哇沖縄海外協会に招聘された前琉球新報社長太田朝敷氏は春洋丸で来布す。→船客名簿には一等船客沖縄朝日新聞社顧問太田朝敷とある。４月２１日ー太田朝敷、太洋丸で帰国。

１９２６年３月２６日ーハワイ海外協会設置
布哇沖縄海外協会創立・・・沖縄海外協会支部の代議員会はホノルル支部宮里貞寛氏の司会で、同幹事当山善真氏の代議員点呼、同理事長小波津幸秀氏の開会挨拶、代議員の紹介、当山幹事の設立運動報告、議長、副議長の選定、太田朝敷氏のスピーチ、会則の審判議定などがあった。／１０月ー渡口政之助、宮里仁王発起で琉球芸術クラブ組織。／１１月ー仏教研究のため帰朝中であった元上江洲病院薬局生、与世盛智郎が本派本願寺教士として来布。
１９２７年２月ーホノルル旅館を経営していた宮里貞寛は家族同伴帰国。
１９２７年３月ー屋部憲通、９年前に渡米、加州帝国平原に在住していたが帰国の途にホノルルに寄港し当山哲夫、比嘉静観らの世話で一ヶ月滞在す。
１９２７年５月　宮城聡、ハワイに改造社『日本文学全集』宣伝のため横浜出帆のサイベリア丸に乗る。ホノルルに１１日目に着。（１９３６年にも来布）→１９７２年６月『新沖縄文学』２２号　宮城聡「文学と私＜１４＞」


１９２７年１１月　比嘉靜観『自顔』洋園時報社

１９２８年３月　玉代勢法雲『眞教法難史』布哇佛教會
１９２８年６月ー又吉康和（沖縄朝日新聞記者）来布。


１９３０年


日布映画社制作『執念の毒蛇』（1931）は、大正、昭和期に活躍した俳優であり、映画監督の吉野二郎（1881-1964）が、那覇市とハワイを舞台に撮影したもの
１９３４年１月、ハワイ・オハフの比嘉太郎（１８）は昨年９月ごろから廃物を利用し水力発電設備に着手、正月に電灯を付ける。（比嘉太郎は北中城の祖父母の所で９歳まで過ごし、大阪岸和田で幼年時代を過ごした）/2月、新城朝功（前東京日々新聞経済部長、南洋振興日報社長）ハワイ移民研究でハワイ訪問　

１９３６年１０月　　永らくワイパフ本願寺に在職中であった与世盛開教使は過般故国訪問から帰布、新学期から布哇中学校に教鞭を執る一方、ベニヤード街バックルレーンに本派本願寺口羽総長許可で慈光園を開設。

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１９１４年１月１日『沖縄毎日新聞』俳諧小僧（末吉安恭）「俳諧　鼠の句」
○俳諧　鼠の句ー子年に縁みて鼠の句を集めて見た。参考書が少ないので沢山は集め得なかった今人の句は成可く採らぬことにして主として古人のを採ったのは句の巧拙を以て論せずに古いのが有難いといふ骨董味から出た為めである。それから新年の鼠に嫁が君と云ふ異称があるが、それは俳諧では独立の題になっているので茲にはわざと省いたのである。


1月　親泊朝擢『沖縄県案内』発行／仲吉朝主、印刷／三秀舎「新聞雑誌ー琉球新報、沖縄毎日新聞、沖縄新聞、発展、撫子新聞、福音、沖縄教育、おきなは、演劇週報」　

１月　横山健堂『薩摩と琉球』
１月　島津長丸男爵、観光で来沖
１月　那覇松田橋の傍で徳田鉄工所設立
１月　我謝盛翼、おきなは社に記者として入社

３月　『おきなは』第２巻第３号□口絵写真「二十余年前の沖縄の名士ー美里親方、波上宮司保榮茂、玉城按司、美里按司、護得久朝惟、尚順、勝連按司、今帰仁朝和、高嶺朝申、知花朝章、伊是名朝睦、大城朝詮、大田朝敷、高嶺朝教」
　　　　卒業生諸君へ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・（１）
　　　　鬼が島漂流実話ー危うく一命を助かりし奇談　台湾遭難者の一人　島袋松　伊波文学士の写真・・・・・・・・２
　　　　照屋君はどうして大学に入る気になったか・・・・・おきなは社顧問・伊波普猷・・・・・・６
　　　　沖縄演習実記・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・従軍記者・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８　

６月２日　　『琉球新報』「更衣・座喜味夢香ー桃紅季白去

　６月３日　　　『琉球新報』「末吉麦門冬入社」「故尚泰侯令姉（末吉御殿）葬儀」「母葬式ー男・與那城朝俊、孫・與那城朝敬、次男・與那城朝永、孫・與那城朝淳、親戚・読谷山朝法、識名朝信、佐渡山安亮、尚順、伊江朝眞、読谷山朝慶」　高相杰「送春有感」「薬師吾吉ー転地療養のため鹿児島へ」「球陽座ー歌劇ハワイ行、狂言爬龍船」「中座ー歌劇　新夫婦電車の初乗り、琉球と為朝（弓張月）」　
６月４日　　　『琉球新報』「金口木舌ー近頃加奈陀では日本人の漁業権剥奪を企てるし、又仝地コロンビヤでは印度人支那人と共に日本人の入国拒絶をやって居る・・・」「首里喜舎場朝賢翁琉球見聞録発売ー沖縄毎日新聞名城嗣治へ」「サクラビール王冠（口金）５個で活動写真が見られます」

７月１日『琉球新報』「中座ー琉球史劇・察度王／歌劇・残花の錦き」「球陽座ー歌劇・松之精／喜劇・主人が留守／琉球古事・南山昔物語」
７月４日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・京都北野神社と平野の桜」
７１１日『琉球新報』「漢詩ー潤色者・高相杰」「琉球歌壇ー草秋選」

７月１８日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写彩色・エジプト古跡アラビヤ風俗／新派探偵大冒険・噫名探偵」
７月３０日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・大阪南地芸者／実写・夏のモスコー／日本喜劇・ピリケン」
８月１日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・京都清水寺／実写・米国ダーリング燐寸製造所大火」
８月８日『琉球新報』「中座ー創立紀念興行長者ノ大主／旧喜劇・二人大名／踊リ・金細工／組踊・執心鐘入／踊リ・交遊／新喜劇・黄金一枚／歌劇・瀬長詣リ／踊リ・ムンズル笠／踊リ・諸純／組踊・花売之縁／組踊・二童敵討／踊リ・萬歳／踊リ・天川」
８月２０日『琉球新報』「専修大学　学生募集」
８月２２日『琉球新報』「森屋本店ー和洋楽器類開店」
８月２３『琉球新報』「球陽座ー歌劇・人生の春／琉球史劇・宝剣地金丸　京阿波根出世伝」「常設活動写真帝国館ー日本喜劇・未来の芸者／実写・ナイヤガラ瀑布／実写・空中飛行船」

８月２５『琉球新報』「明治大学　学生募集」
８月２８『琉球新報』「中央大学　学生募集」

９月２日『琉球新報』「我海軍の精華▽悉是れ良智驍勇」「常設活動写真帝国館ー女馬賊」
９月４日『琉球新報』「太平洋に於ける独墺洪海軍力」
９月５日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写着色・ベルサイユ宮殿」
９月６日『琉球新報』「中座ー琉球史劇・黒金座主（電気応用）、踊り・七月ゑひさあ、歌劇・可憐児（継親念仏）」
９月１２日『琉球新報』「球陽座ー琉球史劇・琉球と薩摩」「常設活動写真帝国館ー実写・ピスピユス山噴火」
９月１４日『琉球新報』「本社記者　渡口政成退社し沖縄民報社に入社」
９月１５日『琉球新報』「『月刊雑誌　五人』ーダヌンチョの死せる街ー嘉手川重利／白き血ー山城正忠／脚本時計ー上間正男／小説題未定ー安次嶺栄裕／芭蕉の恋ー末吉麦門冬／本県婦人観ー美鳩楓渓／希臘思想ー仲吉良光／音楽論ー矢野勇雄／小説帽子ー池宮城寂泡／題未定ー漢那浪笛／サヨリ釣ー潮東庵主人／完成の人孔子ー山田有幹」
９月１８日『琉球新報』「粟国事情」「斎藤用之助島尻郡長令弟、中頭郡書記・斎藤熊太郎死去、」

９月２６日『琉球新報』素位「泡津海記ーテラの岩屋、日本一の墓、マハナ崎」「球陽座ー琉球史劇・普天間権現之由来記」
１０月３日　『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・ノールウェ汽車旅行」「球陽座ー喜利　狂言・伊賀の水月（荒木又右エ門武勇伝）渡嘉敷守禮脚色　」
１０月８日　『琉球新報』清村泉水「宮古女性史」①
１０月１１日　『琉球新報』「三越の新館成る」「常設活動写真帝国館ー実写・伊多利シシリー市街」」「球陽座ー琉球史劇・大濱赤八」
１０月１５日　『琉球新報』らくこう「琉球歌壇　印度古詩まはばらだ物語を読みて（１）ー我が情我れの衣につつみ行くシャンタヌ王の面白きかな／この河を渡らん人に舟漕かん王者も渡れ乞食人も／絶ち難き情の絆王もなほ黒き瞳の忘れかねつも／天人は樂を奏しぬ花降りぬ若きピスマの願ひの浄きに／仙人の神通力もいかにせむ美人を見て破れけるかも／呪はるることの恐ろしサチヤワチは岸の浮草靡かんとする／十万の矢を空中に射返して流れを下る婿選ひ舟」

１０月１７日　『琉球新報』「悲惨極まるラサ島移民①」「球陽座ー大喜利・英雄ト美人ーナポレオン（真境名由孝土産）」
１０月２１日　『琉球新報』らくこう「琉球歌壇　印度古詩まはばらだ物語を読みて（２）ーカミアカの森に入りぬる一千の宮女の群よ夕日春●／五王子は雲を支へて立てるてふサミが木ぬれに刃隠しぬ／あはれなるドラウバテイの艶なるに王妃はめでぬ且つ嫉みつつ／美しき者にともなふ禍を神よ解き去れドラウバテイに／兄嫁の為めにはかりて猛きピーマ敵を取りぬ肉丸にして／アルジユナは怖るる所ろ更にな●一騎手に持つカンデイワの弓／クリシナは高く叫びぬ天神地祇我と共にあり愚かなもの哉／武士の魂さこうカルナ行かず仕ふる家と運を共にせむ」

□『マハーバーラタ』（サンスクリット語: महाभारतम् Mahābhārata）は、古代インドの宗教的、哲学的、神話的叙事詩。ヒンドゥー教の聖典のうちでも重視されるものの1つで、グプタ朝の頃に成立したと見なされている。「マハーバーラタ」は、「バラタ族の物語」という意味であるが、もとは単に「バーラタ」であった。「マハー（偉大な）」がついたのは、神が、4つのヴェーダとバーラタを秤にかけたところ、秤はバーラタの方に傾いたためである。→ウィキペディア

１０月３１日　『琉球新報』「秦蔵吉、樺山氏主宰の沖縄社に入社」

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1月　親泊朝擢『沖縄県案内』発行／仲吉朝主、印刷／三秀舎「新聞雑誌ー琉球新報、沖縄毎日新聞、沖縄新聞、発展、撫子新聞、福音、沖縄教育、おきなは、演劇週報」　

１月　横山健堂『薩摩と琉球』
１月　島津長丸男爵、観光で来沖
１月　那覇松田橋の傍で徳田鉄工所設立
１月　我謝盛翼、おきなは社に記者として入社

３月　『おきなは』第２巻第３号□口絵写真「二十余年前の沖縄の名士ー美里親方、波上宮司保榮茂、玉城按司、美里按司、護得久朝惟、尚順、勝連按司、今帰仁朝和、高嶺朝申、知花朝章、伊是名朝睦、大城朝詮、大田朝敷、高嶺朝教」
　　　　卒業生諸君へ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・（１）
　　　　鬼が島漂流実話ー危うく一命を助かりし奇談　台湾遭難者の一人　島袋松　伊波文学士の写真・・・・・・・・２
　　　　照屋君はどうして大学に入る気になったか・・・・・おきなは社顧問・伊波普猷・・・・・・６
　　　　沖縄演習実記・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・従軍記者・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・８　

６月２日　　『琉球新報』「更衣・座喜味夢香ー桃紅季白去

　６月３日　　　『琉球新報』「末吉麦門冬入社」「故尚泰侯令姉（末吉御殿）葬儀」「母葬式ー男・與那城朝俊、孫・與那城朝敬、次男・與那城朝永、孫・與那城朝淳、親戚・読谷山朝法、識名朝信、佐渡山安亮、尚順、伊江朝眞、読谷山朝慶」　高相杰「送春有感」「薬師吾吉ー転地療養のため鹿児島へ」「球陽座ー歌劇ハワイ行、狂言爬龍船」「中座ー歌劇　新夫婦電車の初乗り、琉球と為朝（弓張月）」　
６月４日　　　『琉球新報』「金口木舌ー近頃加奈陀では日本人の漁業権剥奪を企てるし、又仝地コロンビヤでは印度人支那人と共に日本人の入国拒絶をやって居る・・・」「首里喜舎場朝賢翁琉球見聞録発売ー沖縄毎日新聞名城嗣治へ」「サクラビール王冠（口金）５個で活動写真が見られます」

７月１日『琉球新報』「中座ー琉球史劇・察度王／歌劇・残花の錦き」「球陽座ー歌劇・松之精／喜劇・主人が留守／琉球古事・南山昔物語」
７月３日『琉球新報』笑古「初夏遊奥山」
７月４日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・京都北野神社と平野の桜」
７月７日『琉球新報』「琉球歌壇ー草秋選」
７月１１日『琉球新報』「漢詩ー潤色者・高相杰」「琉球歌壇ー草秋選」

７月１８日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写彩色・エジプト古跡アラビヤ風俗／新派探偵大冒険・噫名探偵」
７月２６日『琉球新報』麦門冬「弔薬師楽山君－

７月３０日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・大阪南地芸者／実写・夏のモスコー／日本喜劇・ピリケン」
８月１日『琉球新報』「常設活動写真帝国館ー実写・京都清水寺／実写・米国ダーリング燐寸製造所大火」、琉球歌壇ー草秋選　らくこう『球陽座を見て』」
８月３日『琉球新報』「琉球歌壇ー草秋選　らくこう『中座の「さんげ劇』を見て』」

８月８日『琉球新報』「中座ー創立紀念興行長者ノ大主／旧喜劇・二人大名／踊リ・金細工／組踊・執心鐘入／踊リ・交遊／新喜劇・黄金一枚／歌劇・瀬長詣リ／踊リ・ムンズル笠／踊リ・諸純／組踊・花売之縁／組踊・二童敵討／踊リ・萬歳／踊リ・天川」

８月１６日『琉球新報』「俳紫電」
８月１８日『琉球新報』「俳紫電」
８月１９日『琉球新報』「俳紫電」

８月２０日『琉球新報』「専修大学　学生募集」「俳紫電」
８月２１日『琉球新報』「俳紫電」

８月２２日『琉球新報』「森屋本店ー和洋楽器類開店」「俳紫電」
８月２３『琉球新報』「球陽座ー歌劇・人生の春／琉球史劇・宝剣地金丸　京阿波根出世伝」「常設活動写真帝国館ー日本喜劇・未来の芸者／実写・ナイヤガラ瀑布／実写・空中飛行船」「俳紫電」


８月２５『琉球新報』「明治大学　学生募集」「俳紫電」

８月２８『琉球新報』「中央大学　学生募集」「俳紫電」
８月２９日『琉球新報』「俳紫電」

８月３０日『琉球新報』「俳紫電」

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１９１０年５月、河東碧梧桐、岡本月村が来沖、沖縄毎日新聞記者が碧梧桐に「沖縄の俳句界に見るべき句ありや」と問うと「若き人には比較的に見るべきものあり其の中にも麦門冬の如きは将来発展の望みあり」と答えたという。

１９０８年１月『文庫』麦門冬「垣越えて鶏逃ぐる木の芽かな/乳呑児の母の昼寝を這ひありく/旅旅籠の女幮吊る無口かな/短夜の酒の香臭き畳かな/奪はれて男にうたす砧かな/許されて山雀しばし庭ありき」
１９０８年４月『文庫』麦門冬「庭の隅古根の椿咲きにけり/院々の晝静かなり鳥交る/恋知らぬ子猫よ来たれ日向ほこ」
１９０８年６月『文庫』麦門冬「狛犬の眼鼻に梅の落花かな/病癒まし小姓召さるる梅の花/下張りの屏風乾きぬ小六月/葱畑に先生おはす懐手/甘蔗の干殻白き枯野かな/道草にちぎり馴れにし薄かな」
１９０８年9月13日□麦門冬「糸瓜忌や叱咤に漏れし人ばかり」
１９０８年９月『文庫』麦門冬「禅単をすべり出づれば夏の月/蝙蝠や傾城老いて里に住む/炎天や騎馬の法師が頬冠り/お給仕の振袖つづく夏座敷/物の怪の落ちて眠りぬ蚊帳の人/佛へは白き桔梗をまいらせん/南山を見る立膝の主人哉/月の方へ蔭の方へと踊りけり/恋さまざま古文殻の紙魚ぞ知る/かしましき傾城共や嘉定喰/面白うわらひ薬やけさの秋/松風の心動きぬ墓参/平新皇河鹿の歌を詠まれけり/蜻蛉飛んで辻説教の供赤し」
１９０８年８月『文庫』麦門冬「晒女の邊に泳ぐ家鴨かな/夏痩や柱鏡に向ひ立つ/膳椀の漆輝く暑さかな」
１９０８年１１月『文庫』麦門冬「草紅葉蔵と蔵との間かな/力石夜毎に蚯蚓遶り啼く/芋の子の尻にしかれて鳴く蚯蚓/柳ちりて店鎖しけり姨が酒/花葱に八日の月や夕明り/草花を鉢に培ふ姉妹/立ちながら杯を重ぬる濁酒哉/猿酒を盗みに行くや雲深く」
１９０８年１２月『文庫』麦門冬「まめまめしく硯洗ふや小傾城/魂のぬくもりを出る蒲団かな/頭巾脱いで故郷の山に別れけり/蛤になれず雀の飛びにけり/海に入る勧学院の雀かな/落人の跡かぐ犬や枯野原/傾城に物ねだれし夜長かな/うそつきの唇薄き寒さ哉/梅干を碓つく庭の小春かな」
１９０９年３月『ホトトギス』麦門冬「粥杖や人の妬みに打たれけり」
１９０９年２月『文庫』麦門冬「屁を放つて空々如たり冬籠/霜の夜を焼鳥すなる翁かな/寒月に着る火鼠の裘/汲みこぼす水一条や冬の月/寒月に身をすぼめ行く女かな/袋して髯を養ふ冬籠り/船に乗す贄の乙女や枯柳/冬木立祠あらはに石寒し」
１９０９年４月『文庫』麦門冬「松の内を灯しつづけて石燈籠/女郎衆の艶書合せや松の内/水視我が身の上の今年かな/菜畑水鳥のぼる朝かな」
１９０９年４月『文庫』麦門冬「粥杖のどつと笑ふや打たれけん/打笑ひて粥杖隠し待つ君よ/交りは手毬を替へてつきにけり」
１９０９年５月『現今俳家人名辞書』（紫芳社）麦門冬「院々の晝静かなり鳥交る/月の方へ蔭の方へと踊りけり」
１９０９年５月『文庫』麦門冬「湖近く住みて書楼の柳かな/鳳輦を拝する市の柳かな/木蓮に春の簾を半ば巻く/供養すんで撞き出す鐘や夕桜/さを鹿の八つの角振り落しけり/蛇穴を窈窕として出づる哉/小人も君子も春の日永かな/鶯に崖高うして噴井かな/鶯や天の岩戸に谺して/野遊や火縄に焦げる春の草/泥の香をほのかに嬉し田螺汁/打果てて我が畑廣く眺めけり/三畳に夕日さして梨の花」
１９０９年５月『趣味』麦門冬「春を惜む柱に屋根の重かつし」
１９０９年５月『ホトトギス』麦門冬「うららかや低き家並の田舎町」
１９０９年６月『ホトトギス』麦門冬「磯山を焼き下しけり波白し」
１９０９年７月『ホトトギス』麦門冬「夏百日梁の袋糧やある」
１９０９年８月『ホトトギス』麦門冬「翡翠や釣人去りし忘れ笠」
１９０９年８月『趣味』麦門冬「短夜のすさびにやあらん團扇の絵/傘たたむ雫に闇の蛍かな」
１９０９年９月『趣味』麦門冬「人訪へば留守とばかりや青簾/青簾湖紅いに旭の出づる/山眼前に聳えて暗し青簾」
１９０９年９月『文庫』麦門冬「摘み残す煙草畑の小雨かな/裏畑や枯木の枝も掛煙草/蝶々や梅に餘寒の羽づくろひ/南天の葉にさめざめと春の雨/春寒う人元服す神の前/御秘蔵の鶏抱き来る小姓哉/鶏の垂尾美し木の芽垣/山佛焼けてふすぶりおはしけり/山焼くる今朝や匂ひの一しきり/燃尽きて夕になりぬ山寒き」
１９０９年１０月『ホトトギス』麦門冬「庫あけて人のあらざる日永かな/露の野に草刈りおはす王子かな」
１９０９年１０月『文庫』麦門冬「釣床の揺るるに人は寝入りけり/碁敵を迎へて涼し箪/すいと立つ竹一本や露重し/露の野に草刈りたまふ王子かな/木犀に玄関先の月夜かな/風の葦物馴れ顔に行々子/風死して黒き林や三日の月/古雛の首ぐらぐらと動き給ふ/爐塞ぎて疎々しさや老夫婦/家康も組する蛙合戦かな/長閑さや大宮人の長尿/づかづかと小男出でて絵踏かな/狂女とて扶掖して来る絵踏かな/野遊や八重垣の妻見つけたり/城外にぬける泉や草萠ゆる/畑打の木に忘れたる茶瓶かな/山の人駕籠舁き馴れて霞かな/屋根草をしもべに取らす日永哉/摘み行けば摘み来る人や春の草/庫々の白きに柳青みけり/鶯の小さき枝をふみ馴れし/昼寝して彼岸の鐘や夢うつつ」

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　石川正通は１８９７年９月２５日ー沖縄県那覇区下泉町にて父正芳・母ツルの二男一女の長男として出生。　１９０５年、那覇区立甲辰尋常小学校入学。５年生頃よりメソジスト教会牧師Ｈ・Ｂ・シュワルツ師に英語を学ぶ。この時の小学校の恩師で薫陶を受けたのが佐久本嗣宗。甲辰小学校を初の六年制で卒業。嘉手納時代の沖縄県立第二中学校に入学、通学不便で沖縄県立第一中学校へ入学したのが１９１１年。当時メソジスト教会牧師のH・B・シュワルツに英語を学んでいた正通は、すでに中学の先生の水準を抜いていた。在学中の１９１４年に一中代表として英語演説。南方熊楠は、山口沢之助校長と同郷和歌山県の大先輩、奇行に富む世界的大学者。山口校長が折に触れて話した、南方熊楠の逸話は一冊の本にも纏め得るほど、あざやかに正通は覚えている。山口校長の講義は、正通にとっては生理学でなく、熊楠学であった。脱線学の妙味ここにあり、という。

　１９１６年、一中退学し、私立麻布中学校へ転校。傍ら、正則英語学校文学科教室で斎藤秀三郎校長に英語を学ぶ。いつも最前列に陣取り、全身を耳にして講義を聴いていた。ある講義のとき、斉藤先生の誤りを指摘「違います」、再三指摘すると校長室に呼ばれた。斉藤先生「君、あしたからこの学校の先生になれ」の鶴の一声で正則英語学校講師となる。１９１８年、国民英学会講師、逗子開成中学校講師（ここでの教え子に、平野威馬雄、岡田時彦・女優茉莉子の父、徳山環ー歌手）。

１９１９年、保善商業学校講師（国語担当）、明治学院専門部講師（現明治学院大学）。１９２２年、第三版『全訳・シャーロックホームズ』越山堂。文部省中等教員英語科検定試験合格。１９２３年、８月ー沖縄県立第二中学校講堂で石川正通「英語講座」、伊佐三郎、赤嶺康成ら参加。１９２４年、東北帝国大学法文学部文学科入学。在学中、土井晩翠の寵愛を受けた。
１９２２年５月に正通は饒平名智太郎の依頼で鹿子木員信・饒平名智太郎『ガンヂと真理の把握』改造社の英訳も手伝った。

　　　　　　　　
　後年、土井晩翠の荒城の月を引いて、正通は漫筆「大阪礼讃　工場の月」の中で、月ヤ昔カラ変ル事無サミ　変テ行ク物ヤ人ヌ心　月には故郷があり、故郷には月がある。十海ヤ距ミテン照ル月ヤ一チ　アリン眺ミユラ今日ヌ月ヤ　十海でも渡海でもよい。月で心を清め、心で故郷を浄めよう。「太陽と月と、どちらが必要だ」「勿論、月だ。太陽は明るい昼間に照る。月は暗い夜を照らす」斯ういう二人のウスノロの問答にも捨て難い味がある。通堂港頭で交す「儲キテ来ーヨー」という激励の挨拶に全沖縄の運命は宿り、全沖縄人の希望は繋がる。私は世界語の中にこれほど力強さと哀調とのいみじく融け合った言葉を知らない。故郷への送金額第一位の王座を占める関西五万の沖縄ン人御スーヨー、高らかに歌いましょう。　春工場の鼻の煙/廻る機械に油注して/那覇の港を船出し/ウルマの光今此処に（１９３９年８月）。

　１９２８年、東北帝国大学法文学部国文科卒業。卒論「近松門左衛門の世話浄瑠璃について」。国民英学会講師に復職、京華高等学校教諭、日本女子高等学院英文学科教授。１９２９年、雑誌『イギリス文学』に「ヘルンの『沙翁論』」。１９３３年、『南島』１月1日の消息欄に石川正通氏ー伊波普猷先生と共力で近く日英両文の沖縄案内を発刊する由」。１９３４年の『南島』８月の漫筆に「友の首途を祝して故郷を語る＝武元朝朗・國吉休微両君を叱咤する＝（略）最近出た某書店の百科辞典を引いて見たが、おもろ、蔡温、程順則、尚泰侯爵も出て居ない。沢田正二郎、田健次郎等は写真まで出て居る。土田杏村が第二の万葉集と言った『おもろ』も国語国文学校の士すら全般的に知られて居ない」と記す。
　
　１９３４年４月１５日『琉球新報』に山城正忠「旅塵抄」の連載がある。その１６回に「東京も琉球」と題し、東京の石川正通の自宅を訪ねたときのことが書かれている。
　山城です。と名乗りを上げると、矢庭に襖が放いて、見知り越しの奥さんが顔を見せる。　上がれといふので、遠慮無しにあがった。小ざっぱりとした、八畳の間である。（略）額が二面、襖の上にかかっている。ひとつは、英文で斎藤秀三郎先生の毛筆揮毫だとすぐ判った。勿論、私にそれが読める筈もないが、かねて此家の主人から、その事をきいて居たからである。今ひとつは、巻紙に書いた手紙を表装したもので、おしまひの処に、短歌が一首、書かれて有ったやうに覚えて居る。能くこなされた筆づかひで、酒悦な風格を偲ばせる迫力があった。何人の心憎い業であらうかと、態々立上ってみると「晩翠」といふ署名が鮮やかに、私の網膜に映った。それと同時に、これが、その昔、有名な「天地有情」によって、一代の詩名を謳はれた、土井先生の筆蹟だといふ事を知ったので、一しほ、懐かしく仰がれた。（略）こんな閑寂な処にいて、常住心を落ちつけていたら、きっとそのうちには、自然の脈搏が聴かれるだらう。そしたら、思ふ存分に、自分の貧しい想も練られて行くにちがいない。などと、空想してる所へ「ハイサイ。イチメンソウチャガ」と、例の開けっ放しな聲で、斯う云ひ乍らはいって来たのは、紛れもない、あるじの石川正通君であった。正忠は触れていないが庭には空手家の本部ｻｰﾙｰが建てた巻藁もあった。　
　１９４４年、戦時中の英語教育政策により京華高等学校退職。東洋大学講師、本海上火災保険に入社（外国課勤務）、同年１月の月刊『文化沖縄』第五巻第一号に石川正通は「産後銃後」と題して母の思い出を書いている。
　「（略）母は私達の生まれる前から、春風秋雨、夏冬の分ちなく、渡地中島辻と那覇三村の街々を素足で頭の上には重い石油と更に重い一家族の生命を載せてその石油を行商しながら良人と我々３人の兄弟妹を何不自由なく育てて下さったー自分は多くの不自由を忍びつつ。地球上の如何なる名花、如何なる香料の香よりも私は石油の香が好きだ。私は死ぬ時は石油の香を嗅ぎつつ死に度い。母の背中に負われて嗅いだあの石油、幼年時代の全ての思ひ出を秘めているあの石油の香を。那覇の電燈は伝統的に暗い。私の母が石油を売っていた時代の那覇の夜は今の那覇の夜よりも、断然明るかったに違ひない。私は自分の母ながら、母を那覇を明るくした恩人の一人に数へさせて戴き度い。その母の為にも尊い石油を空費する米英の巨頭一味は憎むべき敵だ。親の仇を討つ日本精神の強烈さに於いて私は敢て曾我兄弟に譲らない。米英の戦争挑発さへ無かったらば石油は人類殺戮の為に悪用されず、人類の福祉向上の為に善用されたであらう」。戦後、正通は親しい友人・横内圓次に母を偲んで詠んだ歌「果てし日も　骨さえ分かぬ命かも　母親返えせ　昭和天皇」を披露している。

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○琉球の泡盛は何時の頃より醸造せしか記録の微すべきなけれども、薩摩に齎らされしは天正十三年四月なりとす。薩人伊地知季安①著南聘紀考に「二十九日琉使祖庭、導信房、訪観貞第、為尚永王饋織物二端、大平布十端、焼酒一器、己亦進織物十端、竹心香、蝋燭二十挺、焼酒一器」とあり、其の以前には焼酒の名なきのみならず、更に島津義久が諸臣を集め聯歌の会を催し「飲之焼酒莫不珍賞焉」と云ふことあればなり。泡盛の琉球にて醸造を創めたるもこれより遠き以前のことにあらざるべし。焼酒が今云ふ泡盛のことなるは勿論なり。

①伊地知季安 いじち-すえやす
1782－1867　江戸時代後期の武士。
天明2年4月11日生まれ。薩摩(さつま)鹿児島藩士。文化5年藩の政変,近思録崩れで遠島となり,ゆるされたのち鹿児島で謹慎中に藩の史料を収集,おおくの著作をあらわした。嘉永(かえい)5年記録奉行,のち用人。その仕事は「薩藩旧記雑録」で有名。慶応3年8月3日死去。86歳。本姓は伊勢。初名は季彬(すえひで)。字(あざな)は子静。通称は小十郎。号は潜隠。 →コトバンク

　　国立文楽劇場の資料展示室をのぞいたことがある。三味線の歴史の説明に「三味線は、永禄年間（1558-1570）琉球から大阪の堺港に渡来したといわれ、型は三弦の蛇皮胴のものであったと推定されます」とあった。近代以前の琉球ロマンはおいおい後述するとして、ここでは「さまよへる琉球人」のイメージがつきまとう近代における琉球人の歩みを抽象的ではなく具体的に述べることとする。

○１９１８年９月１日　『日本及日本人』麦生(末吉安恭)「琉球三味線に就いて」
東儀鐵笛氏は嘗て三味線が琉球より渡来せしといふ旧説は真っ赤な嘘にて、慶長の頃には琉球にてもまだ用をなさざりし様なりと云はれたり、（日本及日本人５４８号参照）非三味線渡来説には如何なる有力なる憑■あるや知らずと雖も、慶長の頃には琉球でもまだ用をなさざりとは真っ赤な嘘にて、定西法師伝、御先祖記（松屋筆記引抄）等にも明らかなるが、琉球の記録に依れば、喜安日記慶長十五年四月十六日川内新田八幡に参詣の條にて「静に法施参らせ人々三絃の秘曲を弾しかば、宮中もすみわたり、誠に面白かりければ、神明も感激に堪ずやおぼしけん」とあり、薩摩三界まで三味線を携へ行ける程なれば、本国に於いて今だ用をなさざりしとは云ひ雖し。・・・・


写真ー小橋川朝重



１９１３年２月２日ー琉球新報記者だった富川盛睦（小橋川朝重撮影）
１９２２年９月１５日『沖縄タイムス』広告「出張写真開業ー那覇市山下町１－２２　小橋川朝重」

１９２４年２月　沖縄県立沖縄図書館『琉球史料目録』


麦門冬と南村・小橋川朝明



１９２１年６月１８日『沖縄タイムス』小橋川南村（大阪）「黨弊打破と人物本位論　多数黨を監視するは県民の義務」

１９３３年４月『沖縄教育』沖縄県教育会（島袋源一郎）印刷・向春商会印刷部（小橋川朝明）
小橋川南村「春のこころ」
○われも、また／老にけるかや／つくろひて／人にもの言ふ／昨日今日かな□折々は、／子供のやうに屋根裏に／登りて空を／眺めたりする□神の子よ、生れずあらば／かくまでに／物思ふ身に／あらざらましを（乳児紀逝く）□大聲に、／わめき狂はば／このこころ／癒えなんと思ひ／海濱に行く

２００４年『沖縄県図書館協会誌』弟８号　新城栄徳
○私は南村・小橋川朝明の子息・朝二氏から話を聞き『近代日本社会運動史人物大事典』（１９９７年）の小橋川朝明について「琉球王府絵師・向元瑚や、琉歌人・小橋川朝昇を祖に持つだけあって、『沖縄毎日新聞』記者の時、『スバル』『創作』などに歌を投稿し文芸・美術評論もやる」と記した。麦門冬は南村に対し親友以上の関係を作ろうと、その兄・小橋川朝重の息子と自分の妹を結婚させた。が、この若い夫婦、我が儘育ちゆえ喧嘩ばかり。すぐ別れた。慌てた麦門冬、南村に「こんなことで僕らの友情は変わらない」と念を押した。麦門冬が水死したときの追悼式案内に南村は名を連ねているが、追悼文は書いていない。それだけ悲痛に暮れた。後に家族に「親友は持つものではない」と云うたという。


写真左からー麦門冬・末吉安恭、儀間泉南、小橋川朝重、真境名安興


　日置昌一 ひおき-しょういち　1904－1960　大正-昭和時代の日本文化史研究家。明治37年10月27日生まれ。小学校卒業後東京にでてはたらきながら,17年間上野の帝国図書館にかよいつづけて膨大な書物を読破。その博覧強記ぶりから「ものしり博士」といわれ,「国史大年表」「日本系譜綜覧」「ものしり事典」などおおくの著書を刊行。昭和35年6月9日死去。55歳。岐阜県出身。→コトバンク

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１８９９年１月２０日ー勝海舟、旧主君徳川慶喜の１０男・精（くわし／１１歳）を養子婿に迎える

「勝海舟」２００５年５月　新城良一・編『ビジュアル版　日本・琉球の文明開化ー異国船来航の系譜』天久海洋文学散歩会

１９０２年５月１９日ー兒玉源太郎台湾総督、井上勝ら福岡丸にて来沖
同年１月に日英同盟条約調印。兒玉源太郎台湾総督（１８７５年にも来沖）、井上勝ら福岡丸にて来沖。那覇の潟原で那覇首里の小学校の運動会を見る。また首里を遊覧。風月楼で２区の有志及び各役所の高等官６０名「歓迎会」。
児玉源太郎 こだまげんたろう
1852(嘉永5)～1906(明治39) 明治時代の陸軍軍人(大将)
徳山藩士児玉半九郎忠碩の長男。戊辰戦争に藩の献功隊士として参加。のち陸軍に入り、佐賀の乱・神風連の乱・西南戦争に従軍して頭角をあらわした。 1887(M20)陸大校長としてドイツの軍制・戦術の移入紹介につとめ、91ヨーロッパ視察。 92～98陸軍次官兼軍務局長、日清戦争で大本営参謀、功により男爵。96中将に昇進し、長州軍閥の1人として重きをなした。 98台湾総督。1900第4次伊藤内閣・桂内閣で陸相、一時内相と文相を兼任。 04大将に累進して日露戦争に出征し、満州軍総参謀長、戦功により子爵。06参謀総長に就任。南満州鉄道株式会社創立委員長。没後、伯爵。 （はてなキーワード）
日本の近代的交通網を整えた「鉄道の父」
井上 勝　（　いのうえ　まさる　） ●天保14年（1843）-明治43年（1910）
勝は天保14年（1843）、藩士井上小豊後勝行の三男として、土原浜坊筋に生まれました。長崎でオランダ士官に兵学を学び、江戸では砲術を修行して、さらに箱館へ行って英国領事館員に英語を学びました。その後航海術習得のため、伊藤博文や井上馨らと英国へ密航してロンドン大学に留学し、鉱山学および鉄道の実業を研究して、明治元年（1868）に帰国しました。明治４年（1871）に鉱山頭兼鉄道頭となり、新橋―横浜間に日本最初の鉄道を開通させて以来、工部大輔・鉄道庁長官等を歴任して、全国各地の近代的交通網を整備しました。明治22年（1889）には、東京―神戸間の東海道線を全通させています。同43年（1910）に鉄道院顧問となり、欧州を視察しましたが、ロンドンで病死しました。享年68歳。
　墓は、沢庵和尚を開山として、寛永15年（1625）に３代将軍徳川家光によって創建された品川の東海寺墓地にありますが、ここはＪＲ東海道線と山手線とが分岐するところとなっています。また東京駅頭には、大正３年（1914）に銅像が建てられ、戦時中の金属供出によって台座のみとなっていましたが、没後50周年の昭和34年（1959）に再び銅像が建てられました。（city.hagi.lg.jp）■ちなみに井上勝の娘は松方正義の９男義輔に嫁いでいる。松方の３男幸次郎（元川崎造船社長）は松方コレクションで知られる。

１９１０年３月９日ー勝精伯爵、農務省水産講習船「雲鷹丸」で来沖。岡雷平やまと新聞記者が同行
１９１１年６月８日　尚昌、神山政良、イギリス留学の途次サンフランシスコ着、安仁屋政修（沖縄県人会会長）らが出迎える。

１９１１年１１月１１日、ブール、シュワルツとともに来沖。→１９９１年１月　①伊佐眞一『アール・ブール　人と時代』

１９１２年３月２７日にポトマック公園で、ヘレン・タフト大統領夫人と珍田日本大使夫人によって桜（ソメイヨシノ種）が植えられた、という。桜の穂木は東京荒川の桜並木だが、台木は兵庫県東野村で育てたものという。詳しくはネット検索で見てほしい。最近、アメリカの首都は何処にあるかと検索したら前記の桜の話が出てきた。アメリカ合衆国の首都はワシントン・コロンビア特別区（Wａｓhiｎｇｔｏｎ，Ｄistｒict　Of　Ｃolumbia）で１７９０年７月１６日に設立。


１９１３年２月２日ー琉球新報記者だった富川盛睦（ニューヨークで小橋川朝重撮影）

１９１３年　山田有登、大阪市聖バルナバ病院に勤務。→『沖縄県人録』（１９３７年）に「山田有登君は那覇市の出身。明治１７年１月２２日を以て生まれる。沖縄県立中学校を経て金沢医学専門学校に学び、明治４２年同校を卒業するや、直ちに石川県立病院に勤務して研鑽を積み同４４年６月に愛知県渥美郡田原病院に転じて更に其の蘊奥を極め、大正２年聘せられて大阪市聖バルナバ病院に勤務。同９年転じて久原鉱業経営の鉱山病院に勤務。同１１年退職帰県して久米大道りに開業。昭和１１年、那覇市に逓信診療所開設されると其の初代所長となり今日に至る。なお君は学生時代野球選手たりしだけに野球に趣味あり」とある。→２０１１年９月２３日、以前から気になっていた天王寺の聖バルナバ病院をのぞく。受付で病院の案内パンフレットをもらう。それによると、同病院は１８７３年にアメリカ聖公会により派遣された宣教医師Hｅｎｒｙ　Ｌａｎｉｎｇが大阪川口居留地に米国伝道会施療院を開設したのに始まる。１９２３年に川口から天王寺細工谷の現在地に移転しているから、写真家の山田實さんの父・有登は同病院に１９１３年から１９２０年まで勤務。その時の場所は川口ということになる。

□川口が貿易港として継続的発展をなしえなかったのは、安治川河口から約6km上流に位置する河川港であるため水深が浅く、大型船舶が入港出来なかったことによる。そのため、外国人貿易商は良港を有する神戸外国人居留地へと移住していった。彼らに代わってキリスト教各派の宣教師が定住して教会堂を建てて布教を行い、その一環として病院、学校を設立し経営を行った。平安女学院、プール学院、大阪女学院、桃山学院、立教学院、大阪信愛女学院といったミッションスクールや聖バルナバ病院等はこの地で創設されたのである。それら施設も高度な社会基盤が整備されるに従い、大阪の上町エリア（天王寺区・阿倍野区など）へ次々と移転して川口は衰退への道をたどることになる。対照的に大型外国船が集まるようになった神戸港は、1890年代には東洋最大の港へと拡大していった。（→ウィキペディア）

１９１４年５月９日『沖縄毎日新聞』伊波月城「日光浴ー新文明の先駆者たる北米合衆国の平民詩人ワルトホヰットマン②は３、４０年これを実行したのである。・・・」
②ウォルター・ホイットマン はアメリカ合衆国の詩人、随筆家、ジャーナリスト、ヒューマニスト。超越主義から写実主義への過渡期を代表する人物の一人で、作品には両方の様相が取り込まれている。アメリカ文学において最も影響力の大きい作家の一人でもあり、しばしば「自由詩の父」と呼ばれる。→ ウィキペディア
１９１４年６月２６日『沖縄毎日新聞』「粗枝大葉ー１９世紀の偉大なるアメリカ人ワルト、ホイットマンは大いなる都会とは・・・・」

１９１５年８月ー前暁鐘社の野里朝淳がマウィ島カフルイ港で写真屋開業

１９１６年６月９日『琉球新報』平良生（在ロスアンゼルス）「米国通信」
１９１７年９月、山入端隣次郎、アメリカよりT型フォードを３台導入し沖縄自動車商会を開業、運転手は福井県出身の大宮孝太郎。大宮は沖縄県「運転手免許証」（大正６年１０月８日発行）第一号である。１２月、布哇沖縄海外協会（當山善真）『会報』□表紙「汎太平洋と布哇」、大城幸之一「沖縄県の疲弊と之が対応策」、比嘉静観「沖縄県救済策」、大田朝敷「沖縄本島巡講行脚」、新城北山「布哇沿岸の琉球民族」/沖縄県海外協会（又吉康和）『南鵬』第１巻第２号□大田朝敷「ハワイと沖縄の関係」
１９１７年１１月２３日『琉球新報』「６４年前ペリーと琉球を経て浦賀に上陸したハーデー翁が１７日来日」

名護朝助
慶応義塾入社名簿に/名護朝助　本籍地　沖縄県首里當蔵３５　戸主　士族
　　　　　　　　　　　　　　明治１１年３月生　明治３０年５月入社　　証人　岸本賀昌
アメリカに渡米、１０年余滞在
大正元年１０月ー西洋料理「美理軒」（名護朝助経営、コック永田亀寿・元シュワルツ家コック）饒平名病院隣、一味亭跡に開業/１１月ー『琉球新報』□食道楽君のピリケンの解釈は違っている。ピリケンとは福の神の意味で寺内総督にピリケンの名を冠したのは惑新聞が七福神の似顔を募った時、総督の三角頭が七福神の一つに及第したことがあるからピリケンのアダ名も蓋し之に出たのであろう。洋食屋の美理軒なるほど語呂はよくないが来る御客様を福の神と見立てたものであるとすれば語呂ぐらいは我慢が出来る。アテ字の美は美味の美、理は料理の理と見れば何れにしても結構じゃないか。


１９１８（大正７）年３月の『琉球新報』広告/２００６年９月『JTBパプリッシング』表紙


左ー通天閣のビリケンさん/通天閣の見える右下にビリケンさんが見える

□通天閣の展望台で、真っ先に迎えてくれるのが、幸運の神様「ビリケン像」。
合格祈願・縁結びなどあらゆる願いを聞いてくれる、なんでもござれの福の神なんです。通天閣の「ビリケン」は、５階の展望台の立派な台座にちょこんと座っています。
笑っているのか怒っているのか。不思議な表情と、愛敬あるポーズが人気で、いつもお願いする人が絶えません。

ビリケン（BILLIKEN）は、1908年（明治41年）アメリカの女流美術家 フローレンス・プリッツという女性アーティストが、夢で見たユニークな神様をモデルに制作したものと伝えられています｡トンガリ頭につりあがった目という、どこかしらユーモラスな姿は、たちまち「幸福のマスコット」「福の神」としてアメリカを始め世界中に大流行しました｡
日本でも花柳界などで縁起物として愛されていました。

世界的な流行を受けて、1912年（明治45年）オープンした｢新世界｣の遊園地「ルナパーク（月の園）」では、さっそく「ビリケン堂」を造りビリケンを安置｡これは大当たりし､新世界名物としてその名をとどろかせ、ビリケン饅頭やビリケン人形などのみやげ物まで作られました｡また「福の神・ビリケン」を七福神に加え、「八福神めぐり」なども流行したと伝えられています｡しかしビリケンは、ルナパークの閉鎖と共に行方不明になってしまいました｡

オイルショックが去り､通天閣の灯が復活して新世界に活気がよみがえった1979年〈昭和54年〉、浪速文化の拠点をめざした「通天閣ふれあい広場（現・3階イベントホル）」ができました。その後、1980年(昭和55年3月30日)に新世界に馴染みの深い「ビリケン」の復活も決まりました｡しかし、資料になるべき写真が見つからず｡思案にくれている時、田村駒株式会社が版権を持っていることが判明。田村駒さんのご好意で、同社の「ビリケン」をもとに木彫で復元したのです｡像の彫刻は伊丹市在住の安藤新平さん｡（→通天閣）

１９１９年　宮城与徳、父与正の呼び寄せで渡米→１９２１年ー屋部憲傳、又吉淳、幸地新政らと「黎明会」結成。

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